قراءة فى جزء من كتاب رياضة الأبدان

قراءة فى جزء من كتاب رياضة الأبدان
المؤلف هو أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني والكتاب يذكر الروايات التى ذكرت فيها رياضة الجسم من مصارعة وجرى وخلافه
الرياضة البدنية أمر واجب على كل مسلم ومسلم إعدادا منهم لإحدى وسائل القوة طاعة لقول الله تعالى :
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة"
فمن بين القوى المطلوبة قوة الجسم من خلال التدريبات المختلفة
فى أى دولة من دول العالم لابد لتلك الدولة من أن يمارس أهلها أنواع من الرياضات البدنية ومن ثم فالدولة الإسلامية لا تختلف عن تلك الدولة فى ممارسة الرياضات ولكنها تختلف فى أنواع الرياضات الحلال ممارستها وفى أحكامها والآن لتناول الروايات :
1 - نا أبو حامد أحمد بن محمد النيسابوري قال نا محمد بن إسحاق السراج قال نا يعقوب بن إبراهيم نا هشيم قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن أم سمرة بن جندب مات عنها زوجها وترك ابنه سمرة وكانت امرأة جميلة فقدمت المدينة فخطبت فكانت تقول لا أتزوج إلا رجلا يكفل بنفقة ابنها سمرة حتى يبلغ فتزوجها رجل من الأنصار على ذلك قال فكانت معه في الدار وكان النبي يعرض غلمان الأنصار في كل عام من بلغ منهم بعثه قال فعرضهم ذات عام فمر به غلام فأجازه في البعث وعرض عليه سمرة من بعده فرده قال سمرة يا رسول الله أجزت غلاما ورددتني ولو صارعني لصرعته قال فدونك فصارعه قال فصارعته فصرعته فأجازني في البعث إسناده صحيح مرسل
المستفاد من الروايات وجود شروط فيمن يتم اختيارهم للاشتراك فى الجهاد أهمها القدرة على حمل السلاح
القوة ليست بضخامة الجسم أو بصغره فقد يتغلب صغير الجسم على الكبير
جعل الفوز فى المنافسة الرياضية هى الفيصل عند صغر الجسم وإرادة صاحبه الجهاد
2 - نا القاضي أبو أحمد العسال نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص قال نا محمد بن معاوية الزيادي قال نا سعيد بن أوس الأنصاري قال نا عمران بن حيدر عن النزال بن عمار عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي ليصارعه
فقال قم يا معاوية فصارعه فقام معاوية فصارعه فصرعه فقال رسول الله أما علمتم أن معاوية لا يصارع أحدا إلا صرعه معاوية ويقال للمرء منه الصرعة رجاله ثقات
المستفاد عدم إجابة القائد لكل طلبات الناس التى لا تتعلق بحقوقهم
جواز إنابة القائد أحد المسلمين للقيام بعمل ما
3 - حديث ضعيف حدثنا أبو محمد بن حسان قال نا إسحاق بن أبي حسان نا دحيم نا أبو مسهر نا خالد بن يزيد بن صبيح نا سلام بن عبد الله المحاربي عن أبي أمامة قال قال رسول الله ما من مسلم يصرع صرعة إلا بعثه الله منها طاهرا
المستفاد المسلم الصابر على مرض الصرع يغفر له ذنوبه
الرواية لا علاقة لها بالرياضة إلا أن تكون الصرعة هنا بمعنى القتال فى الميدان عن طريق الجسم
4 - وهو صحيح وخرجه الألباني أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا المسيب بن واضح نا إبراهيم بن محمد الفزاري عن هشام بن عروة أخبرني أبو سلمة قال أخبرتني عائشة أنها كانت مع رسول الله في سفر فقال لأصحابه تقدموا فتقدموا فقال لي تعالي أسابقك فسابقته فسبقته فلما كان بعد خرجت معه في سفر
فقال لأصحابه تقدموا فتقدموا فقال تعالي أسابقك ونسيت الذي كان وقد حملت اللحم فقلت وكيف أسابقك يا رسول الله وأنا على هذه الحالة قال لتفعلن فسابقته فسبقني وقال هذه بتلك السبقة
المستفاد جواز تسابق الرجل وزوجته فى الجرى بعيدا عن أعين الناس وهو ما يفسره طلبه من الناس البعد عنهم بسبقهم
5 - ضعيف نا محمد بن إبراهيم نا محمد بن الحسن بن قتيبة قال نا محمد بن أبي السري نا عبد الرزاق قال نا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال مر ابن عباس بعدما ذهب بصره بقوم يجرون حجرا فقال ما شأنهم قال يرفعون حجرا ينظرون أيهم أقوى فقال ابن عباس عمال الله أقوى من هؤلاء
الرواية بها تناقض فجر الحجر يتناقض مع رفعه
6 - الحديث رواه البخاري نا أبو بكر بن خلاد نا الحارث بن أبي أسامة نا عثمان بن الهيثم نا أبي عن خزاعي بن زياد عن جده عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله
لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكى به العدو ولكنه يفقأ العين ويكسر السن
المستفاد رياضة الرمى لا تمارس فى وجود الناس
من رمى أى قذف شيئا فى وجود الناس يتحمل عقوبة ما يحدثه الرمى من تلف فى الناس وأموالهم
7 - هذا إسناد صحيح نا مخلد بن جعفر نا جعفر بن محمد الفريابي قال نا داود بن معاذ نا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر قال قال رسول الله ما من رجل رمي رجلا بالفسق أو الكفر إلا حار عليه
الرواية لا علاقة لها بالرياضة فالرمى الكلامى بالشرور ليس من الرياضة البدنية
8 - نا أبو بكر الطالحي نا عبيد بن غنام قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا عيسى بن يونس عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نا أبو سلام الدمشقي عن خالد بن زيد الجهني قال مر بي عقبة بن عامر فقال أخبرك ما قال رسول الله
ليس هو إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه ورميه بقوسه ونبله وملاعبته أهله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها أو قال كفر بها صحيح لغيره
الخطأ أن اللهو المباح هو الرمى بالقوس وتأديب الفرس وملاعبة الأهل وما عداه باطل ويخالف هذا أن الله ذكر لهو أخر وما هو بلهو بل طاعة لله وهو تأديب الكلاب للصيد مصداق لقوله بسورة المائدة "وما علمتم من الجوارح مكلبين "كما ذكر لهو أخر وما هو بلهو بل طاعة لله وهو الصيد فقال فيه "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما "
