نظرات فى مقال غريب الطعام أطعمة نتنة

نظرات فى مقال غريب الطعام أطعمة نتنة
المقال يدور حول وجود أطعمة لها روائح نتنة مقززة للكثير من الناس ومع هذا لها أطعمة لذيذة عندما يتم وضعها فى الفم للبعض
استهل الكاتب مقاله بتفنن الشعوب فى تنويع أطعمتها فقال :
"تتفنّن الشعوب في وصفات مأكولاتها الشعبية وفي طريقة تناولها وحسب المناسبات والأعياد ومع ما يتماشى مع العادات والتقاليد الخاصة، غير أن هناك وصفات أطعمة قد تبدو غريبة وربما مستهجنة ومقززة عند البعض الآخر لأسباب تتعلق ربما لاختلاف الأذواق والخصوصيات الثقافية بين الشعوب والبلدان وبحسب ما تراه صالحاً للأكل من غيره. "
وحذر الكاتب من أن بعض الأطعمة النتنة الرائحة قد تصيب البعض بالأمراض نتيجة الحساسية تجاهها فقال :
"تحذير: نرجو الانتباه إلى أن بعض المأكولات المدرجة ضمن هذه المقالة قد لا تتناسب وحساسية البعض من الأطعمة الغريبة، لذا لزِم الحذر لمن يرى نفسه غير قادر على تحمل قراءة ما يعكّر صفو معدته."
قطع حل الطعام أو حرمته قائم على أمور هى :
الأول تحريم الطعام لضرره مثل أكل الميتة والدم كما قال تعالى :
" حرمت عليكم الميتة والدم "
ومن ثم يجب الابتعاد عن الأطعمة المؤذية سواء بالاعطاء أو بالأخذ كما قال تعالى :
" ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون"
الثانى أن يكون القصد من الطعام غير الله وهو ما سماه الله الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه كما قال تعالى :
"ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه "
الثالث أن يكون الطعام ناتج من عمليات الميسر حيث يدقع البعض وهو الخاسر ثمن الطعام ويأخذ الفائزون الطعام لأكله كما قال تعالى :
" ولا تستقسموا بالأزلام "
وقد قص الكاتب علينا كيفية تحضير بعض الأطعمة التى لها روائح نتنة وقبل قراءة ما كتبه أقول :
أن كل قرية أو أمة لديها أطعمة من تلك النوعية فمثلا فى مصر لديهم الجبن الحادق وهو طعام له رائحة كريهة ولكنها ليست بالقوية ولديهم الفسيخ وهو نوع من السمك يعرض فى الشمس حتى ينتفخ وينتن
المهم أن تلك الأطعمة قد يقوم البعض بمجرد شم الرائحة بالتقيؤ ولكن الكثير من الناس يقوم بأكلها لأن طعمها لذيذ بالنسبة لهم فبمجرد دخول الطعام الفم تضيع الرائحة ولا تحس حلمات التذوق فى الفم إلا باللذاذة الناتجة من التمليح أو من الحلاوة أو غير هذا
وقص الكاتب كيفية عمل الأطعمة وسأترك القارىء معها فقال :
"أطعمة بحرية:
تتنوع وصفات السمك اللذيذة وطريقة إعدادها بين الثقافات، غير أن هناك وصفات سمك ليست لذيذة إطلاقاً، بل مقززة للغاية، إذ أن طعمها يشبه كما لو أن الوجبة تم تنقيعها في بالوعة معتّقة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، فالرائحة المنبعثة مفعمة بالأمونيا *، إضافة إلى أن الطعم الحامضي يشبه تماماً طعم البول كحد وصف متذوقيه، أحدى هذه الوجبات وجبة تسمى (سورسترومنغ) أو على لهجة سكان السويد (سوش-سترومنغ) أو(سمك الرنجة الحامضة)، وهي وجبة تقليدية سويدية ترجع إلى أواخر القرن السادس عشر.
سوش - سترومنغ وجبة نتنة
يتم تحضير هذه الوجبة بعد تمليح سمك الرنجة بالملح الكافي لضمان عدم تحلل السمكة وتعفنها، ثم تترك لتتخمر في وعاء التخمير لمدة لا تقل عن ستة أشهر، عند فتح وعاء التخمير بعد هذه المدة الطويلة لك أن تتخيل الرائحة الفظيعة المنبعثة التي وصفتها دراسة يابانية كأحد أنتن روائح الأطعمة في العالم وبحسب ما نقل ذلك موقع الويكيبديا كانت هذه الوجبة أحد أهم المؤن الحربية قديما في الوسط الأوروبي خصوصاً أيام حرب الثلاثين سنة التي مزّقت القارة الأوروبية في النصف الأول من القرن السابع عشر كصراع ديني شرس بين الطوائف المسيحية، وكانت هذه الوجبة رغم نتانتها حلاً لسد رمق الجنود المعزولين عن الإمدادات الغذائية.
يذكر التاريخ بأن جنود السويد المشاركين في الحرب رفضوا تناول هذه الوجبة التي كانت سائدة في منطقة الوسط الأوروبي في ذلك الوقت، ولكن بالرغم من ذلك انتقلت هذه الوصفة القديمة بطريقة ما إلى المطبخ السويدي وبقت هناك كإرث يعتزون به إلى اليوم تحتوي هذه الوجبة على مستويات عالية من مركبات الديوكسين المسرطنة التي تعد من أكثر السموم الكيماوية المعروفة وتدخل في العديد من صناعات المبيدات الحشرية،
إضافة إلى احتوائها على ثنائي الفينيل متعدد الكلور وهو من الملوثات العضوية المسرطنة التي كانت تدخل في صناعات العوازل والمواد المبردة قبل أن يتم حظرها لأثرها السلبي على البيئة، كشفت الدراسات على أن التركيزات العالية للمركب الأخير تحدث تشوهات للمواليد وتسبب الفشل الكلوي واضطراب الأعصاب، لكن بالرغم من ذلك تجد هذا المنتج متوفر في السوق الأوروبية على شكل علب صفراء منتفخة من أثر ضغط الغازات المحبوسة فيها كاستثناء حصري على الرغم من القوانين الصارمة التي تشترطها السوق الأوروبية.
العديد من شركات الطيران الأوروبية حظرت إدراج هذه الوجبة ضمن قائمة الطعام لمسافريها، هناك أيضاً دعاوي قضائية مسجلة بسبب الرائحة القوية لهذه الوجبة.
وصفة السمك المخمر ليست محصورة في وجبة (سوش- سترومنغ) السويدية هذه، بل تجد العديد من وصفات الطعام المشابهة لها في العديد من الثقافات حول العالم، هناك وصفة (هاوغاردل) على لهجة سكان الشمال أو(لحم القرش المعالج) وهو طبق شعبي في آيسلندا والدنمارك، وإعداده لا يتم عن طريق تخميره في وعاء مغلق مثل وصفة (سوش-سترومنغ) السويدية، بل يتم تمليح سمك القرش وتعليقه لمدة تتراوح بين أربعة إلى خمسة أشهر، أنت مخطئ إذا اعتقدت أن هذه أسماك مجففة، بل إنها تقطع على قطع سميكة تحتفظ بالعصارة الحيوية المتخمرة طيلة الشتاء الشمالي، ولذا تجد أن رائحة هذه الوجبة وطعمها يشبه قريبتها (سوش-سترومنغ)
هناك وصفة فلبينية مشابهة يقال لها (بيكنغ) ويستخدم فيها السمك أو الروبيان، ويمكن أن يعد من السائل المتحلل لهذه المواد العضوية (صلصة السمك المخمر) وتجده على طاولة الطعام بالقرب من الشطة الحارة والكتشب، قد لا تبدو لك صلصة السمك هذه شهية لكنها منتشرة بشكل واسع في العديد من ثقافات جنوب شرق آسيا، بالمناسبة .. المطبخ الفلبيني يعج بأطعمة غريبة فعلاً، وربما نعود لذكر بعضاً منها لاحقاً.
ماذا عن وصفة (الكافياك)؟ ...
بالطبع لم أقصد (الكافيار) الغالي الثمن، وهو بالمناسبة من أطعمة النخبة الذي يعد من أغلى أطعمة العالم إذ يتراوح سعر الكيلوغرام منه إلى خمسة آلاف دولار، وقد يتراوح سعر كيلو النوعية الفاخرة منه لأكثر من عشرة آلاف دولار وربما أكثر بكثير، الكافيار الأسود يستخرج من مبايض سمك الحفش، أما الكافيار الأحمر من مبايض سمك السلمون.
لكن (الكافياك) الذي أعنيه هو شيء آخر تماماً، هي وجبة شتوية تؤكل في مناسبات الأعراس والمواليد الجدد في الشمال البارد لشعب الأسكيمو المكافح، ويتم فيه استعمال جلد الفقمة الغير معالج كقربة تحشر فيها من ثلاثمائة إلى خمسمائة طير من طيور (الدوفيكي) وهو طائر صغير من فصيلة البطريقيات، تحشر هذه الطيور كاملة مع ريشها وبدون سلخها بحيث لا يترك مساحة لأي فراغ، ثم يخاط الشق ويشمّع بدهن الفقمة الطارد للحشرات، ولجعل منسوب الهواء داخل جوف القربة أقل ما يمكن تُوضع فوقها صخرة كبيرة، وتترك هكذا لسبعة أشهر حتى موعد الشتاء القارص. موعد التذوق لهذه الوجبة يعتبر احتفالاً موسمياً، إذ يجتمع أفراد العائلة والأصدقاء لانتشال الوليمة من تحت الثلوج، والحرص على أكلها في الهواء الطلق وليس داخل البيوت لأنهم إن فعلوا ذلك لعجت بيوتهم بالروائح النتنة لأسابيع، ثم تؤكل الطيور المتحللة كلها بريشها وأحشائها وأرجلها وعظامها مباشرة بدون أي معالجة أو طبخ.
ماذا عن الطعم؟ ..
يقول المخرج (نك براون) الذي أخرج حلقة صغيرة ضمن برنامج (كوكب البشر- 2011م) لقناة الـ (بي بي سي)، والحلقة تتحدث عن عادة أكل هذه الوجبة لدى قبيلة (سيورابالوك)، يقول نك براون أنه لم يكن من اللباقة رد الدعوة الكريمة من قبيلة سيورابالوك المضيافة على الرغم من الرائحة الكريهة، حين أطعمته امرأة أسكيموية كريمة بيدها أفضل جزء من الوليمة (وهو القلب) يقول أن له طعم بين عرقسوس وطعم الجبن المخمر اللاذع.
هذه الوجبة وغيرها من الوجبات الغريبة الأخرى أنقذت شعب الأسكيمو في الأوقات الصعبة وفي مناخ من مناخات الأرض الأكثر قساوة وشحاً بالموارد الغذائية، غير أنه في أغسطس/آب 2013م توفى العديد قبيلة السيورابالوك من جراء تناول وجبة الكافياك هذه، والسبب أن طيور (إيدر) - وهي طيور بحرية تشبه البط - كانت الحشوة المستخدمة في تلك المرة بدل طيور (الدوفيكي) المعتادة، يبدو أن طيور إيدر لا تتخمر بشكل أفضل كما هو الحال مع طيور الدوفيكي على حد إحدى التفسيرات، بعض التفسيرات قالت بأن كيس بلاستيك كان من ضمن الحشوة، المهم أن تفاعل كيميائي عضوي حصل نتيجة هذه الخلطة الجديدة والتي تسببت بتسمم سجقي للعديدين منهم، الأمر الذي أطلق إشارة الخطر في الإعلام (الجرين - لاندي) بخصوص التوعية من العادات الغذائية الصحية المتبعة لدى سكان الأسكيمو.