9 - رواه أبو نعيم في الحلية نا الحسن بن علان نا ابن ناجية قال نا أحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي قال نا مصعب بن سعيد نا محمد بن محصن الأسدي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله - من ترك الرمي بعد ما علمه كانت نعمة أنعم الله عليه فتركها
المستفاد وجوب تدرب الرامى على الرمى إلا أن يعجز عن الرمى
10 - إسناده ضعيف نا أبو محمد بن حيان قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن قال نا محمد بن غالب قال نا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال نا عثمان بن سعيد عن أبي عبيدة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء قال قال رسول الله من وضع رداءه ومشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة
الخطأ أن الخطوة بثواب عتق رقبة وعتق الرقبة عمل مالى بسبعمائة حسنة أو بألف وأربعمائة حسنة كما قال تعالى "مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ***1751; وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ" بينما الخطو وهو المشى عمل غير مالى وكله يحسب كعما واحد وليس بالخطوات وهو بعشر حسنات كما قال تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالهاط
11 - قال الهيثمي ( 4185 ) رجاله ثقات نا سليمان بن أحمد في معجمه نا يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي بمصر حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي مر بقوم يرمون وهم يحلفون أخطأت والله أصبت والله فلما رأوا رسول الله أمسكوا فقال ارموا فإن إيمان الرماة لغو لا حنث فيها ولا كفارة
الخطأ هنا هو أن النبى(ص) لم ينه الرماة عن الحلف بالله فى الرمى مع كونها لغو وهو ما يخالف نهى الله المؤمنين عن جعل الله عرضة للأيمان حيث قال "ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" فالحلف بالله يجب أن يكون فى المهمات فقط وليس فى كل شىء
12 - إسناده ضعيف حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال العباس بن حمدان نا أحمد بن ازداد الخياط قال نا عمرو بن عبد الغفار قال نا الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله ما تشهد الملائكة من لهوكم هذا إلا الرهان والنضال كذا رواه عمرو عن الأعمش وخالفه ابن علاثة فقال عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس وكلاهما ضعيفان
الخطأ أن الملائكة تشهد على الرهان وهو باطل إذا كان المراد به التراهن بمال على من يفوز فالتراهن هو أكل مال بالباطل حرمه الله كما قال :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ"
فالتراهن ليس تجارة حتى يكون حلالا وهو نوع من أنواع الميسر حيث يوجد فائز وخاسرين بلا سبب شرعى
13 - هذا إسناد ضعيف نا أبو احمد عبد الرحمن بن الحارث الغنوي قال نا الحسن بن علي بن محمد الخفاف نا الحكم بن عمرو الأنماطي قال نا محمد بن إبراهيم القرشي عن سفيان الثوري عن ابي إسحاق عن الحارث قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه دعاني رسول الله يوم غدير خم فإذا رجل بيده قوس فارسية فذكر الحديث
14 - إسناده صحيح نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان قال نا علي بن حجر قال نا إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني قال تفسير قوله ملعون من يحملها يعني من انتصر بها من أهل فارس على المسلمين
الخطأ فى الروايتين السابقتين هو النهى عن استعمال القوس الفارسية ويخالف هذا أن الله أمرنا بإعداد القوة والمراد وسائل القوة على قدر ما نستطيع ولم يحدد لنا نوعها أو من صنعها وفى هذا قال تعالى :
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل "
15 - هذا حديث اختلف فيه نا محمد بن علي بن حبيش قال نا إسحاق بن سلمة قال نا محمد بن عبد الرحيم البغدادي قال نا محمد بن الحكم قال حدثني محمد بن خفتان حدثني يحيى بن أبي زائدة عن بيان عن قيس عن أبي بكر رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول في سعد اللهم سدد رميته وأجب دعوته وحببه
المستفاد الدعاء للرماة مباح
16 - حديث صحيح نا عبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري الموصلي قال نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المثنى قال نا جعفر بن عون نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت سعدا يقول إني لأول العرب رمي بسهم في سبيل الله والله إن كنا لنغزوا مع رسول الله مالنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط ثم أصبحت بنو أسد تعيرني لقد خبت إذا وضل عملي ورواه شعبة والناس عن إسماعيل مثله
الخطأ هو كون الرجل أول العرب وليس أول المسلمين رمى بسهم فى سبيل الله فالعرب غير المسلمين
والرمى فى الرواية ليس رياضة وإنما جهاد فى سبيل الله
17 - نا أبو محمد الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد قال نا الحسين بن إسماعيل قال نا محمد بن عمرويه قال نا غسان بن سليمان قال نا إبراهيم بن طهمان عن أبي زهدم عن مظاهر عن محمد بن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله
إن الله عز و جل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعة محتسب له والمعين به والرامي به في سبيل الله عز و جل
المستفاد صانع السهام والممد به الرامى والرامى فى سبيل الله كلهم فى الجنة
وجوب صناعة المسلمين سلاحهم
والرمى فى الرواية ليس رياضة وإنما جهاد فى سبيل الله
18 - نا ابو علي بن الصواف قال نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال نا عبد الجبار بن عاصم قال نا بقية عن الحسن بن أيوب حدثني عبد الله بن ناسج الحضرمي قال سمعت عتبة بن عبد يقول أمرنا رسول الله بالقتال فرمى رجل منا العدو بسهم قال فقال رسول الله من صاحب السهم فقد أوجب
المستفاد الرامى المجاهد له الجنة
والرمى فى الرواية ليس رياضة وإنما جهاد فى سبيل الله
19 - إسناد ضعيف نا محمد بن حميد قال نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الله بن يحيى بن سعيد نا عبد الله بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله
وجبت محبتي لمن سعى بين الغرضين بقوسي لا بقوس كسرى فإن بها يؤيد الله لكم الدين ويمكن لكم في البلاد
الخطأ النهى عن استعمال القوس الكسروية ويخالف هذا أن الله أمرنا بإعداد القوة والمراد وسائل القوة على قدر ما نستطيع ولم يحدد لنا نوعها أو من صنعها وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل "
20 - هذا إسناد واه كثير ضعيف نا محمد بن علي بن حبيش نا عمران بن موسى السمسار نا كثير بن مروان نا بن سفيان عن أبي حازم عن ابن عباس قال قال رسول الله من كانت عنده قوس عربية معلقة في بيته نفي عنه الفقر أفادنيه أبو الحسن الدار قطني وقال كذا كان في أصل ابن حبيش كثير بن مروان
الخطأ أن القوس العربى ينفى الفقر وهو كلام جنونى فالقوس يجلب النصر ما دام الغرض منه الجهاد سواء صنعه متكلم بالعربية أو الفارسية أو غيرهما ويخالف هذا أن الله أمرنا بإعداد القوة والمراد وسائل القوة على قدر ما نستطيع ولم يحدد لنا نوعها أو من صنعها وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل "
والحديث لا علاقة بالرياضة البدنية
21 - هذا إسناده واه نا حبيب بن الحارث نا محمد بن إبراهيم بن بطال نا ابن السندي نا يعلي بن الأشدق الخفاجي عن عبد الله بن جراد عن النبي قال الرمي من الفطرة
المستفاد التدرب على الرمى الجهادى من الإسلام
22 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت عبد الرحمن دوست يقول قدم قوم إلى معروف فأطالوا الجلوس فقال يا قوم إن الملك دائم لا يفتر عن سوقها
الرواية لا علاقة لها بالرياضة فموضوعها المعروف وإطالة المكوث عند الرجل بسببه
23 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا علي بن رستم قال نا إبراهيم بن معمر قال سمعت ثابت بن الهيثم يقول سمعت معروفا الكرخي يقول من قال في كل يوم عشر مرار اللهم أصلح أمة محمد اللهم فرج عن أمة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الأبدال
الرواية لا علاقة لها بالرياضة البدنية على الإطلاق
والخطأ فيها أن من قال في كل يوم عشر مرار اللهم أصلح أمة محمد اللهم فرج عن أمة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الأبدال فثواب الدعاء عشر حسنات كما قال تعالى :
"من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
والخطأ استعمال كلمة الأبدال بدلا من المؤمنين أو المسلمين فهو كلمة من اختراع المتصوفة لا علاقة لها بدين الله لكون الأبدال مشاركين لله فى ملكه وقدراته عند المتصوفة وهو شرك بالله تعالى
وحتى لا نترك موضوع الرياضة بلا بيان نذكر التالى:
الهدف من الرياضة:
الهدف من وراء ممارسة الرياضة فى الإسلام هو الاستعداد للعدو فممارسة الرياضة هى نوع من أنواع الاستعداد بالقوة لقتال العدو كما قال تعالى بسورة الأنفال :
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة"
والقتال لا يكون كما هو معتقد بحمل السلاح وإنما بحمله وبأداء أعمال الموجودة فى الوظائف الأخرى وهذا يؤدى لارتفاع اللياقة لدرجات متعددة عالية حسب مقدرة كل واحد ويعنى ارتفاعها ازدياد قدرة الإنسان على تحمل متاعب العمل بالإضافة لتحمل الآلام التى قد تصيب الإنسان وتفصيل هذا كالأتى:
إن معنى ازدياد القدرة على العمل هو إنتاج عدد أكبر من المنتجات فى نفس الوقت الذى كان ينتج فيه عدد أقل ويمكن أن نسمى هذا سرعة أو زيادة الإنتاج
وأما معنى ازدياد القدرة على تحمل الألم فهو أن الألم الذى كان يصرخ منه الإنسان أو يتأوه بعد مدة قليلة لن يصرخ منه إلا بعد مدة أطول وأيضا إن الألم الذى كان يجعل الإنسان عاجزا عن الحركة تجعل ممارسة الرياضة الإنسان يتحرك مع وجوده حركة فى صالحه وعلينا فى حياتنا الدنيا أن نمارس الرياضة لنستعد بها على قتال العدو الاستعداد التام الذى يشمل كل نواحى الحياة
الرياضة بدنية ونفسية
الرياضة البدنية عبارة خاطئة فهى خطأ فى فهم الرياضة بصفة عامة فالإنسان الميت يكون له بدن هل يقدر هذا البدن على ممارسة الرياضة ؟
قطعا لا
الرياضة كأى عمل يمارسه الإنسان يشترك فيه البدن والنفس ومن ثم يجب مسح كلمة البدنية من الجدران واللوحات ويمكن أن نستعيض عنها بكلمة مثل اللعب وللتوضيح مثلا فى لعبة كرة القدم يتحرك الجسم والذى يحدد له اتجاه الحركة هو العقل ومثلا فى لعبة الجرى نقول إن الجسم يتحرك والذى يحدد له سرعة وإتجاه الحركة وتوقيتها هو العقل الذى يتخذ القرار بهذا فالعقل هو الذى يحرك البدن
من هم الممارسون للرياضة
المفروض هو أن يمارس كل الناس الرياضة المباحة فكما قلنا هى واجب على كل إنسان ليحافظ على صحته ويستطيع مقاومة آلامه وليتقن عمله ومن ثم على الجمهور أن يغير من عاداته فبدلا من الفرجة يصبح ممارسا للعبة وبدلا من أن يهتف لفريق أو فرد عليه أن يعرف أن الهتاف ضوضاء لا مجال لها فى أى مكان وعلى الجمهور أن يؤمن بأن اللذة فى ممارسة اللعبة لا الفرجة عليها .
ومن ثم فليس المطلوب فى الإسلام أن يمارس البعض الذى لا يتجاوز 10% من السكان الرياضة وإنما المطلوب أن يمارسها الكل .
بالقطع لا يمكن إجبار الناس على ممارسة الرياضة ولكن من الممكن أن نجعل بداية العمل فى المصالح العامة أيا كانت هو عشرة دقائق تمارس فيها تمارين رياضية لكل أعضاء الجسم ومن خلال الإعلام يتم حث النساء فى البيوت على ممارسة الرياضة.
تنظيم لعبة ما:
أخذنا عن البلاد الأخرى جنون اسمه الاتحادات الرياضية وهى مؤسسات تقوم بتأسيس نوادى للعبة فى البلاد المختلفة وتتلقى دعما من الدولة وهذه الاتحادات تقوم بعمل مسابقات واستئجار مدربين ومدربات وأطباء وطبيبات وحكام وحكمات .....