هناك العديد من الوجبات الغريبة لدى شعب الأسكيمو ربما نعود إليها لاحقاً، لكن دعونا نذهب لليابان حيث (السوشي) الذي يعد من أشهر الوجبات الشعبية هناك وفي العالم، واليابان بالمناسبة من أكثر الشعوب شراهة للأطعمة البحرية، تتنوع وصفات السوشي من (أوشي سوشي) و(ماكي سوشي) و(ناري سوشي) و(نيغري سوشي) والعديد من وصفات السوشي التي قد تتعدى المائة نوع، لكن يهمنا هنا نوع غريب وغير مشهور من السوشي يقال له (فيوناسوشي) ولعل هذه الوجبة من أكثر وجبات السمك تخميراً قياساً لمدة التخمير التي قد تصل إلى أربعة أو خمسة أعوام، لذا هي غالية الثمن بالمقارنة مع الأنواع الأخرى، ولك أن تتخيل الرائحة القوية بعد فتح البرميل الذي يخزن فيه السمك مع الأرز المخمر، الرائحة نتنة للغاية والطعم غير مشجع أبداً وبشهادة الطباخ (أندروزيميرن) مقدم البرنامج التلفازي (أطعمة غريبة) على قناة (ترحال الإمريكية)
هناك وجبة يابانية أخرى تسمى (شيوكارا) وهي عبارة عن خليط من أحشاء حيوانات بحرية (كالحبار والأخطبوط وغيرها) ويدخل الكبد المملح والمتخمر بشكل خاص ضمن وصفات هذه الوجبة التي تختلف باختلاف مكوناتها، لا داعي لأخبرك عن طعمها الكريه طبعاً.
فواكه:
هناك فاكهة آسيوية لها رائحة قوية بعضهم قال أنها تشبه رائحة نفايات عفنة أو كلب ميت، أو ربما (عذراً) رائحة الفضلات البشرية، هذه الفاكهة مشهورة في جنوب شرق آسيا وتسمى (ديوريان) وشعبيتها هناك كشعبية التمر في الشرق الأوسط أو العنب في فرنسا، بلدها الأصلي تايلاند وتعد فاكهة غالية نسبياً وذلك لأن شجرتها لا تثمر ثمارها النتنة إلا بعد 15 سنة، ويبلغ سعر الثمرة نحو50 دولار للحبة، وهي مرغوبة بسبب مزاعم في كونها - فياجرا - طبيعية، وما أكثر الأطعمة التي تزعم تنشيط القدرة الجنسية.
هذه الفاكهة عموماً يمنع دخولها في معظم الفنادق بسبب أن الرائحة الكريهة تعلق بقوة في السجاد وجدران الغرفة وتستمر لأسابيع، يكفي فاكهة واحدة منها لإفساد جو طابق سكني كامل، كذلك يمنع حملها في المواصلات العامة والمطارات.
ماذا عن الطعم؟ ..
حسناً، الطعم ليس مشجعاً ولكنه ليس على مستوى الرائحة المنبعثة، إن سنحت لك الفرصة بتناولها عليك غلق أنفك أولاً، ولا تحاول قضم البذور لأنها على ما يبدو هي مصدر الرائحة الكريهة
أجبان:
هناك أنواع متعددة وفاخرة من الأجبان حول العالم، منها جبنة الأيائل السويدية التي يبلغ سعر الباوند الواحد قرابة 500 دولار، ومن المملكة المتحدة جبنة ستيليون البيضاء المذهّبة التي تدخل شظايا ذهبية حقيقية ضمن وصفة إعدادها، وسعرها يقارب سعر جبنة الأيائل السويدية، أما جبنة البيولا الصربية تعد من أغلى أنواع الأجبان على الإطلاق إذا يصل سعر الباوند الواحد لأكثر من 500 دولار وقد يصل حتى الألف دولار، حسناً ربما تسألني من أي الألبان تنتج هذه الجبنة الصربية؟ .. طبعا ليس من الماعز ولا الأبقار ولا الآيائل ولا الجاموس .. بل من الحمير يا صديقي.
دعنا من أجبان النخبة ونذهب إلى جزيرة سردينيا الإيطالية حيث تنتج هناك جبنة غريبة من نوعها تسمى جبنة الـ (كازومارزو) وهي إحدى الأكلات الشعبية هناك وتنتج من حليب الماعز، لكن قالب الجبن هذا يترك في الخارج حتى يزرع الذباب بيوضه فيه، ويترك حتى تفقس اليرقات لتتغذى على الجبن وتكسبه قواماً ليناً وطعماً حمضياً لاذعاً، الجبن المتعفن هذا يجب أن يؤكل مع يرقاته حيث أنها هي المستهدفة من عملية التعفن هذه، لا أدري بصراحة ما هو طعمها فلا أرغب حقاً في تجربة جبنة متعفنة مع يرقات ذباب حية، هناك أيضاً (جبنة بيتو العتيقة) التي أنتجت في 1997م، والتي كان من المفترض أن تسوّق في السوق الصينية عن طريق مستورد من هونج كونج، غير أن الإقبال على هذه الأجبان المتعفنة كان غير مرغوب والذوق الصيني، لكن بِيع سعر الباوند من هذه الجبنة العتيقة بعد عشر سنوات من إنتاجه بنحو150 دولار في السوق الأوروبية.
هناك العديد من الأطعمة المخمرة وبعضها تم حظرها لآثارها الصحية كالأرز الصيني المتعفن الذي كان سبباً في التسبب بسرطانات الجهاز الهضمي، سرطان المريء على وجه الخصوص، ستظل هذه الوجبات الغريبة ضمن قوائم الطعام حول العالم حتى يُثبت تورطها في التسبب بأمراض مميتة، كما هو الحال مع اللحوم المقددة في أفريقيا التي يعتقد العلماء أنها كانت السبب في اندلاع وباء الإيبولا الذي هدد العالم في عام 2014م، غير أن الناس ما تزال ترغب حقاً في تجربة الأطعمة القاتلة حتى لو كانت قضمة غير موفقة منها قد تكلف الحياة"
قطعا ما حكاه الكاتب عن بعض الأطعمة يجعل البعض يدخل ضمن المحرمات مثل جبن الحمير فلم يحل الله لنا الحمير وأشباهها من البغال والخيل وإنما أحل لنا ما ينتج من الأنعام كما قال تعالى :
" أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم "
وأما عملية التخمير والتخمر فالأطعمة الناتجة عنها إن كانت تسكر فهى محرمة وإن كانت تؤذى فهى محرمة
وأما أطعمة البحر فهى مباحة ما دامت لحما طريا كما قال تعالى :
" ومن كل تأكلون لحما طريا "

 

قبور الأنبياء (ص)

قبور الأنبياء (ص)
فى القرآن لا يوجد أى دليل على معرفة الناس لمكان قبور الأنبياء (ص) ولكن مع هذا تجد أضرحة والمراد :
قبور منسوبة للرسل (ص) وفى مقال بموقع موضوع ذكر الكاتب مواضع لقبور بعض الرسل(ص) ذاكرا عدة أماكن للنبى الواحد وبعضهم له قبر واحد فقال :
"قبر آدم -عليهم السلام-: يقع قبر آدم -عليه السلام- بِالقُربِ من مسجد الخيف في مِنى، بِالقُرب من مكانِ المُصلّى الذي صلّى به النبيّ -عليه الصلاة والسّلام-، وقيل: إنّه يقع في المغارة في القُدس، وقيل: في الهند بوادي سرنديب، وقيل: في مكة في جبل أبي قُبيس...
قبر نوح -عليه السلام-: يقع قبر نوح -عليه السلام- في الكرك، وقيل: إنها في المغارة في القُدس.
قبر يعقوب وإسحق -عليهما السلام-: يقع قبرُ يعقوب -عليه السلام- في عسقلان عند المسجد، وفي جهته الغربيّة قبر إبراهيم -عليه السلام- ففي قريةٍ ممدّنةٍ على بُعد ثمانيّة عشر ميلاً من مسجد إبراهيم في الجنوب توجد قُبور إبراهيم وإسحاق ويعقوب -عليهم السلام-، وكُل واحدٍ منهم قبره تجاه قبر زوجته،
قبر يوسف -عليه السلام-: يقع قبر يوسف -عليه السلام - في نابلس، عند المسجد بجوار البئر الذي وقف عليه عيسى -عليه السلام-.
قبرُ إبراهيم -عليه السلام-: يقع قبر إبراهيم -عليه السلام- في مدينة الخليل، المشهورة بمدينة إبراهيم الخليل.
قبر يوشع بن نون -عليه السلام-: يقع قبر يوشع بن نون -عليه السلام- في قريةٍ تُسمّى صرفة.
قبر موسى -عليه السلام-: يقع قبر موسى -عليه السلام- عند الكثيب الأحمر في قرية أريحا من الأرض المُقدسة، لِقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَرَرْتُ، علَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي عِنْدَ الكَثِيبِ الأحْمَرِ، وَهو قَائِمٌ يُصَلِّي في قَبْرِهِ)، فقد سأل الله -تعالى- عند موته أن يُقرّبه من الأرض المُقدسة، وقيل إنه يقعُ في دمشق في الشام كما جاء عن عبد الله بن سلام.
قبر داود وسليمان -عليهما السلام-: دُفن سُليمان -عليه السلام- بجانبِ أبيه داود -عليه السلام- في مدينة طبريّة، ويقع قبريهما في الشرق من بُحيرتها، وقيل إنهما يقعان في بيت لحم في أرضِ فلسطين
قبر زكريا ويحيى -عليهما السلام-: يقع قبر زكريا -عليه السلام- في مسجده الواقع بسبسطية في نابلس، في مغارةٍ ينزل إليها الناس من خلال درج، أمّا يحيى -عليه السلام- فقيل إنّ قبره يقع في مكان قبر زكريا -عليه السلام- كذلك.
قبر إلياس -عليه السلام-: يقع قبر إلياس -عليه السلام- في حيفا في جبل الكرمل وقيل: إنّه يقع في منطقة البقاع، وتقع في دمشق بين بعلبك وحمص ودمشق.
قبر شعيب -عليه السلام-: يقع قبرُ نبي الله -تعالى- شُعيب -عليه السلام- في مكانٍ يُسمى حطّين، وهي قريةٌ بين أرسوف وقيسارية، وتقعُ من ساحل الشام، وقيل: إنها بين طبرية وعكّا، وقيل إنه في منطقةٍ تُسمى خياره بِالقُرب من طبرية
قبر هود -عليه السلام-: يقع قبر هود -عليه السلام- في جامعِ دمشق، في مكانٍ من حائطه القِبليّ"
والخلاصة أنه لا يوجد قبر معروف المكان لنبى من الأنبياء(ص) ويستثنى القوم القوم قبر خاتم النبيين (ص) وفى ذلك قال ابن تيمية :
"وَأَمَّا قُبُورُ الْأَنْبِيَاءِ: فَاَلَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ هُوَ " قَبْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنَّ قَبْرَهُ مَنْقُولٌ بِالتَّوَاتُرِ وَكَذَلِكَ فِي صَاحِبَيْهِ وَأَمَّا " قَبْرُ الْخَلِيلِ " فَأَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى أَنَّ هَذَا الْمَكَانَ الْمَعْرُوفَ هُوَ قَبْرُهُ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ طَائِفَةٌ وَحُكِيَ الْإِنْكَارُ عَنْ مَالِكٍ وَأَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا قَبْرُ نَبِيٍّ يُعْرَفُ إلَّا قَبْرُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكِنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ عَلَى أَنَّ هَذَا قَبْرُهُ وَدَلَائِلُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ وَكَذَلِكَ هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ. وَلَكِنْ لَيْسَ فِي مَعْرِفَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ بِأَعْيَانِهَا فَائِدَةٌ شَرْعِيَّةٌ وَلَيْسَ حِفْظُ ذَلِكَ مِنْ الدِّينِ وَلَوْ كَانَ مِنْ الدِّينِ لَحَفِظَهُ اللَّهُ كَمَا حَفِظَ سَائِرَ الدِّينِ وَذَلِكَ أَنَّ عَامَّةَ مَنْ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ إنَّمَا قَصْدُهُ الصَّلَاةُ عِنْدَهَا وَالدُّعَاءُ بِهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْبِدَعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا."