الرياضة المطلوبة فى الإسلام لها ملاعب وأدوات لا تتكلف سوى ثمن قطعة الأرض وتسويتها فقط والمراد تمهيد أرضها لتكون صالحة للعب وإحضار أدوات اللعب وأما البناء فيكفى صالة للألعاب التى تحتاج لبناء صالة من أربع جدران وسقف وفى كل الأحوال يتم عمل دور مياه وحجرة لتغيير الملابس
تنظيم اللعبة يتم من خلال وجود مدرب فى كل بلدة للعبة يقوم على التدريب والتنظيم والتحكيم ومن خلال اللاعبين أنفسهم يتم تدريبهم على كونهم مدربين ومنظمين وحكام ومن ثم نضمن توفير المال للضروريات ونكون قد أحيينا اللعبة المفيدة لأجسام الناس
الألعاب التى يجب ممارستها :
يجب أن تبدأ المؤسسات التعليمية والنوادى بتعليم الألعاب المنقذة من الأخطار وهى السباحة والتسلق والجرى والقفز فالسباحة تنقذ من الغرق والتسلق ينقذ من الحيوانات التى تعض أو تفترس والجرى يساعد على الهرب عند الخطر كما تقول المقولة اضرب واجرى أو واهرب ومن ثم يجب أن نبدأ بالألعاب التى تواجه أخطار المخلوقات حتى يقدر الأطفال على التصرف دون حاجة لمعونة الكبار ومن ثم يجب أن نضع هذه الألعاب كأساسيات فى مراحل التعليم المختلفة لبناء الأجسام والعقول معا
وأما ألعاب الكرة فتأتى فى مرحلة متأخرة عنها لأنها لا تنقذ من الخطر وإنما هى نوع من الترفيه وإن كانت تتضمن بعض الأساسيات كالجرى والقفز
وهناك ألعاب يمارسها المجاهدون ويمنع منه الآخرون وهى ألعاب الاشتباك كالملاكمة والمصارعة والكاراتيه .... وأسباب التفرقة بين الناس من مدنيين ومجاهدين فى الرياضات التى يمارسونها هى أن المقاتلين يمارسون ألعابا محرمة علي المدنيين فهم مثلا يمارسون الملاكمة وألعاب الاشتباك الأخرى وهم يمارسونهم ليس كألعاب وإنما تدريب على مواقف قد تحدث لهم فى الحرب إذا فقدوا السلاح ومن يفكر ويتخيل ماذا يحدث لو تعرض أحدهم لنفاد الذخيرة أو لضياع السلاح ووجد نفسه أمام شخص من الأعداء تعرض لنفس الشىء إن الذى يحدث هو الاشتباك بأعضاء الجسم ولو كان صاحبنا المجاهد غير متدرب لهزم وقتل ولذا من أجل النصر يجب التدرب على ألعاب الاشتباك
وأما الأسباب المانعة للمدنيين من ممارسة ألعاب الاشتباك فهى:
السبب الأول هو أن هذه الألعاب تتسبب فى إصابات بالغة للممارسين
السبب الثانى أن بعض الممارسين لها قد يستخدمونها فى ارتكاب الجرائم
السبب الثالث أنها لابد في بعضها من كشف العورات
السبب الرابع أن لبعض ألعاب الاشتباك قوانين تؤدى لكون العورة تصبح ظاهرة من خلال اللباس الذى سماه البعض ورقة التوت
وقد يقول قائل ولكن ألعابنا المحللة كألعاب القوى والكرة تتسبب فى إصابات لمن يمارسونها والجواب لا توجد لعبة تمارس فى الملاعب ليس بها إصابات حتى ولو كانت غير احتكاكية كالجرى والمشى فمن الممكن أن يصاب الجارى أو الماشى بإلتواء فى القدم أو بشد عضلى أو بغير هذا رغم أنه لا يحتك بصاحبه
زد على هذا أن ألعاب الاشتباك قد تتسبب فى تلف المخ أو العين أو الأذن أو العمود الفقرى وهى أعضاء لا يمكن تعويضها ويصعب علاج الأضرار المصابة بها والمثال الشهير هو
محمد على كلاى بطل الملاكمة المصاب بمرض باركنسون بسبب ما تلقاه من لكمات فى رأسه وهذا العلاج يتكلف مالا كثيرا وقد لا يفلح كما أنه يتسبب أحيانا فى عدم أداء الوظيفة لمدة قد تطول أو تقصر بسبب علاج التلف كما أنها قد تتسبب فى بقاء اللاعب مشلولا طوال العمر أو أعمى لا يرى
ومن أمثلة الألعاب المحرمة ما يلى
-كمال أو جمال الأجسام فهى عبارة عن علف لبعض الناس كما نعلف المواشى ولا فائدة ترجو من خلفها للناس ففى النهاية يقف رجال أو نساء عراة إلا من ورقة التوت التى تغطى عضوى الإخراج ويتفرج عليهم الأخرون وهى محرمة لقوله تعالى
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
وقوله
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن "
وأيضا لكونها إسراف فى المال حيث ينفق أحدهم مبلغ بالآلاف على أكله المخصوص الذى يكفى مبلغه لإطعام خمس أسر فى الشهر
- السباحة التوقيعية أو الباليه المائى وكذا الجمباز الايقاعى الذى يقوم على جسم عارى للفتيات ورقص ولا فائدة ترجى من خلفه سوى امتاع أنظار المشاهدين الذين يشاهدون اللحم على اختلاف ألوانه مجانا
قوانين الألعاب:
إن الألعاب التى تمارس فى بلادنا لابد أن نغير قوانين من قوانينها والسبب هو
الحد من الإصابات فمثلا كرة القدم تصبح العرقلة فيها تستحق الطرد بدلا من الإنذار ومثلا كرة المضرب المسماة التنس يتم تحديد مجموعاتها بثلاثة للرجال حتى لا تظل المباراة لأكثر من ساعتين مثلا ويتم تقليل عدد نقاط الأشواط لثلاث نقط لأن طول الوقت يؤدى إلى حدوث تعب يؤدى للإصابة خفيفة كانت أو عظيمة ومثلا كرة اليد يصبح الطرد الدائم هو نصيب اللاعب الذى يضرب وجه منافسه وهذا الطرد لا يستحق معه الفريق المطرود منه اللعب إنزال لاعب بديل وإنما يظل طول المباراة الفريق ناقصا ومن ثم فالغرض من هذه القوانين هى أن تحد من الإصابات وتجعل اللاعب حريصا على سلامة منافسه كما يجب أن نعرف الناس أن الأصل فى الألعاب هو أن يترك اللاعب منافسه دون إعاقة تستحق أى عقاب ليمر منه فنحن لا نلعب رغبة فى الفوز وإنما نمارس الرياضة للحصول على اللياقة اللازمة لأداء الأعمال الأخرى
لو أن أخلاقنا كلها أصبحت واحدة فى مجال الألعاب لفاز كل فريق فى إحدى المرات ولن يفوز فريق واحد
احتراف اللعب محرم:
إن احتراف اللعب أمر محرم والأدلة على تحريمه هى:
أن الكفار قالوا :
"إنما الحياة الدنيا لعب ولهو"
فالحياة عندهم لهو بينما هى عند الله عبادة منا له والدليل الثانى أن الكفار هم من يلهون لقوله بسورة الأنبياء:
"وهم يلعبون لاهية قلوبهم "
وما دام اللعب وهو اللهو انشغال بمتاع الدنيا هو صفة الكفار فليس للمسلم أن يفعل مثلهم والدليل الثالث أن الله طلب من نبيه(ص)أن يترك الكفار يلعبوا حتى يوم القيامة فيلاقوا العقاب فقال بسورة المعارج:
"فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذى كانوا يوعدون"
وما دامت نتيجة اللعب هى دخول النار فليس لنا أن نلعب اللعب المحرم حتى لا ندخل النار
والسؤال :
وهل لعب الكرة أو غيرها من ضمن هذا اللعب الكفرى ؟
الجواب إنه إنشغال بمتاع الدنيا وهو النقود أولا ثم انشغال بنيل إعجاب الجمهور ثانيا ثم انشغال بما لا يعود على الناس بفائدة ثالثا
والسؤال التالى
ألا يعتبر اللعب وظيفة؟
والجواب الوظيفة شرطها أن تفيد الآخرين بمال أو بمنتج أو بعلم أو بخدمة ولعب الكرة أو غيرها لا يعطى الآخرين مال بل يأخذ منهم أموالهم ولا يعطى منتج ولا خدمة ولا علم يفيد الآخرين فى دنياهم وأخراهم
الحلال والحرام فى الفرجة على المباريات :
إن الفرجة على المباريات من خلال شاشات النقل تليفزيونية أو غيرها محرم لقوله تعالى بسورة النور :
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
فلا يجوز أن يتفرج الرجال على النساء ولا النساء على الرجال لقوله تعالى بنفس السورة:
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن"
ومن ثم لا يجوز نقل المباريات تليفزيونيا أو بطريقة أخرى كالفيديو أو البث المباشر على الشبكة العنكبوتية
وأما المشاهدة من المدرجات فلا يسمح للرجال بأن يروا النساء وهن شبه عرايا أو لابسات لأن الله حرم النظر لهن فقال بسورة النور :
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم "
ومن ثم لا يجوز لنا الفرجة على النساء الغريبات وهن فى المسبح أو فى أى ملعب يمارسن فيه الألعاب
والسؤال التالى
وهل يسمح للنسوة بالفرجة على الرجال ؟
والجواب كلا لأن الله حرم أن تنظر النسوة للرجال الغرباء فقال بسورة النور:
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن"
والنتيجة من أجل هذا يخصص للنساء ملاعب وللرجال ملاعب أو يخصص ملعب واحد تلعب فيه النساء صباحا ويلعب فيه الرجال بعد الظهيرة ومن أجل هذا لا يسمح بإذاعة المباريات والتدريبات فى التلفاز وغيره من وسائل الإعلام وفى حالة كون الملاعب مكشوفة تطل عليها مساكن يتم عمل سقف من المشمعات البلاستيكية أو غيرها لتغطية الملعب حتى لا يرى سكان المساكن تلك الأجسام المكشوفة
وأما الأطفال بنات وصبيان الذين لم يبلغوا أى الذين لم يصلوا لسن البلوغ فيلعبون مع بعضهم فى المدرسة والنادى وأما الأطفال الذين بلغوا فلا يلعبون مع بعضهم وينضمون للرجال والنساء فى لعبهم المستقل

تنظيم اللعب فى البلد:
لابد أن تقوم إدارة النادى أو المركز أو الملعب فى الحى بعمل جداول لمسابقات الألعاب وجداول تدريب الفرق والأفراد فى مدة زمنية فى نهاية العام القمرى ولنفرض أنها العشر الأواخر من الشهر 12 فى السنة القمرية ويكون نظام الجدول فى أى مسابقة يتضمن إقامة مباريات طول العام بحيث تتساوى الفرق والأفراد فى عدد المباريات
وفى الأحوال الجوية السيئة يتم مساواتهم وكل مسابقة تتضمن عدد من الفرق أو الأفراد يلاقى كل منهم الأخر فى عدد معين من المباريات يزداد حسب قلة العدد وينقص حسب كثرة العدد والفائز فى النهاية الذى يجمع أكبر عدد من النقاط فى المباريات وهذه المسابقات ليس لها جوائز وكل ما فى الأمر هو أن يسجل فى الدفاتر أو فى ذاكرة الحاسوب أن فلان فاز بالبطولة فى عام كذا أو أن الفريق الفلانى ويشمل اللاعبين فلان وفلان وفلان000فاز بالبطولة فى عام كذا.