ص445
وتواجهنا مشاكل فى الأحاديث فى الموضوع وهى :
الحديث الأول :
أن كل من حول قبور الأنبياء(ص) إلى مساجد ملعون كما فى الحديث التالى :
"روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها واللفظ لبخاري قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. "
والمشكلة التى تواجهنا هو أن قبر النبى(ص) ملاصق للمسجد أو هو داخل فيه فيما يسمى بالروضة الشريفة وهو ما يعنى :
أن الصحابة ومن جاءوا بعدهم عصوا الحديث وما زال الأمر قائما فى المسجد الحالى لم يغيره أحد
الحديث الثانى :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه أبو داود بإسناد حسن، رواته ثقات.
وعن علي بن الحسين: "أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ﷺ فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله ﷺ قال: لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم رواه في المختارة."
فهنا بيوت السكن لا تتحول إلى مقابر وهذا معناه أن الصحابة ومن بعدهم عصوا نهى الرسول (ص) عن تحويل بيوت السكن لمقابر حيث حوله بيته وهو السكن له ولزوجاته بعده لمقبرة فيها كما هو معروف ثلاث قبور
الحديث الثالث :
«الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّون» رواه أبو يعلى في "مسنده" والبيهقي في "حياة الأنبياء في قبورهم" من طرق متعددة من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، كما أنه قد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه في "سننهم" وابن خزيمة في "صحيحه" وأحمد في "مسنده".
والحديث يعطينا علامة على صحة كون القبر قبر لرسول من بطلانه وهى :
أن الرسل (ص)أحياء فى القبور الأرضية لأن الأرض لا تأكل أجسادهم
الغريب فى تلك الأحاديث هو مخالفتها للقرآن فى التالى :
أن كل الرسل(ص) موتى كما قال تعالى :
" إنك ميت وإنهم ميتون "
وقال :
" ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون "
ومن ثم لا يمكن أن يكون نبى حى فى قبره وإنما حى فى جنة السماء حيث الجنة الموعودة كما قال تعالى :
" وفى السماء رزقكم وما توعدون "
فالجنة عند سدر المنتهى كما قال تعالى :
" عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى "
أنه لا يوجد قبر معروف لأى رسول من رسول الله دون استثناء وحكمة الله فى اخفاء قبورهم هى :
ألا يحولها الناس لمعابد يعبدون فيها من دون الله
ألا يدنسها الكفار
فإذا كان الناس حولوا قبور من سموهم أولياء لمعابد يطوفون بها ويقبلون المقاصير التى فيها ويدعونهم ويطلبون منهم ما يطلبون من الله فكيف سيفعلون بالرسل(ص)؟
إننا أمام حالات معروفة وهى رسول الله المسيح(ص) عيسى بن مريم الذى حولوه هو ورسول الله عزير(ص) لآلهة تعبد من دون الله كما قال تعالى :
"وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح بن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهؤن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون "
هذا مع أنه لا يوجد قبر معروف لعيسى (ص)عند المسلمين وأما القوم وهم النصارى فيعتقد الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والمشرقيين منهم بأنه دفن في كنيسة القيامة في القدس الشرقية في فلسطين بينما يعتقد بعض البروتستانت والإنجيليين أنه دفن في قبر الحديقة في القدس في فلسطين
الأنبياء (ص) كلهم دفنوا فى الأرض ولكن حرص المؤمنون الذين دفنوهم على اخفاء أماكن تلك القبور حرصا على ألا تتحول القبور إلى أضرحة وحرصا على ألا يقوم الكفار بتدنيس تلك القبور إذا علموا بمكانها
وقد أخبرنا الله ان قوم أهل الكهف انقسموا فيما يصنعون بهم بعد موتهم إلى فريقين :
الأول طالب بدفنهم
الثانى وهم من غلبوا الفريق الثانى بنوا على قبورهم مسجدا مخالفين أمر الله
وفى هذا قال تعالى :
"وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا"
والبنيان كلمة تطلق على الحفرة المعدة للدفن كما تطلق على البيت وغيره فقد قال الكفار من قوم إبراهيم (ص) عند إرادتهم حرقه :
ابنوا له بنيانا أى احفروا له حفرة واشعلوا فيها الحطب وألقوه فيها وفى هذا قال تعالى :
"قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه فى الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين"
قطعا المحرقة لابد أن تحفر فى الأرض لأن احراق الأخشاب على سطح الأرض أو فيما بعد السطح يجعل الهواء يبعثرها وأما حفر حفرة وجعل الوقود المشتعل فيها فيحفظ النار داخلها
قطعا الدفن لا يجوز فى مكان حياة الأحياء منعا لانتشار الأمراض وشم الروائح النتنة التى تخرج نتيجة تحلل الجثث كما لا يجوز المشى فوقهم أو الجلوس فوقهم ولو للصلاة لأن الله نهى جعل للقبور مكان وللبيوت مكان أخر فيه السكن وهو الراحة للناس فقال :
" والله جعل لكم من بيوتكم سكنا "
وقد سمى الله المساجد بيوتا فقال :
" فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه "
ووجود الموتى فى المكان يقل راحة النوام لأنهم قد يفزعون نتيجة الكوابيس التى يأتونهم فيه أو نتيجة التخيلات والأوهام
كما أن الله لم يسم القبور بيوتا

 

التشابه بين العهد القديم والقرآن

التشابه بين العهد القديم والقرآن
هذا كتاب التشابه بين العهد القديم وهو ما يسمى التوراة المحرفة والقرآن وهو يدور حول المعانى المتشابهة بين نصوص المصحف ونصوص العهد القديم وهذا التشابه هو نتاج أن كل رسالات الله عبر العصور المختلفة كانت واحدة لأن الوحى واحد الأصل في الأحكام كما قال تعالى :
"كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه"
وليس المعنى أن القرآن سرق من العهد القديم لأن التشابهات المعنوية مجموعها لا يزيد عن صفحات تعد على أصابع اليد الواحدة ومن يسرق لن يسرق كم ضئيل على حد قولهم الحرامى بسرقته أى الحرامى بشيلته فهو عندما يسرق الشىء كله ولا يسرق بعض منه
وهذا الكم الضئيل من التشابهات في المعنى لا يمثل قيمة تذكر من القرآن كما ان المعانى المتشابهة موجودة في كل الأديان وحتى فيما يسمى الدساتير ولا يسمون ذلك سرقة إلا في حالة واحدة وهى الإسلام وكأن الكل لا يأخذ عن بعضه لأنه ما يدفعهم للكلام هو الكراهية والحقد تجاه دين الله لاطفائه
والتشابهات في المعنى هى :
سفر التكوين
-"فعمل الله وحوش الأرض كأجناسها والبهائم كأجناسها وجميع دبابات الأرض كأجناسها "(1-25) يشبه هذا بث أى خلق الله فى الأرض الدواب بقوله بسورة لقمان "وبث فيها من كل دابة "
-"فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التى تدب على الأرض "(1-26)والتسلط الإنسانى على السمك والطير والبهائم والدبابات وكل ما فى الأرض هو التسخير له فى قوله تعالى بسورة لقمان "ألم تروا أن الله سخر لكم ما فى السموات وما فى الأرض "
-"خلقه ذكر وأنثى وباركهم الله وقال لهم أثمروا واكثروا واملأوا الأرض "(1-28:27)خلق الإنسان من ذكر وأنثى هو قوله تعالى بسورة الحجرات "إنا خلقناكم من ذكر وأنثى "وإما الإثمار وهو الكثرة فهو بث أى خلق رجال ونساء كثيرين من الأبوين كما جاء بسورة النساء "الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء "
-"وجعل الرب الإله أدم ترابا من الأرض ونفخ فى أنفه نسمة فصار أدم نفسا حية "(2-7)هذا القول يشابه فى بعض منه قوله تعالى بسورة آل عمران "كمثل أدم خلقه من تراب "فالتشابه هو فى خلق أدم من تراب وفى النفخ كما فى قوله بسورة ص "فإذا سويته ونفخت فيه من روحى "
-"وأوصى الرب الإله أدم قائلا من جميع شجر الجنة تأكل أكلا وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها "(2- 17:16)وصية الأكل من كل شجر الجنة عدا شجرة واحدة أتت بقوله بسورة البقرة "وقلنا يا أدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "
-"فأوقع الرب الإله سباتا على أدم فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما وبنى الرب الإله الضلع التى أخذها من أدم امرأة وأحضرها إلى أدم "(2- 22:21)خلق المرأة وهى الزوجة من أدم (ص)قال تعالى بسورة النساء "الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها "ولا وجود فى القرآن للطريقة المذكورة فى قول الكاتب هنا
-"ومن كل حى من كل ذى جسد اثنين من كل تدخل الفلك لاستبقائها معك تكون ذكرا وأنثى (6-19)وتكرر فى (7-9:8 )حمل اثنين من كل نوع فى الفلك يشبه قوله تعالى بسورة هود "قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين "
-"سافك دم الإنسان بالإنسان يسفك دمه(9-6)يشبه قتل القاتل بقوله بسورة البقرة "كتب عليكم القصاص فى القتلى "
-"فقال إنى أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امراتك ابن000فضحكت سارة فى باطنها قائلة أبعد فنائى يكون لى تنعم وسيدى قد شاخ فقال الرب لإبراهيم لماذا ضحكت سارة قائلة أفبالحقيقة ألد وأنا قد شخت هل يستحيل على الرب شىء (18-14:10)هنا نجد تبشير إبراهيم (ص)وزوجته بولادة اسحق (ص)وضحك الزوجة من البشارة والرد على الضحك وهو ما يشبه قوله بسورة هود"وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخا عن هذا لشىء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد "
- "وأما الرجال الذين على باب البيت فضرباهم بالعمر من الصغير إلى الكبير (19-11)إعماء الرجال الذين أرادوا نيك الملائكة الذين فى صورة رجال هنا يشبه قوله تعالى بسورة القمر "ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم "
-"ونظرت امرأته من ورائه فصارت عمود صلح (19-26)هذا القول يبين لنا هلاك امرأة لوط(ص)وهو يشبه قوله تعالى بسورة الحجر "إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين "
-"ثم مد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه فناداه ملاك الرب من السماء إبراهيم إبراهيم فقال هأنذا فقال لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل بى شيئا لأنى الآن علمت أنك خائف الله فلم تمسك ابنك عنى فرفع إبراهيم عينيه ونظر فإذا كبش وراء ممسكا (22-13:10)هذا القول يشبه قوله تعالى "فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزى المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم "
-"وحدث بعد هذه الأمور أن الله امتحن إبراهيم (22-1)فهذا النص يرينا أن الله ابتلى إبراهيم (ص)بذبح ابنه وهو يشبه قوله بسورة الصافات "إن هذا لهو البلاء المبين"
-"فقال إنى قد حلمت حلما أيضا وإذا الشمس والقمر و11 كوكبا ساجدة لى "(37-9)يشبه النص قوله بسورة يوسف "إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين "
-"فقال بعضهم لبعض00فالآن هلم نقتله 000وقال لهم00لا تسفكوا دما اطرحوه فى هذه البئر التى فى البرية ولا تمدوا له يدا (37-22:19)يشبه قوله بسورة يوسف "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه فى غيابات الجب يلتقطه بعض السيارة "
-"فأخذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من المعزى وغمسوا القميص فى الدم (37-31)هذا النص يشبه قوله تعالى بسورة يوسف "وجاءوا على قميصه بدم كذب "
-"وأما المديانيون فباعوه فى مصر (37-36)يشبه هذا قوله تعالى بسورة يوسف "وقال الذى اشتراه من مصر "ولا ذكر للمديانيون
سفر الخروج
-"فنهض موسى وانجدهن وسقى غنمهن (2-17)هذا القول يبين لنا أن موسى (ص)سقى للبنات ويشبه قوله تعالى بسورة القصص "ووجد من دونهم امرأتين قال ما خطبكما قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما "
-وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون كاهن مديان (3-1)هذا القول يعنى ان موسى (ص)عمل أجيرا لرعى الغنم عند حميه وفى هذا قال تعالى بسورة القصص "على أن تأجرنى ثمانى حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك"وهو قول لا يشبهه تماما ولكنه يحمل نفس المضمون
-"ونظر اسرائيل المصريين أمواتا على شاطىء البحر (14-30)وهذا القول يعنى بنى إسرائيل شاهدوا جند فرعون غرقى وفى هذا قال بسورة البقرة "وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون "
-وارتجف كل الجبل جدا (19-18)هذا يعنى أن الجبل لما تجلى له أمر ربه تزلزل واندك وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "فلنا تجلى ربه للجبل جعله دكا "
سفر اللاويين
-"ولا تأخذ امرأة على أختها (17-18)هذا يعنى ألا يتزوج الرجل المرأة وأختها وهو يشبه قوله بسورة النساء "وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف "
-"وإذا افتقر أخوك وقصرت يده عندك فاعضده غريبا أو مستوطنا فيعيش معك لا تأخذ منه ربا ولا مرابحة (25-36:35)هذا القول يبين حرمة الربا وهو يشبه قوله بسورة البقرة "وأحل الله البيع وحرم الربا "
-"والباقون منكم ألقى الجبانة فى قلوبهم فى أراضى أعدائهم (26-36) يبين النص أن الله جعل الجبن وهو المسكنة والذلة فى قلوب بنى إسرائيل وهو يشبه قوله بسورة البقرة "وضربت عليهم الذلة والمسكنة "
سفر العدد
-إن القاتل يقتل (35-16)هذا القول هو القصاص فى القتلى مصداق لقوله بسورة البقرة "كتب عليكم القصاص فى القتلى "
سفر التثنية
-"فاعلم اليوم وردد فى قلبك أن الرب هو الإله فى السماء من فوق وعلى الأرض من أسفل ليس سواه (4-39 )هذا القول يعنى أن الله إله من فى السماء وإله من فى الأرض كما قال تعالى بسورة الزخرف "وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله "
-"الرب إلهك تتقى والمياه تعبد (6-13)يشبه هذا قوله تعالى بسورة الفاتحة "إياك نعبد"وقوله بسورة النساء "اتقوا ربكم "
-"لا تسيروا وراء آلهة أخرى من آلهة الأمم التى حولكم (6-14)يشبه هذا قوله تعالى بسورة الإسراء "ولا تجعل مع الله إلها أخر "
-"وصنع الرب آيات وعجائب عظيمة ورديئة بمصر فرعون وجميع بيته (6-22)يشبه هذا قوله تعالى بسورة الأعراف "فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات "
-"لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك إياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعبا أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض (7-6) تفضيل الله للقوم يشبهه قوله تعالى بسورة البقرة "وانى فضلتكم على العالمين "
-"هو ذا الرب إلهك السموات وسموات السموات والأرض وكل ما فيها (10-14)يشبه هذا القول قوله بسورة الزخرف "هو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله "
- الإله العظيم الجبار المهيب الذى لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة (10-17)العظيم هو صاحب العظمة أى الكبرياء وهو يشبه قوله بسورة الجاثية "وله الكبرياء فى السموات والأرض "وأما عدم قبوله الرشوة وعدم الأخذ بالوجوه فهو يشبه قوله بسورة البقرة "من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة "
-وإذا أغواك سرا أخوك ابن امك أو ابنك أو ابنتك أو امرأة حضنك أو صاحبك الذى مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا أباؤك من آلهة الشعوب الذين حولك 000فلا ترض منه ولا تسمع له 00(13-9:6)يشبه هذا قوله تعالى بسورة العنكبوت "وإن جاهداك على أن تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما "وقوله بسورة الفرقان"فلا تطع الكافرين "
-"وإياه تتقون ووصاياه تحفظون وصوته تسمعون وإياه تعبدون(13-4)ويشبه هذا قوله تعالى بسورة البقرة "وإياى فاتقون "وقوله بسورة التوبة "والحافظون حدود الله"وقوله بسورة الأعراف "فاستمعوا له "وقوله بسورة الفاتحة "إياك نعبد
-لا يحل لك أن تجعل عليك أجنبيا ليس هو أخاك(17-15)يشبه قوله تعالى بسورة الفرقان "فلا تطع الكافرين " وقوله "لا يتخذ المؤمنون وليجة "
-"لا يقتل الآباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل إنسان بخطيته يقتل (24-16)يشبه هذا قوله بسورة لقمان "لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا "وقوله بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى "
-"لا تظلم أجيرا مسكينا أو فقيرا من اخوتك أو من الغرباء الذين فى أرضك فى أبوابك فى يومه تعطيه أجرته (24-15:14)يشبه قوله بسورة الإسراء "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل "
-"ورجعت إلى الرب إلهك وسمعت لصوته حسب كل ما أنا أوصيك به اليوم أنت وبنوك بكل قلبك وبكل نفسك يرد الرب إلهك سبيك ويرحمك ويعود فيجمعك من جميع الشعوب الذين بددك إليهم الرب إلهك(30-3:2 )يشبه قوله لبنى إسرائيل بسورة البقرة "يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم "فسماعهم صوت الله بالوصية هو وفاءهم بعهدهم مع الله ووفاء الله بعهده هو رحمته ونفعه لهم دنيا وأخرة
-"جميع سبله عدل إله أمانة لا جور فيه صديق وعادل هو(32-4)يشبه قوله بسورة الكهف "ولا يظلم ربك أحدا "
-"لى النعمة والجزاء فى وقت تزل أقدامهم إن يوم هلاكهم قريب (32-35)يشبه قوله لى النقمة وهى العقاب والجزاء وهو المغفرة قوله بسورة فصلت "إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم "وقوله بسورة المعارج "ونراه قريبا "
- "أين آلهتهم الصخرة التى التجاوا إليها التى كانت تأكل شحم ذبائحهم وتشرب خمر سكائبهم لتقم وتساعدكم عليكم حماية انظروا الآن أنا أنا هو وليس إله معى أنا أميت وأحيى سحقت وإنى أشفى وليس من يدى مخلص (32-39:37)تخلى الآلهة المزعومة عن الكفار يشبه قوله بسورة مريم "واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا "وأما عدم وجود آلهة غير الله فيشبه قوله بسورة طه"لا إله إلا أنا"والإماتة والإحياء تشبه قوله بسورة آل عمران "والله يحيى ويميت "والشفاء يشبه قوله بسورة الصافات "وإذا مرضت فهو يشفين"وأما عدم وجود مخلص من عذاب الله فيشبه قوله بسورة الرعد "ومالهم من الله من واق"
-"وقال الرب لجدعون لم يزل الشعب كثيرا انزل بهم إلى الماء فأنقيهم لك هناك ويكون أن الذى أقول عنه هذا يذهب معك فهو يذهب معك وكل ما أقول لك عنه هذا لا يذهب معك فهو لا يذهب فنزل بالشعب إلى الماء وقال الرب لجدعون كل من يلغ بلسانه كما يلغ الكلب فأوقفه وحده وكذا كل من جثا على ركبتيه للشرب وكان عدد الذين ولغوا بيدهم إلى فمهم 330 رجل وأما باقى الشعب فقد جثوا على ركبهم لشرب الماء "(7-6:4)ويشبه هذا مع وجود فارق فى الأسماء والعدد والوصف بالكلاب قوله تعالى بسورة البقرة "فلما فصل طالوت بالجنود قال عن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم "
سفر صموئيل الأول
-"فالآن اجعل لنا ملكا يقضى لنا كسائر الشعوب (8-5)يشبه قوله بسورة البقرة "ألم تر إلى الملأ من بنى إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبى لهم ابعث لنا ملكا "
-"فخرج رجل مبارز من جيوش الفلسطنيين اسمه جليات (17-4)يشبه قوله بسورة البقرة "ولما برزوا لجالوت وجنوده"مع الفرق بين جليات وجالوت فى الأصوات والحروف
سفر أخبار الأيام الثانى
-"أيها الرب إله إسرائيل لا إله مثلك فى السماء والأرض حافظ العهد والرحمة لعبيدك السائرين أمامك بكل قلوبهم (5-14)يشبه القول بعدم وجود مثل لله قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "ويشبه حفظه العهد والرحمة قوله بسورة البقرة "وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم "
-"لأن الرب إلهكم حنان ورحيم ولا يحول وجهه عنكم إذا رجعتم إليه (30-9)يشبه الحنان والرحمة قوله بسورة النساء "عن الله كان توابا رحيما "ويشبه عدم تحويل الوجه عنهم قبوله التوبة منهم قوله بسورة غافر "غافر الذنب وقابل التوب "
سفر نحميا
"والآن يا إلهنا الإله العظيم الجبار المخوف حافظ العهد والرحمة (9-32)العظيم يشبه قوله بسورة الحاقة "بالله العظيم "والجبار المخوف يشبه قوله بسورة الحشر "العزيز الجبار المتكبر "وحافظ العهد الرحمة يشبه قوله "وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم "وقوله بسورة آل عمران "إن الله لا يخلف الميعاد"
سفر أيوب
-"الرب أعطى والرب أخذ(1-21)يشبه قوله بسورة البقرة "والله يقبض ويبسط"
-فقال لها تتكلمين كإحدى الجاهلات أألخير نقبل من الله والشر لا نقبل (2-10)يشبه قوله تعالى بسورة النساء "وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وغن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله "
-هكذا سبل الناسين لله ورجاء الفاجر يخيب فينقطع اعتماده ومتكله بيت العنكبوت يستند إلى بيته فلا يثبت يتمسك به فلا يقوم (8-15:13)يشبه قوله تعالى بسورة العنكبوت "مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون "وهناك فرق بسيط هو زيادة وهن البيت فى الآية
-"إن بطش او أغلق أو جمع فمن يرده لأنه هو يعلم أناس السوء ويبصر الإثم (11-11:10)إن عدم رد أحد لما يريد الله يشبه قوله "وما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل لها من بعده "وعلمه بالسوء والإثم وأصحابهم يشبه قوله بسورة الأنعام "وهو أعلم بالمعتدين "
-أما أنا فقد علمت أن وليى حى والأخر على الأرض يقوم وبعد أن يفنى جلدى (18-26:25)يشبه أن الله حى قوله بسورة الفرقان "وتوكل على الحى الذى لا يموت "ويشبه الإعادة والقيام بعد الموت قوله بسورة المطففين "يوم يقوم الناس لرب العالمين "
-"هل ينفع الإنسان الله بل ينفع نفسه الفطن (22-2)يشبه نفخ الفطن لنفسه قوله تعالى بسورة النمل "ومن شكر فإنما يشكر لنفسه "