إقامة مسابقات بين البلدات :
أولا إن إقامة هذه المسابقات يستلزم أولا تعديل جداول مباريات المسابقات فى البلدة بحيث يكون هناك فترة تسمح بإقامة المسابقات التى تريد إقامتها وبحيث يعرف الفائزون فى المسابقات حتى يكونوا هم المشاركين فى تلك المسابقات
ثانيا أن يتم إقامة المسابقات بنظام خروج المغلوب حتى تنتهى المسابقات فى أسرع وقت ثالثا أن يتم إقامة مسابقات فى البلدة فى فترة إقامة هذه المسابقات الخارجية بحيث لا يتوقف النشاط وطبعا لن تضم المسابقات الفرق والأفراد المشاركين فى النشاط الخارجى ورابعا أن يكون نظام المسابقات الخارجى قائما على الأسس التالية :
1-خروج المغلوب
2- البطل ليس ممثل سوى لنفسه بمعنى أنه لا يمثل البلدة التى هو منها ولا غيرها والسبب أننا لا نريد أن نعيد خرافة العصبية عن طريق هذه
3-أن الجائزة هى نفسها جائزة البلدة وهى تسجيل اسم البطل فى الدفاتر أو فى ذاكرة الحاسوب فقط
4- أن تتحمل النوادى المقام فيها المسابقات تكلفة المسابقة
5-تقام المباريات والتدريبات فى غير أوقات العمل الوظيفى لكل المشاركين
6- لا توجد إجازات للاعبين من وظائفهم لممارسة الرياضة حيث لا تعطيل لمصالح الناس وهو الأصل فى حياتنا
وتقوم هذه المباريات من أجل التعارف بين الناس فى البلدات القريبة من بعضها وليس من أجل شىء أخر
اللعب مع الفرق الأجنبية:
إن استقبال الفرق ورد الزيارة يعنى إهدار أموال المسلمين فيما لا فائدة من خلفه ورد الزيارة يعنى أن يصبح الموظفون فى الفرق وهم الأكثرية معطلون عن أداء أعمالهم مما يعطل مصالح الناس فى المؤسسات التى يعملون بها والمخرج من هذه الحرمة هو أن تأتى الفرق الأجنبية فى بلادنا كسياح ويلعبون مع فرق الأحياء التى يريدون وبذا لن ننفق من أموال المسلمين شيئا عليهم فى السفر والإقامة كما أن لاعبى الأحياء لن يتعطلوا عن أداء أعمالهم بلعبهم مع الفرق الأجنبية فى الوقت المعروف لإقامة المباريات.
رياضات المعوقين:
إن مباريات وتدريبات المعوقين لابد أن تكون منظمة ولابد أن تكون هناك فترة مخصصة يوميا لهم وتخصص لهم سيارة لإحضار من يكون لديه سبب يمنعه من الحضور بمفرده كالعمى أو شلل القدمين
أخطاء فى الرياضة:
العقل السليم فى الجسم السليم مقولة مجنون:
العقل السليم فى الجسم السليم ليست بحكمة وإنما هى جهل فالمقولة تعنى أن العقلاء فقط هم من يملكون أجسام سليمة وهذا يعنى أن كل إنسان مصاب بمرض أو بعاهة إنما هو مجنون لأنه لا يملك جسدا سليما وتعنى أيضا أن الإنسان عندما يصاب بمرض ما فإنه يفقد عقله لأنه فقد شرط العقل وهو سلامة الجسم
لو صدقنا المقولة لوجب علينا أن نكذب القرآن ففى القرآن فى سورة عبس مثلا مدح إنسان جسمه ليس سليما هو الأعمى فقال:
"وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى "
وبذلك المدح اتضح أن الأعمى كان عاقلا ولكن حسب المقولة يصبح مجنون لأن جسمه ليس سليما وأيضا مدح الله المرضى الذين نصحوا لله ورسوله بأن سماهم المحسنين فقال بسورة التوبة:
"ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم "
وبهذا المدح عرفنا أنهم عقلاء ولكن المقولة تعنى أنهم مجانين لأنهم لا يملكون الأجسام السليمة
الرياضة علاج:
بعض الممارسات الخاطئة كالجلوس للمذاكرة أو للفرجة على التلفاز فى وضع الانحناء أو الجلوس على كرسى باستمرار مع تمديد الرجلين او عدم الحركة إلا قليلا يصيب البدن بأمراض لا علاج سوى
ممارسة الرياضة والتخلص من العادات السيئة بوجود من ينبه الإنسان كلما ارتكب الوضع الجسمى الخاطىء
قوانين الألعاب:
قوانين الألعاب الحالية هى قوانين تبيح الأذى فمثلا لعبة ككرة القدم تبيح قوانينها الدفع بالكتف دون عقاب والعرقلة والشد من القميص والدفع بعقاب إما احتساب خطأ وإما إنذار ببطاقة حمراء أو صفراء وهو ما يجعل اللاعبين يصابون بكسور أو جروح او ما شابه أو تبيح تضييع الوقت والجهد فمثلا لعبة ككرة المضرب التنس أو الاسكواش تضيع الوقت فقد يمتد وقت المباراة ساعتين أو ثلاث أو أكثر وهو ما يضيع الوقت والجهد ومن ثم يجب تطبيق الاقتراحات التالية:
-اعتبار الطرد هو العقوبة المناسبة لضرب اللاعب لمنافسه فى كل الألعاب مع حرمان فريق الضارب من إنزال بديل له
-الضارب المتعمد فى اللعب يقتص منه المضروب بنفس الضربة بعد انتهاء المباراة
-تقصير وقت المباريات بحيث لا تزيد عن ساعة ونصف فى أى حال بتقليل عدد الأشواط أو مددها أو نقاطها
-إشراك كل فريق لكل لاعبيه عدد متساوى من الدقائق سواء كان ماهر أو غير ماهر
-إحياء بعض الألعاب كالاستغماية والتحطيب
- إلزام أصحاب الكروش بممارسة الرياضة يوميا لمدة ربع ساعة
اللباس الرياضى :
لا يوجد فى ممارسة الرياضة ما يسمى الملابس الرياضية مثل القميص والتبان والشراب والحذاء اللين ذو التسعة أو الستة دوائر فى الأسفل كما فى لعبة كرة القدم أو قميص الباليه المائى الذى يظهر أرجل وأوراك وأذرع وأكتاف وصدر وظهر المرأة أو تبان فقط كما فى السباحة للرجال
اللباس فى الإسلام هو أى لباس يغطى العورة ولا يظهر تفاصيل الجسم ومن ثم فكل ألألعاب تؤدى بالملابس المغطية للعورات كما قال تعالى بسورة النور:
"ولا يضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن "
وكما قال فى سورة الأحزاب :
"يدنين عليهن من جلابيبهن"