-حاشا لله من الشر وللقدير من الظلم لأنه يجازى الإنسان على فعله 00(24-12:10)يشبه عدم ظلم الناس قوله بسورة الكهف "ولا يظلم ربك أحدا "ويشبه جزاءه بالعدل حسب العمل قوله بسورة النجم "ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى "
-"هو ذا الله عظيم ولا نعرفه وعدد سنيه لا يفحص (35-26)عدم معرفة شىء عن سنى الله وحقيقته يشبه قوله تعالى بسورة البقرة "ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء"
-"فهى صورة متقلبة بإدارته لتفعل كل ما يأمر به على وجه الأرض المسكونة سواء كان للتأديب أو لأرضه أو للرحمة يرسلها"(37-13:12)تشبه ريح الرحمة قوله بسورة يونس "وجرين بهم بريح طيبة"وتشبه ريح التأديب قوله بسورة آل عمران "كمثل ريح فيها صر"
-"ومن حجر البحر بمصاريع (38-8)يشبه قوله بسورة النمل "وجعل بين البحرين حاجزا "
-"قد علمت أنك تستطيع كل شىء ولا يعسر عليك أمر فمن ذا الذى يخفى القضاء بلا معرفة (42-2:1)يشبه قوله فى العديد من السور "إنك على كل شىء قدير "
المزامير
-طوبى لجميع المتكلين عليه (2-12)يشبه قوله بسورة الرعد "الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم "
-اقض لى يا رب كحقى ومثل كمالى الذى فى لينته شر الأشرار وثبت الصديق (7-9:8)يشبه قوله بسورة يونس"وقضى بينهم بالقسط "وقوله بسورة الزمر "وقضى بينهم بالحق وهم لا يظلمون "
-"الله قاض عادل "(7-11)وتكرر بألفاظ أخرى فى (9-8)و(11-7)وهو يشبه قوله بسورة النحل "إن الله يأمر بالعدل"وقوله بسورة يونس "وقضى بينهم بالقسط"
-ويكون الرب ملجأ للمنسحق وملجأ فى أزمنة الضيق ويتكل عليه العارفون اسمك(9-10:9)ويشبه لجوء المنسحق لله الملجأ له استجابته للمضطر فى قوله بسورة النمل "أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء "ويشبه التوكل عليه قوله بسورة المجادلة "وعلى الله فليتوكل المؤمنون "
-"الأشرار يرجعون إلى الهاوية كل الأمم الناسين لله (9-17)"ليخز الأشرار ليسكتوا فى الهاوية (31-17)يشبه قوله بسورة التوبة "وإن الله مخزى الكافرين "
-"يا رب من ينزل فى مسكنك فى جبل قدسك السالك بالكمال العامل بالحق المتكلم بالصدق فى قلبه000(15-5:1)يشبه السكون فى جبل القدس السكون فى الجنات بقوله بسورة الصف "ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار ومساكن طيبة فى جنات عدن "
-"الله طريقه كامل قول الرب نقى ترس هو لجميع المحتمين 00(18-31:30)كمال دين الله يشبه قوله بسورة المائدة "اليوم أكملت لكم دينكم "ونقاء قول الله يشبه قوله بسورة النساء "ومن أصدق من الله قيلا "وكونه ترس للمحتمين به يشبه دفاعه فى قوله بسورة الحج "إن الله يدافع عن الذين أمنوا "
-حى هو الرب 000الإله المنتقم لى والذى يخضع الشعوب تحتى منجى من أعدائى 00(18-48:46)كون الرب حى يشبه قوله بسورة الفرقان "وتوكل على الحى الذى لا يموت "وكونه المنتقم يشبه قوله بسورة فصلت "وذو عقاب أليم "وكونه المنجى من العدو يشبه قوله بسورة يونس "ثم ننجى رسلنا والذين أمنوا "
-قدامه يجثو كل من ينحدر إلى التراب ومن لم يحى نفسه الذرية تتعبد له"(22-30:29)جثو وهو سجود الخلق يشبه قوله بسورة النحل "ولله يسجد ما فى السموات وما فى الأرض "
-"الرب القدير الجبار (24-8)يشبه قوله بالعديد من السور "إنك على كل شىء قدير "وقوله بسورة الممتحنة"الجبار المتكبر "
-"الرب صالح ومستقيم لذلك يعلم الخطاة الطريق 00ويعلم 00(25-10:8)كون الرب صالح مستقيم يشبه قوله بسورة هود"إن ربى على صراط مستقيم "وتعليمه الناس الطريق وهو السبيل يشبه قوله بسورة الإنسان "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا "
-"من هو الإنسان الخائف الرب؟ يعلمه طريقا يختاره نفسه فى الخير تبيت ونسله يرث الأرض(25-13:12)اختيار الخائف للرب الخير يشبه قوله بسورة الأنبياء "إنهم كانوا يسارعون فى الخيرات "ووراثة الأرض تشبه قوله بنفس السورة "أن الأرضيرثها عبادى الصالحون "
-"لأن رحمتك أمام عينى وقد سلكت بحقك لم أجلس مع أناس السوء ومع الماكرين لا أدخل أبغضت جماعة الآثمة ومع الأشرار لا اجلس (26-5:3)وعدم الجلوس مع الأشرار يشبه قوله بسورة النساء "وقد نزل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره "
-"أحبوا الرب يا جميع أتقيائه الرب حافظ الأمانة (31-23)يشبه حب الرب قوله بسورة آل عمران "قل عن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "
-"لأن كلمة الرب مستقيمة وكل صنعه بالأمانة يحب البر والعدل امتلأت الأرض من رحمة الرب بكلمة الرب صنعت السموات وبنسمة فيه كل جنودها "(33- 6:4)استقامة دين الرب يشبه قوله بسورة الشورى "وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم صراط الله "واستقامة وهى حسن صنعه يشبه قوله بسورة النمل "صنع اللع الذى أتقن كل شىء خلقه "والخلق بالنسمة وهى الكلمة يشبه قوله بسورة مريم "إذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون "
-"الرب أبطل مؤامرة الأمم (33-10) يشبه قوله بسورة غافر "وما كيد الكافرين إلا فى ضلال "
-"المصور قلوبهم جميعا المنتبه إلى كل أعمالهم(33-15)يشبه الانتباه والتصوير العلم بالعمال فى قوله بسورة البقرة "والله بما تعملون عليم "
-الرب فادى نفوس عبيده وكل من اتكل عليه لا يعاقب (34-22)يشبه قوله بسورة الزمر "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "و"لا يمسهم السوء "
-"أما الودعاء فيرثون الأرض(37-11)يشبه قوله بسورة الأنبياء "أن الأرض يرثها عبادى الصالحون "
-"ولا ذرية له (37-25)يشبه قوله بسورة الإخلاص "لم يلد "
-"المجازون عن الخير بشر يقاوموننى لأجل اتباعى الصلاح(38-21)مقاومة القوم للصلاح هى مجادلتهم بالباطل وهو يشبه قوله بسورة الكهف "ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق "
-بتأديبات إن أدبت الإنسان من أجل إثمه أفنيت مثل العث مشتهاه إنما كل إنسان نفحة سلاه (39-11)يشبه قوله تعالى بسورة النحل "ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة "
-لأن لله مجان الأرض هو متعال جدا(47-9) يشبه قوله بسورة آل عمران "ولله ملك السموات والأرض"وقوله بسورة الرعد"الكبير المتعال "
-"لأن الله هو الديان (50-6)يشبه قوله بسورة النساء "وكفى بالله حسيبا "
-"لأنك لا تسر بذبيحة وإلا فكنت أقدمها بمحرقة لا ترضى "(51-16)يشبه قوله بسورة الحج "لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم "
-"يحمدك الشعوب يا الله (76-3)"تسبحه السموات والأرض والبحار وكل ما يدب فيها (69-34)يشبه قوله بسورة الإسراء "تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شىء إلا يسبح بحمده "
-أما هو فرؤف يغفر الإثم ولا يهلك(78-38)يشبه قوله بسورة غافر "غافر الذنب وقابل التوب "
-أما أنت يا رب فإله رحيم ورؤوف طويل الروح وكثير الرحمة والحق (86-15)يشبه قوله بسورة النحل "فإن ربكم رءوف رحيم"وقوله بسورة الأنعام "ربكم ذو رحمة واسعة "
-"فأقسمت فى غضبى لا يدخلون راحتى (95-11)يشبه قوله تعالى بسورة الأعراف "لا يدخلون الجنة "
-من قديم أسست الأرض والسموات هى عمل يديك هى تبيد وأنت تبقى (12-26:25)و"أنت هو وسنوك لن تنتهى(102-27) يشبه قوله تعالى بسورة الرحمن "كل من عليها فان ويبقى وجه ربك "
-الرب مجرى العدل والقضاء لجميع المظلومين عرف موسى طرقه وبنى إسرائيل أفعاله 00(103-10:6)و"كل أحكامك عدل (199-160)عدل الله يشبه قوله بسورة الكهف "ولا يظلم ربك أحدا "وكتعريفه موسى (ص)والقوم الحق يشبه قوله بسورة الإسراء "وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل "
-"أما رحمة الله فإلى الدهر والأبد على خائفيه (103-17)يشبه قوله بسورة ىل عمران "وأما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون "
-"حنان ورحيم هو الرب(11-4)يشبه قوله بسورة هود"إنى ربى رحيم ودود"
-رأس الحكمة مخافة الرب(111-10)يشبه قوله بسورة الأحزاب "والله أحق أن تخشاه "
-"أصنامهم فضة وذهب عمل أيدى الناس لها أفواه ولا تتكلم لها أعين ولا تبصر لها آذان ولا تسمع (115-6:4)يشبه قوله بسورة الأعراف "ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم أذان يسمعون بها "
-أما الأرض فأعطاها لبنى آدم(115-16)يشبه قوله بسورة الرحمن "والأرض وضعها للأنام "
-"كل ما شاء الرب صنع فى السموات والأرض فى البحار فى كل اللجج(135-6)يشبه قوله بسورة البروج"فعال لما يريد"
-"ليرج إسرائيل الرب لأن عند الرب الرحمة (130-7)يشبه قوله بسورة البقرة "أولئك يرجون رحمة الله"
-"لأنه ليس كلمة فى لسانى إلا وأتت يا رب عرفتها كلها (139-4)يشبه قوله بسورة طه"وإن تجهر بالقول فإنه يعلم الجهر وأخفى "
الأمثال
-"لا تحسد الظالم ولا تختر شيئا من طرقه لأن الملتوى رجس عند الرب فعند المستقيمين لعنة الله فى بيت الشرير لكنه يبارك مسكن الصديقين كما أنه يستهزىء بالمستهزئين هكذا 000(3-35:31)يشبه عدم اختيار شىء من طرق وهى سبل الظالم قوله بسورة الأنعام "ولا تتبعوا السبل وكونه رجس يشبه قوله بسورة التوبة "إنما المشركون نجس"ولعنى الله والاستهزاء بالكفار يشبه قوله بسورة البقرة "فلعنة الله على الكافرين "وقوله بسورة الأنبياء "فحاق بالذين سخروا ما كانوا به يستهزئون "وأما مباركة مسكن المسلمين ووراثتهم المجد فيشبه قوله بسورة الأنبياء "إن الأرض يرثها عبادى الصالحون "
-"أما سبيل الصديقين فيكون مشرق يتزايد وينير إلى النهار الكامل أما طريق الأشرار فكالظلام لا يعلمون ما يعثرون به (4-19:18)يشبه قوله بسورة البقرة "الله ولى الذين أمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات "
-"لا تمنع الخير عن أهله حين يكون فى طاقة يدك أن تفعله (3-27)يشبه قوله بسورة المائدة "وتعاونوا على البر والتقوى "
-يا بنى أصغ إلى حكمتى أمل أذنك إلى فهمى لحفظ التدابير ولتحفظ شفتاك (5-2:1)يشبه قوله بسورة الأعراف "وإذا قرىء القرآن عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون "
-"يا ابنى إن ضمنت صاحبك إن صفقت كفك لغريب إن علقت فى كلام فمك أخذت بكلام فيك إذا فافعل هذا يا ابنى (6-3:1)يشبه قوله بسورة المائدة "أوفوا بالعقود "
-فأورث محبى رزقا واملأ خزائنهم (8-21)يشبه قوله بسورة الأنبياء "إن الأرض يرثها عبادى الصالحون "
-"من يوبخ مستهزئا يكسب لنفسه هوانا ومن ينذر شريرا يكسب عيبا (9-7)يشبه قوله بسورة التوبة"الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله "
-أما المشيرون بالسلام فلهم فرح لا يصيب الصديق شر أما الأشرار فيمتلئون سوءا كراهة الرب شفتا كذب أما العاملون بالصدق فرضاة (12- 22:20)وتكرر بألفاظ مختلفة فى(14-35)و(15-24) يشبه قوله بسورة الشورى "والذين أمنوا وعملوا الصالحات فى روضات الجنات يحبرون "و "والكافرون لهم عذاب شديد "