أماكن ممارسة الألعاب:
يمارس اللاعبون واللاعبات الألعاب فى أماكن مسقوفة كلما أمكن ذلك داخل البلدة تطبيقا لعدم رؤية الرجال للنساء والعكس كما قال تعالى بسورة النور:
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
وقال بنفس السورة:
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن"
وتقام الملاعب غير المسقوفة خارج المساكن بعيدا عن أنظار النساء فى البلدة
الإعلام الرياضى:
لا تتم إذاعة المباريات فى الدولة الإسلامية سواء فى المذياع أو المرناه وهى التلفاز أو حتى الشبكة العنكبوتية أو غيرها ولا يسمح بتسجيلها بالهواتف أو غيرها من الوسائل وحتى التمرينات الرياضية لا تذاع بالصورة وإنما تذاع صوتيا فقط ليمارسها الناس فى البيوت أو فى غيرها
الإذاعة عبر المذياع أكثر من ربع ساعة هى شغل للناس عن الطاعات وبدلا من أن يركزوا لإتقان عملهم يتركون العمل أو لا يتقنونه
وأما الإذاعة عبر التلفاز والآلات المصورة فهو يناقض قوله تعالى بسورة النور:
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
وقوله بنفس السورة:
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن"
التعليم الرياضى:
فى الكليات التى تخرج معلمين لابد من وجود قسم خاص لتخريج معلمى الرياضة وذلك لتعليم التلاميذ والطلاب الرياضات المؤدية لزيادة اللياقة والمؤدية لانقاذ المتعلم لنفسه ولغيره من الأخطار المختلفة
كما يقوم بعض المعلمين خريجى القسم الرياضى بدور المدربين فى النوادى الرياضية وكذلك دور الحكام وغير ذلك

الأف فى القرآن

الأف فى القرآن
حرمة قول الأف للوالدين:
قال تعالى بسورة الإسراء :
"وقضى ربك ألا تعبدوا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما "وضح الله لنبيه(ص)أنه قضى ألا يعبدوا إلا إياه والمراد أنه حكم ألا يطيعوا حكم إلا حكمه ومن ضمن عبادة الله بالوالدين إحسانا أى بالأبوين معروفا وهذا يعنى وجوب معاملة الأبوين بالبر وهو المعروف ووضح الله لكل مسلم أن الأبوين أحدهما أو كلاهما إذا بلغ عنده الكبر والمراد إذا وصل لديه فى بيته العجز وهو سن الشيخوخة فعليه التالى :ألا يقل لهما أف والمراد ألا يحدثهما قائلا ويل لكما أى العذاب لكما
إبراهيم(ص) يجعل الأف للكفار:
قال تعالى بسورة الأنبياء:
"قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون "وضح الله أن إبراهيم (ص)قال للقوم :أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم والمراد هل تألهون من سوى الرب الذى لا يفيدكم فائدة ولا يؤذيكم ؟والغرض من السؤال هو إخبار القوم أنهم يألهون من ليس إلها لأنه لا يقدر على إفادتهم أو إضرارهم ،وقال لهم أف لكم والمراد العذاب لكم وفسر هذا بأن العذاب للذين يعبدون من دون الله وهم الذين يطيعون من غير الله وهو أهواء أنفسهم
العاق يقول الأف لوالديه:
قال تعالى بسورة الأحقاف:
"والذى قال لوالديه أف لكما أتعداننى أن أخرج وقد خلت القرون من قبلى وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين أولئك الذين حق عليهم القول فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين "المعنى والذى قال لأبويه ويل لكما أتخبراننى أن أبعث وقد مضت الناس من قبلى وهما يستنجدان الله العذاب لك صدق إن قول الرب صدق فيقول ما هذا إلا أكاذيب السابقين أولئك الذين صدق فيهم الحكم فى جماعات قد مضت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا معذبين،يبين الله لنبيه (ص)أن الخاسر هو الذى قال لوالديه وهم أمه وأبيه :أف لكما والمراد العذاب لكما ،أتعداننى أن أخرج والمراد هل تخبراننى أن أعود للحياة من بعد الموت وقد خلت القرون من قبلى والمراد وقد مضت الأمم من قبلى أى ولم تعد الجماعات التى ماتت قبلى إلى الحياة ؟وهذا يعنى أنه مكذب بالبعث الذى أخبره الأبوان به ،ويبين له أن الأبوين استغاثا أى استنصرا أى استنجدا بالله لإقناع الإبن فقالا له :ويلك أى العذاب لك أنت إن كذبت ،آمن أى صدق بالبعث ،إن وعد الله حق والمراد إن عهد وهو قول الله صدق والمراد إن البعث واقع فى المستقبل فكان رده هو قوله :ما هذا إلا أساطير الأولين والمراد ما البعث سوى أكاذيب السابقين وهذا يعنى إصراره على التكذيب

إجابة أسئلة تحتاج إلى إجابة من المسلمين

إجابة أسئلة تحتاج إلى إجابة من المسلمين
هذا المقال هو رد على الأسئلة التى طرحها بعض فى منتدى الكلمة النصرانى
1-لماذا الأخوة المسلمون يهاجموننا نحن وعقيدتنا أعنف وأشد الهجوم منذ بدء الإسلام و يكفروننا و يتهموننا بالضلال و يدعون عليهم ما ليس فيهم ؟؟
المسلمون لا يهاجمون النصارى وحدهم والنصارى لا يهاجمون المسلمون وحدهم كل أهل دين يهاجمون الأديان الأخرى كلها هذه بديهية لأن أهل كل دين يدعون أن دينهم هو الحق وكل ما سواه باطل أنتم فيما يسمى مصر الحالية وما هى بمصر تشعرون بهذا الهجوم المزعوم لأنكم تعيشون فى وسط من يتسمون بأسماء المسلمين ولا يوجد غيركم حتى يهاجموكم فى البلد سوى أعداد قليلة جدا من اليهود
2- لماذا علينا نحن فقط الرد دون حتى الاستفسار ؟؟
من قال لكم أنه لا يحق لكم الاستفسار ؟أنتم من تدعون هذا فالإسلام يقول لمن يريد أن يعرف "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" ولو قال لكم واحد هذا الكلام فما هو بمسلم ساعة قوله هذا وإنما خارج عن الإسلام أى كافر حتى يتوب من مخالفة كلام الله