-القليل مع العدل خير من دخل كثير بغير حق (16-8)يشبه قوله بسورة النساء "ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل "
-"قلبى الحكيم يرشد فمه ويزيد شفتيه علما (16-23)يشبه قوله بسورة الأنعام"وإذا قلتم فاعدلوا "
-المالك بالعدل يثبت الأرض(29-4)يشبه قوله بسورة الدخان "ما خلقناهما إلا بالحق"
-الخمر مستهزئة 00(20-1)محب الخمر والدهن لا يستغنى (21-17)"لا تكن بين شريبى الخمر 00(23-21:20) لمن الويل 000للذين يدمنون الخمر (21-30:29)يشبه قوله بسورة المائدة "إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون "
-"الفرس معد ليوم الحرب أما النصرة فمن الرب (21-31)يشبه قوله بسورة آل عمران "وما النصر إلا من عند الله "
-لأنه لابد من ثواب ورجاؤك لا يخيب (23-18)و(24-14)بألفاظ مختلفة ويشبه قوله بسورة آل عمران "ولأدخلنهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله"
-لا تكن شاهدا على قريبك بلا سبب فهل تخادع شفتيك (24-28)يشبه قوله تعالى بسورة النساء "كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم او الوالدين والأقربين "
الجامعة
-"لكل شىء زمان ولكل أمر تحت السموات وقت (3-1)يشبه قوله بسورة الأنعام "لكل نبأ مستقر "
-ومنفعة الأرض للكل (5-9)يشبه هذا قوله بسورة فصلت "وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين "
-"أن لا تنذر خير من أن تنذر ولا تفى (5-5)يشبه قوله بسورة الإنسان "ويوفون بالنذر"
-"لأن الله يحضر كل عمل إلى الدينونة على كل خفى إن كان خيرا أو شرا (11-14)يشبه قوله بسورة الزلزلة "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "
إشعياء
-"ويل للمبكرين صباحا يتبعون المسكر للمتأخرين فى العتمة تلهبهم الخمر (5-11)وتكرر بألفاظ مختلفة فى (5-22)وهو يشبه قوله بسورة البقرة "ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما "
-من القادر على كل شىء (13-6)يشبه قوله فى العديد من السور "إنك على كل شىء قدير "
-هو ذا الرب قادم بسخط وحمو وغضب ليجعل الأرض خرابا ويبيد منها خطاتها فإن نجوم السموات وجبابرتها لا تبرز نورها تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لا يلمع بضوئه(13-10:9)يشبه قوله بسورة الإنسان"إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا "وقوله بسورة التكوير "إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت"و"وإذا السماء كشطت"وقوله بسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها "
-"فيسكن فى البرية الحق والعدل فى البستان يقيم ويكون صنع العدل سلاما وعمل العدل سطونا وطمأنينة إلى الأبد ويسكن شعبى فى مسكن السلام وفى مساكن مطمئنة وفى محلات أمينة (33-18:16)يشبه قوله بسورة الأنعام "لهم عند ربهم دار السلام "وقوله بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه جنتان "
-"وتفنى كل جند السموات وتلتف السموات كدرج(34-4)يشبه قوله بسورة الأنبياء "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب "
-"فتشوا فى سفر الرب واقرأوا واحدة من هذه لا تفقد لا يغادر شىء صاحبه (34-16)يشبه قوله بسورة القمر "وكل شىء فعلوه فى الزبر وكل صغير وكبير مستطر "
-"حينئذ تتفقح عيون العمى وآذان الصم تتفتح(35-5)يشبه قوله بسورة ق"لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد"
-إله الدهر الرب خالق أطراف الأرض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص(40-28)يشبه قوله بسورة الرعد"الله خالق كل شىء "وقوله بسورة ق"وما مسنا من لغوب"
-"أنا الرب الأول ومع الأخرين أنا هو (41-4)وتكرر (44-7:6)يشبه قوله تعالى بسورة الحديد "هو الأول والأخر "
-"قدموا دعواكم يقول الرب أحضروا حججكم (41-21)يشبه قوله تعالى بسورة البقرة "هاتوا برهانكم "
-"رجس هو الذى يختاركم (41-24)يشبه قوله بسورة التوبة "إنما المشركون نجس"
-أنا الرب صانع كل شىء ناشر السموات وحدى باسط الأرض 000أنا الرب وليس أخر (40-18)يشبه قوله بسورة الرعد"الله خالق كل شىء "وقوله بسورة البقرة "الذى جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء "وقوله بسورة الدخان "ما خلقناهما إلا بالحق "
-"حقا أنت إله محتجب يا إله إسرائيل"(45-15)يشبه قوله بسورة الأعراف "لن ترانى"
-"خرج من فمى الصدق كلمة لا ترجع إنه لى تجثو كل ركبة(45-23)يشبه الجثو من كل مخلوق السجود فى قوله بسورة الرعد"ولله يسجد من فى السموات والأرض "
-"مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر أنا الرب صانع كل هذا (45-7)يشبه تصوير النور وخلق الظلمة قوله تعالى بسورة الأنبياء"وهو الذى خلق الليل والنهار "وصنعه لكل هذا قوله تعالى بسورة الرعد"الله خالق كل شىء "
-"الذين يفرغون الذهب من الكيس والفضة بالميزان يزنون يستأجرون صانعا لصنعها إلها يخرون ويسجدون يرفعونه على الكتف يحملونه ويضعونه فى مكانه ليقف من موضعه لا يبرح يزعق أحد إليه فلا يجيب ومن شدته لا يخلصه"(46-7:6)يشبه عدم إجابة الآلهة المزعومة قوله بسورة الرعد"والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء "وعدم تخليصهم من الشدة وهى الضرر يشبه قوله بسورة الإسراء"فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا "
-"لا يجوعون ولا يعطشون ولا يضربهم حر ولا شمس لأن الذى يرحمهم يهديهم وإلى ينابيع المياه يوردهم (48-10)يشبه قوله بسورة الإنسان "وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا "وقوله بسورة الزمر "لا يمسهم السوء "
-"أما المتوكل على فيملك الأرض ويرث جبل قدسى (57-13)يشبه قوله بسورة الأنبياء "أن الأرض يرثها عبادى الصالحون "
-"لذلك يرثون فى أرضهم ضعفين بهجة أبدية تكون لهم(61-7)يشبه قوله تعالى بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه جنتان"
-"تلاقى الفرح الصانع البر(64-5)يشبه قوله تعالى بسورة الروم "فأما الذين أمنوا وعملوا الصالحات فهم فى روضة يحبرون "
-لأنى هأنذا خالق سموات جديدة وأرضا جديدة 00(65-18:17"وتكرر فى (66-22)بألفاظ أخرى وهو يشبه قوله بسورة إبراهيم "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات "
-"آكلين لحم الخنزير والرجس والجرذ يفنون مها يقول الرب (66-17)تحريم لحم الخنزير يشبهه قوله بسورة النحل "إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير "
-"ويخرجون ويرون جثث الناس الذين عصوا على لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تطفىء ويكون رذالة لكل ذى جسد(66-24)يشبه قوله بسورة فاطر "لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها "فعدم التخفيف من العذاب هو عدم انطفاء نارهم
-"هكذا قال السيد الرب هو ذا عبيدى يأكلون وأنتم تجوعون هو ذا عبيدى يشربون وانتم تعطشون هو ذا عبيدى يفرحون وأنتم تخزون هو ذا عبيدى يترنمون من طيبة القلب وأنتم تصرخون من كآبة القلب ومن انكسار الروح تولولون (65-14:13)يشبه قوله بسورة عبس "وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة "وقوله بسورة المرسلات "إن المتقين فى ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون "وقوله بسورة النبأ "لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا "
إرميا
-"فأين آلهتك التى صنعت لنفسك فليقوموا إن كانوا يخلصونك فى وقت بليتك (2-28)يشبه قوله بسورة الكهف "ويوم يقول نادوا شركائى الذين زعمتم"
-"أنى أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلا فى الأرض (9-24)يشبه قوله بسورة الدخان "وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق "
-لا تتعلموا طرق الأمم(10-2)يشبه قوله بسورة الأعراف "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله "
-لا تخافوها لأنها لا تضر ولا فيها أن تصنع خيرا(10-5)يشبه قوله بسورة الزمر "ويخوفونك بالذين من دونه "
-"لأنه مصور الجميع (10-16)يشبه قوله بسورة آل عمران "هو الذى يصوركم فى الأرحام كيف يشاء"
-اشفنى يا رب اشفنى (17-14)يشبه قوله بسورة الصافات "وإذا مرضت فهو يشفين "
-"أنا الرب فاحص القلب000لأعطى كل واحد حسب طرقه حسب ثمر أعماله (17-10)وتكرر فى (11-20)ويشبه فحص القلوب علمه بما فى النفوس وحسابه عليه قوله بسورة البقرة "وإن تبدوا ما فى أنفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله"
-"واجعل عليكم عارا أبديا وخزيا أبديا لا ينسى(23-40)يشبه قوله بسورة فصلت "إن الخزى اليوم والسوء على الكافرين "
-"يقول الرب أفكار سلام لا شر لأعطيكم أخرة ورجاء (29-11)يشبه قوله بسورة القصص "الله يدعوا إلى دار السلام "وقوله بسورة الأنعام "لهم دار السلام عند ربهم "
-"وتكون نفسهم كجنة ريا ولا يعودون يذوبون بعد(31-12)يشبه عدم الذوبان وهو الموت قوله بسورة الدخان "لا يذوقون فيها إلا الموتة الأولى "
-"احمدوا رب الجنود لأن الرب صالح لأن إلى الأبد رحمته (33-11)يشبه قوله بسورة الأنعام "كتب ربكم على نفسه الرحمة "
-"وأجعلكم قلقا لكل ممالك الأرض (34-17)يشبه قوله بسورة المائدة "كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله"فكونهم قلق هو إشعالهم نيران الحرب بين الناس
-"وليهم قوى (5-34)يشبه قوله بسورة الأنعام "الله مولاهم الحق"
حزقيال
-"لا تستطيع فضتهم وذهبهم انقاذهم فى يوم غضب الرب(7-19)يشبه القول بسورة الحديد"فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا "وقوله بسورة آل عمران "فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به "
-"وأجلسك فى أسافل الأرض فى الخرب الأبدية مع الهابطين فى الجب(26-20)يشبه القول وهو سكن السفل قوله بسورة النساء "إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار "
-النفس التى تخطىء هى تموت الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن ،بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التى فعلها وحفظ كل فرائضى وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا لا يموت كل معاصيه التى فعلها لا تذكر عليه فى بره الذى عمل يحيا (18-22:20)وتكرر بألفاظ أخرى فى (18-27:26)و(18-9:5)ويشبه حمل كل واحد جزاء إثمه قوله بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى "ومجازاة البار بالخير والشرير بالشر تشبه قوله بسورة النجم"ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى "والتوبة عن الراجع عن إثمه يشبه قوله بسورة النساء "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم "
يوئيل
-لأن يوم الرب عظيم ومخوف فمن يطيقه (2-11)يشبه قوله بسورة المطففين "ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم "
يونان
-لأنى علمت إنك إله رؤوف رحيم (4-2)يشبه قوله بسورة النور "وأن الله رءوف رحيم "
-"فأعد الرب الإله يقطينة فوق يونان لتكون ظلا على رأسه لكى يخلصه من غمه(4-6)يشبه قوله بسورة النبياؤ "فاستجبنا له ونجيناه من الغم"وقوله بسورة الصافات"فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين "
-"أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التى يوجد فيها اكثر من 12ربوة من الناس (4-11)هذا يشبه قوله تعالى بسورة يونس "فلولا كانت قرية أمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما أمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزى فى الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين "
-"فآمن أهل نينوى بالله (3-5)يشبه قوله بسورة يونس "إلا قوم يونس لما أمنوا "
ميخا
"من هو إله مثلك غافر الإثم وصافح عن الذنب (7-18)يشبه قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "وقوله بسورة غافر "غافر الذنب وقابل التوب "
ناحوم
"الرب إله غيور ومنتقم الرب منتقم وذو سخط الرب منتقم من مبغضه وحافظ غضبه على اعدائه(1-2)يشبه قوله بسورة المائدة "والله عزيز ذو انتقام "وقوله بسورة الروم "فانتقمنا من الذين أجرموا "وهم أعداء الله مبغضينه
ملاخى
"لأنى أنا الرب لا أتغير (3-6)يشبه قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "

قراءة فى مقال آلهة فاسقة وغريبة تمت عبادتها عبر التاريخ

قراءة فى مقال آلهة فاسقة وغريبة تمت عبادتها عبر التاريخ
صاحب المقال زاهر موسى والمقال يدور حول بعض الآلهة الوثنيين من مختلف الشعوب والتى تدور حولهم حكايات تكشف عربدتهم وفسقهم ورغم تلك المخازى إلا أن تلك الشعوب عبدتهم باعتبارهم آلهة مزعومة وهو أمر عادى ففرعون قاتل الأطفال مستحى النساء مستعبد الرجال طلب عبادته كرب فقال لقومه :
"أنا ربكم الأعلى"
وتوعد من لم يعبده بالسجن فقال :
" لئن اتخذت إلها غيرى لأجعلنك من المسجونين"
ولو اتخذناه كمثال فمن عبدوه أولا عبدوه خوفا من قتله أو تعذيبه لهم وأما من أتوا بعدهم من أولادهم فقد عبدوه تقليدا لآباءهم كما قص الله علينا فقال :
" إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون"
وقد استهل زاهر مقاله بأن الإنسان عندما يعبد الإله فهو يعبده لكماله فقال :
"البشر عبدوا امورا عجيبة خلال تاريخهم الوثني الطويل
يمثل الإله بالنسبة لكل إنسان مؤمن الجانب الأكثر كمالا في الوجود، يتجه البشر إلى الإله لكون الأخير مصدر العدل في عالم صعب، يؤمن الغالبية الساحقة من سكان كوكب الأرض اليوم بوجود اله يحكم الحياة والموت بإرادة عادلة لا يشوبها حيف أو ظلم، ربما يسود هذا الوعي اليوم "
والمقولة التى يقولها زاهر يعتنقها المسلمون الذين يفكرون وليست فى الشعوب التى لا تفكر وهو ما قرره فى قوله :
"ولكن عصورا مرت بها البشرية قديما لم تكن تمتلك هذه البصيرة أو على الأقل الاهتمام بصفات الإله الذي يعبد، حضارات كثيرة عبر التاريخ عبدت شخصيات مثيولوجية ونسجت حولها حياة أسطورية ولكن بعض هذه الشخصيات لم تكن متزنة بالمرة، تخيل أن يكون الإله لدى قوم مررت بهم يوما هو آكل للحم البشري أو مغتصب! بالتأكيد سيكون هذا الأمر مناف لمنطقك على الأقل ولكنه في أزمان سحيقة كان أمرا طبيعيا."
والرجل يتحدث هنا من منطق المسلم وليس من منطق الوثنى والذى هو إما خائف من القتل أو التعذيب وإما مقلد لأبيه الخائف وهم أغلبية تلك الشعوب
وذكر زاهر عشر شخصيات موجودة فى ذاكرة الأديان الوثنية وهى شخصيات كانت تتصف بالفجور والخلاعة فقال :
"ها هنا نورد أسوأ 10 شخصيات تمت عبادتهم عبر التاريخ، ويجب أن نؤكد أن بعض الحضارات لا يمكن محاكمتها بعقلية ومبادئ وقيم عصرنا، كما أن غالبية الحضارات مرت بما نتحدث عنه لذا فالجميع متساو فيه.
1-لوكي .. الآله المشاكس والشرير ..
فرس جميلة ليتودد لحصان هيرمثرس ( Hrimthurs) العملاق الذي قام ببناء أسكارد عاصمة الأرباب في الميثولوجيا النوردية، كان هيرمثرس قد طلب الزواج من فريا إحدى الإلهة الإناث والتي سمي على اسمها يوم الجمعة Friday وكذلك طلب السيطرة على الشمس والقمر كأجر له على عمله وهو الطلب الذي وافقت عليه الإلهة استخفافا بقدراته، هيرمثرس هذا كان له حصان يدعى سفادلفاري يساعده على البناء وكان الحصان هذا سبب تحقق البناء، قرر لوكي التحول إلى فرس للتودد للحصان سفادلفاري وإخراجه من سلطة هيرمثرس العملاق للحيلولة دون إعطاء العملاق حقه حسب الاتفاق وقد عاشر الحصان لوكي وحمل منه وأنجب حصانا بأرجل عديدة."
وشخصية لوكى فى ألأفلام الغربية تظهره مرات طكيب ومرات شرير وهى لا تتناول تلك الحكاية عن كونه خائن زانى مع الحيوانات
والغريب فيما حكاه زاهر هو معاشرة لوكى لحصان وإنجابه منه بدلا من معاشرته لفرسة أنثى فالذكر لا ينجب ولكن من أجل الحوف من المقبول أن يحمل الذكر ويلد
وأما الشخصية الثانية فقد قال عنها :
"قطعت رأسها بنفسها وسقت دمها لرفيقاتها
2 - كيننماستا ( Chhinnamasta) وهي إحدى الشخصيات الميثيولوجية الهندوسية المقدسة وكانت ولا تزال رمزا للكبت الجنسي والشبق الذي ينفجر دون وعي وقد قطعت رأسها بأظافرها وتركت دمها يتدفق بغزارة لتشرب منه رفيقاتها لأسباب اختلف حولها مؤرخو الهندوسية."
وهذه المعلومات قليلة لم توضح فسق تلك الشخصية ولكن الفعل المحكى يدل على غير ذلك وهو ايثار رفيقاتها بالحياة
ثم قال :
بان .. مخلوق مقدس اشتهر بالشبق والفسق ..
كرنوس .. من الآلهة التيتان .. اخصى اباه واكل اطفاله ..
5 - كرونوس ( Cronos) هو احد أهم الشخصيات في ميثولوجيا الاغريق وقد قام بإخصاء والده اورانوس مستخدما المنجل بتحريض من والدته غايا ولكنه أصبح خائفا من المصير نفسه في حال تكرر من جهة أبنائه فقام بابتلاع كل مولود يولد له."
هنا الشخصية ولد عاق وأب قاتل
ثم قال :
"لا يعرف الكثير عن تاريخ بريطانيا الوثنية لكن من الواضح ان هذه الربة كانت متعلقة بالخصب والنماء ..
6 - شيلا نا قق ( Sheela na gig) وهي شخصية من الميثلوجيا الوثنية في الجزر البريطانية وتنتشر منحوتاتها في أرجاء تلك الجزر , ودائما ما يتم تجسيدها كامرأة تجلس بوضع القرفصاء وتفتح فرجها بيديها، ومن خلال الروايات القليلة عن الديانات الوثنية البريطانية يتضح أن شيلا كانت تجبر الرجال على ممارسة الجنس معها وقد اعتبرتها النساء في الجزيرة البريطانية حامية لهن."
هذه الشخصية حسب الحكايات التى قالها عاهرة زانية
ثم قال :
"بارون سميدي كبير آلهة الفودو
8 - البارون سميدي ( Baron Samedi) هو كبير آلهة الفودو في هاييتي ويتم تجسيده على شكل هيكل عظمي يتحكم بالعبور الى العالم الآخر، من واجبات سميدي كاله حفر قبور الهايتيين ودفنهم، كما انه وفي وقت فراغه يحب شرب النبيذ وتدخين السيجار ومطاردة النساء، واستخدام الشتائم بشكل واسع."
وهذه الشخصية تشير إلى قواد نساء وقاتل
ثم قال :
"ديونيسوس .. اله الخمر .. يحيط رأسه بالعنب
9 - ديونيسوس ( Dionysus) وهو اله الخمر الإغريقي والأشهر فيما يخص الغرائز ونشوة معاقرة الكؤوس، وكذلك أكل اللحم البشري أحيانا، وقد ارتبط اسمه بالجانب الحسي من الحياة كثيرا، أعطي ميداس قدرة تحويل الأشياء إلى ذهب بمجرد اللمس.
ارسل حرباء وسحلية لإيصال رسالته .."
ومن الممكن اعتبار هذا أيضا من ضمن مشيعى الفاحشة فى الناس
ثم قال :
10 - انكو لنكو إل ( Unkulunkulu) وهو كبير آلهة قبائل الزولو التي يتجاوز عدد أفرادها الـ 10ملايين فرد في جنوب أفريقيا ويوصف بأنه يسكن في مستنقع من الماء الآسن، وقد أرسل إلى الزولو رسالاته عبر حرباء وسحلية اختلفتا في توصيل الرسالة التي تحض على السلام"
وهذه الشخصية ليس هناك دليل على فسقها
ومما ينبغى قوله :
أن الدول الحالية والسابقة تجعل المفسدين فيها هم العظماء وتضفى عليهم صفات العظمة وتطلق أسمائهم على الشوارع والميادين والمحطات والمدن أحيانا وتصنع لهم التماثيل وتعطيهم ألقابا وأوسمة ونياشين رغم أنهم لم يعملوا فى الغالب أعمالا صالحة وإنما كل ما صنعوه هم أنهم ساندوا النظام الظالم وجعلوه يستمر فى الحياة وتطلق عنهم الحكايات الكاذبة التى تحبب الناس فيهم
وكل قارىء لو راجع فى بلده التماثيل وأسماء الشوارع والمحطات سيجد أن الفسدة يحظون بأكثرها
وكل نظام لا يتوقف عن اشاعة هذا ومن ثم يجد القارىء على صفحات التواصل الاجتماعى مقالات ممولة عن الفنانين والرياضيين والسياسيين ومن يكتبها أسماء غير معروفة غالبا وهو ما يدل على وقوف الجهات الخفية التى تشجع على الفساد وهى الأجهزة الأمنية التى تحمى النظام الظالم 

نظرات في مقال عالم الجنون

نظرات في مقال عالم الجنون
صاحب المقال حيدر خالد وهو يدور حول الجنون وقد استهل بذكر قدم الجنون مع البشرية وأنهم حتى الآن لم يستطيعوا وضع تعريف محدد للجنون فقال:
"منذ أن وجد الإنسان على الأرض وجد معه الجنون في الحقيقة ما زال الكثير من علماء النفس وطب الأعصاب لا يستطيعون وضع تعريف حقيقي للجنون ما هو ما سببه وما هي صفات من يجب أن يدعى مجنون"
وقدم حيدر وجهة نظر طبيب نفسى عن كون الطب العقلى هو علم زائف بلا أساس فقال :
"يقول الدكتور توماس زاز أستاذ الطب العقلي في جامعة سيراكيوز نيويورك: " يعرف الطب العقلي عادة بوصفه اختصاصا طبيا يعنى بتشخيص الأمراض العقلية وعلاجها. أما أنا فأؤكد أن هذا التعريف الذي ما زال قائما ومقبولا يلحق الطب العقلي بمبحثي الكيمياء القديمة والتنجيم ويعينه بذلك علما زائفا. والسبب وراء ذلك واضح وجلي إذ لا وجود لما يسمى بـ " المرض العقلي "
هذه وجهة نظر لا تنفى وجود الجنون فالجنون على نوعين :
الأول الجنون وهو السفاهة الذى يطلق على مخالفى الناس في الدين ومنهم الرسل فقد تم اتهامهم جميعا بتلك التهمة كما قال تعالى :
"كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ"
الثانى الجنون وهو نفسه السفاهة بمعنى :
عدم القدرة على التصرف المالى الصحيح والتصرفات التى لا يختلف فيها البشر مثل تغطية العورة والتبول والتبرز في مكان خفى وليس أمام الناس كما قال تعالى :
"وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ"
وذكر الرجل أن الناس يظنون أن الجنون عقوبة أو ابتلاء كمن الله فقال :
"وللبشر تاريخ طويل في التعامل مع الجنون حيث عثر على العديد من الجماجم المثقوبة وذلك للسماح للشياطين بالخروج يعود تاريخها القرن الخامس قبل الميلاد.
فسر الجنون على مدى تاريخ الإنسان الطويل على انه عقوبة من الآلهة أو ابتلاء"
وذكر نصوصا من بعض الكتب المقدسة على ذلك فقال :
"ورد في التوراة في سفر التثنية (لقد كتب أن الله سوف يبتليك بالجنون) وقد وصف هوميروس ملك الفرس بالمجنون لأنه كان يحط من شأن الدين قائلا ((من يستطيع الحط من قدر الآلهة غير المجنون)).
وكذلك عزيت جميع اضطرابات السلوك والكلام إلى الشياطين والآلهة.
لدى الهندوسية شيطانه خاصة تدعى "غراي" ينسب إليها التسبب بالتشنجات الصرعية."
قطعا الجنون ليس عقابا وإنما ابتلاء وهو ليس ابتلاء للمجنون وإنما ابتلاء لمن حوله عائلته بالذات ومن يعيش بينهم كما قال تعالى :
" ونبلوكم بالشر والخير فتنة "
وتحدث عن ان البعض يجعلون سبب الجنون تلبس شياطين الجن حيث قال :
"كان الجنون ينسب الى تلبس الشياطين ..
كما سرد نص أشوري عوارض لمرض الصرع المسبب من قبل شيطان وجاء فيه ((إذا اتفق لحظة التلبس أن يكون المرء جالسا وتحركت عينه إلى الناحية الأخرى وتغظنت شفته وتدفق اللعاب من فمه واختلج الجانب الأيسر من جسده مثل نعجة مذبوحة فذلك هوالشيطان "ميغتو" وإذا كان عقل المرء الموسوس واعيا لحظة التلبس فمن الممكن طرد الشيطان من جسده. أما إذا لم يكن واعيا فمن المستحيل طرده))."
قطعا الجن لا يتلبسون البشر لأنهم لا يظهرون إطلاقا في عالم لأن سليمان(ص) طلب من الله ألا يعطى تلك المعجزات لحد بعد وفاته فقال :
" رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى "
وتحدث عن تلبس أخر من الملائكة فقال :
"وكذلك هناك جانب آخر في النظرة إلى الجنون وهو الجنون الناتج عن تلبس قوى خيرة حيث يسبب رؤى دينية وملائكية كما في حالات المجذوبين المعروفة لدينا وكذلك في بعض قصص القديسين."
قطعا تلبس الملائكة أمر محال لأنهم لا ينزلون ألرض كما قال تعالى :
"قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
وتحدث عن أن المجتمعات عندها قناعة بأن المجانين لهم مظهر معين فقال :
"افترض المجتمع صورة نمطية للجنون تتعلق بالمظهر وقد صورت بطريقة قياسية في النكت والقصص الشعبية على هيئة كائن غريب أشعث الشعر متسخ الملابس هائم على وجهه يستجدي الطعام."
وهذه الصورة يقال عنها نمطية ولكنها ليست صحيحة في كل الأحوال إلا في حالات تم ادخالها المصحات وتم تعذيبها بالكهرباء والطرق الأخرى ومن ثم كان الغرض من المصحات هو اظهار تلك الصورة النمطية للمجانين وحتى الأفلام والمسلسلات تظهر نفس الصورة
وتحدث عن أن المجتمعات تعتبر المجانين خطر عليها فقال :
"كما تعامل المجتمع مع المجانين على أنهم مرضى خطرين مهددين للحياة وللصحة حيث افترضوا أن الشياطين ممكن أن تصيب من يقترب منهم أو يلامسهم وبالتالي يجب احتجازهم ومنعهم من الاختلاط مع الأصحاء فرضت القوانين الرومانية على عائلة المجنون ضبط تصرفه أو حتى حبسه يقول أفلاطون (إذا كان المرء مجنونا فلا ينبغي أن يترك له الحبل على الغارب فيتجول في المدينة كيف يشاء بل يتوجب على عائلته أن تتعهده وتتحفظ عليه بشتى السبل).
وكذلك كانت العائلة في أوروبا العصور الوسطى مسئولة عن أبنائها المجانين أو البلهاء الذين غالبا ما كان يتم احتجازهم في الغرف الضيقة وعرضه للإهمال والقسوة.
ومع نهايات القرون الوسطى بدأت تظهر العديد من المصحات والدور المخصصة لرعاية المجانين بعضها كان يتقاضى أجرا ويدار لغرض الربح وأخرى كانت تدار من قبل أطباء وراهبات متطوعين. ومن هذه المستشفيات كانت المستشفى الأشهر في انجلترا والأسوأ سمعة وهي مستشفى بيثلام الملكي ( Bethlem Royal Hospital) أوكما دعيت لاحقا بمستشفى بيدلام.
تأسست المستشفى عام 1247 تحت اسم مستشفى سانت ماري وبعد حريق لندن عام 1666 تم إعادة بناء المستشفى وزيادة مساحته وتحت طراز معماري رفيع يذكر بالقصور الملكية الانكليزية تناوب على إدارة المستشفى العديد من الأطباء ويقال أن احدهم كان يعاني هو أيضا من الجنون وكعادة المؤسسات الحكومية في ذلك الوقت فقد عانت المستشفى من سوء الإدارة وشح النقود...
كانت أساليب العلاج في المستشفى عنيفة في الحقيقة كانت اقرب إلى التعذيب منها إلى العلاج حيث كان المرضى يغمرون في الماء المثلج على نحو مفاجئ في ما يسمى العلاج بالصدمة كما كان يتم تقييدهم بالسلاسل الحديدة لساعات طويلة قد تصل لأيام متواصلة وبوضعيات غير مريحة إضافة إلى إجلاس المريض على كرسي معلق بالسقف بحبال مشدودة ويتم إدارة الكرسي لمرات ومرات متتالية حتى يفقد المريض وعيه من شدة الدوار.
كان الفقراء والمعاقين يرمون في المستشفى احيانا .. لكن هل كان كل نزلاء بيدلام مجانين؟
.. كلا .. فالتشريعات كانت تفرض على الحكومة حجز المجانين المتجولين في الشوارع وهكذا فقد تم القبض على الكثير من الفقراء أو ممن يعانون من اختلالات بسيطة أو حتى تشوهات خلقية من الذين تم وصمهم بالجنون حسب الصورة الشائعة للمجنون وقتئذ إضافة إلى من اختاروا دخول المستشفى هربا من بطش الحكومة يروي لنا احد صحفي تلك الفترة المدعو نيد ورد اثر زيارته للمستشفى عن احد نزلائها يقول: ((لما تحدث مطولا وبحدة ضد حكومة جلالة الملك. قلت له: انه يستحق أن يؤخذ بتهمة الخيانة فيعدم فقال: لا انك امرؤ أحمق فنحن المجانين نمتلك حرية التعبير عما يعتمل في أنفسنا ... فيقول المرء منا ما يشاء دون أن يسأله احد فالحقيقة مضطهدة في خارج رواق هذا المكان وهي تزأر إليه بحثا عن ملاذ تكون فيه آمنة على نفسها كما يأمن الفاسق في الكنيسة أو المومس في دير الراهبات وأنا استطيع أن استغل هذا المكان كما أشاء وبصورة تتعدى ما تجرؤ أنت على فعله)).
لكن مهلا ما الذي كان يفعله صحفي في مستشفى للمجانين وما كانت زيارته هذه؟.
كانت المستشفى مكانا للترفيه عن الاغنياء والطبقات العليا! .. في الحقيقة عزيزي القارئ إنها كانت زيارة عادية لغرض الترفيه!!!! .. نعم لغرض الترفيه ففي محاولة من السلطات الانجليزية لتعريف المجتمع بمخاطر الموبقات وما تتسبب به من ضياع للعقل تم افتتاح المستشفى للعامة عام 1598 مع حرية التجول فيه حاله حال الكثير من معارض لندن آنذاك وكحديقة الحيوان حيث تدفع عند الباب مبلغ (10 شلن) لتدخل أنت وعائلتك إلى معرض المجانين هذا!! حيث تم عرض المجانين للعامة كما تعرض الحيوانات وكانت العائلات الانجليزية المتوسطة والارستقراطية تصطف في طوابير أيام الأحد وأعياد الفصح للتفرج على نزلاء المستشفى يصف لنا احد زوار المستشفى كيف أن سيدتين أنيقتين يبدو إنهن من الطبقات العليا تسمرتا ولساعات طويلة أمام مجنون يجلس على كرسي ويزعم انه ملك بريطانيا فمن تراه المجنون عزيزي القارئ؟!.
في عام 1770 تم تقليص الزيارات العامة للمستشفى واقتصرت الزيارات على الشخصيات العامة والذين يدفعون بشكل جيد. ويبدو أن الجنون لم ينتهي عند هذا الحد عزيزي القارئ فبسبب قلة الطعام في المستشفى راح المجانين يذرعون الطرق العامة ليتسولوا كانت القوانين في انجلترا تمنع التسول لكن تم استثناء نزلاء بيدلام وإلباسهم زي خاص بهم ليستطيعوا ممارسة التسول وكان كثير من فقراء لندن يلبسون ملابس النزلاء ويدعون الجنون ليتسولوا لخبز ... فيا له من عالم مجنون احتاج فيه الفقير إلى أن يدعي الجنون ليتحصل على كسرة خبز."
قطعا هذه نظرة المجتمعات الكافرة التى تعتبر المجانين خطر داهم بينما الخطر الداهم بالفعل هم المجرمون وفى الإسلام لا تقام مشافى للمجانين ولا مصحات لأن المجانين وهم غير أولى الإربة يعيشون في البيوت مع النساء الذين ذكرهم الله في قوله تعالى :
"وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ"
وأنهى حيدر حديثه بقولة لأحدهم فقال :
"في النهاية ألا يعتبر قول توماس تريون المعمداني الذي يقول :
((إن العالم عبارة عن مستشفى مجانين كبير حيث يقوم الناس الأكثر جنونا باحتجاز من هم اقل جنونا)) .. ألا يبدو قوله حقيقة؟!."
والحقيقة أن العبارة صحيحة بمعنى أن الناس الأكثر اجراما هم من يعذبون شعوبهم