3- لماذا علي المسيحيون أن يكونوا في ضلال دائما و أن لا يكون لهم الحق في مناقشة الأخر ؟؟
من قال هذا الكلام خارج على الإسلام فالحق فى النقاش وهو الجدال حق لكل لإنسان كما قال تعالى "وجادلهم بالتى هى أحسن " وقال فى جدال الكتابيين وهم اليهود والنصارى وبعض الفرق الأخرى "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن"
4- لماذا حينما يرد المسيحيون علي تساؤلات المسلمين و يجيبوا بالجواب الصحيح و يفندوا كل الادعاءات يقال هذا هجوم و محاورة و لف و دوران لماذا ؟؟؟
هذا بعد أن لاحظنا أن المسلمون يهاجمون العقيدة المسيحية بأشد الوسائل في التلفاز و الكتب و الجرائد و الانترنت و من علي المنابر لماذا و نحن لم نؤذي أحد و لم نعترض علي أحد أو عقيدة أحد ؟؟
الجدال وهو الرد حق مكفول للجميع ولا أحد يكره أحد على شىء وأما حكاية وصف الردود باللف والدوران وما شاكل هذا فهذا يقع من أهل كل الأديان نصارى ومسلمين وغيرهم إلا من رحم الله وهم من يبحثون عن الحق والعدل
1-اللوح المحفوظ هل هو أزلي أم مخلوق ؟
لا يوجد لشىء وجود مع الله قبل الكون فالله وحده هو الأزلى أى السابق على الوجود وفى هذا قال تعالى "هو الأول والأخر"
2- و كلام الله هل هو من الأزل أم خلق فجأة ؟
كلام الله ليس أصواتا وحروفا كالخلق وإنما كلام الله هو إراداته وهو ذاته فليس لله أجزاء حتى نقول أن علمه غير إرادته غير قدرته .........فهو واحد لا يتجزأ كما قال تعالى " هو الله أحد" وفى كون المعنى فيه ليس هو المعنى فى خلقه قال "ليس كمثله شىء"
3- إذا كان الإنجيل حرف فأين الإنجيل الأصلي ؟؟ ( مع ملاحظة أن البينة علي من أدعي)
الإنجيل الأصلى وكل كتب الوحى من أول آدم (ص) وحتى محمد(ص) موجودة فى الكعبة الحقيقية وما يوجد الحجاز ليس بمكة ولا الكعبة محفوظة ولذا قال " هذا ذكر من معى وذكر من قبلى" والمراد هذا القرآن معى وكتب الرسل قبلى
4- و إذا كان اللوح المحفوظ به الإنجيل فلماذا لم ينزل الله الإنجيل الصحيح مكان الإنجيل المحرف حاليا كما يدعي المسلمون ؟
اللوح المحفوظ موجود وفيه كل الكتب الموحى بها من الله من إنجيل وتوراة وغيرهم وهو موجود فى المسجد الحرام فى مكة الحقيقية وليس مكة المزيفة الحالية حيث لا يستطيع إنسان أن يقرر ارتكاب ذنب فيها كما قال تعالى "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم" فالمسجد الحرام لا يمكن أن يرتكب فيه أى ذنب لا بالفعل ولا بالتقرير فى النفس لأن العذاب الفورى ينزل على صاحبه ولهذا حفظ الله فيه كل الوحى فقال "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
5- من أين أتي المسلمون باسم حواء مع أنه غير مذكور بالقرآن فمن من عرف الإسم ؟
الاسم أتى فيما يسمى الروايات وهى روايات معظمها متناقض متعارض وهى ليست من دين الله وعلماء الحديث فى تعريفهم للحديث يقولون أنه غير ثابت النسبة للنبى(ص) فنسبته له ظنية وليست يقينا ومن ثم فهو ليس وحيا
6- يقال أن الإسلام جاء و قضي علي الوثنية و عبادة الأوثان و لكن بالنظر الي الحج نجد أنه من أول مظاهر الوثنية حتى أن كل المساجد تتجه للكعبة في كل بقاع الأرض
بداية ما يسمى بالحج الحالى فهو باطل لكون مكة ومسجدها الحالى مكان مزيف صنعه الكفار حتى ينسى الناس وجود مكة الحقيقية ومسجدها الحرام والمصحف الحالى لا ذكر فيه للحجر الأسود وللبناء المربع ولا لجبل عرفات ولا الجمرات فهى كلها أكاذيب اصطنعها الكفار الذين هدموا دولة الحق مثلها مثل تماثيل يسوع والعذراء والقديسين والتى تحرمها النصوص فى العهدين وهى نصوص صحيحة من بقايا الوحى الصحيح
7- أين الآيات التي تقول أن أركان الإسلام خمسة ؟؟ نعرف أن كل ركن موجود في القرآن و لكن ما المانع أن يكون الجهاد من الأركان الموجودة ؟؟
أولا لا يوجد شىء اسمه الأركان الخمسة فى الإسلام فهو كلام روايات متناقض فهناك رواية تقول أنهم ثلاثة وهو كلام منافى لما فى المصحف حيث كل حكم فى الإسلام هو ركن من الدين ترك واحد منهم يهدم دين الفرد
8- ما هي أهمية الكعبة عقائديا بالنسبة للمسلم ؟
الكعبة الحقيقية هى مكان حفظ الوحى الإلهى وهى قبلة الصلاة ومن ثم فهى أصل الدين لكونها المكان الذى حفظ الله فيه وحيه حتى لا يحرفه أحد
9- التوبة في نظر المسلم هي الحل الكافي لأثم و المعاصي و لكن إذا كانت التوبة كافية اذا لماذا لما تاب أدم لم يدخله الله جنة عدن مرة أخري ؟
هذا السؤال يجب أن تسألوه لأنفسكم أيضا لأن فى العهدين نفس الكلام عن توبة الأبوين وكاتب السؤال يجب أن يفهم أن المسلم لا يدخل الجنة بمجرد توبته من الذنب فهو يعيش ويرتكب ذنوب أخرى ولا يدخل الجنة حتى يموت تائبا وآدم (ص) كان حيا وتاب ولابد أنه ارتكب ذنوبا أخرى تاب منها فهذا الكلام يصح لو أن المسلم عندما يتوب من الذنب يموت على الفور ويدخل الجنة ولكنه يظل حيا
10- هل الله اله الإسلام بعد أن أعلن السلام في اليهودية و المسيحية يأتي و يقول " قاتلوهم حتى يدفعوا الجزية " ؟
أولا السلام لم يعلن فى اليهودية ولا فى النصرانية ويكفى فى اليهودية تحريم وهو إبادة الناس فى البلدة وحيواناتهم وأهليهم وأموالهم ويكفى فى النصرانية قول يسوع "ما جئت لألقى على الأرض سلاما بل سيفا" وأما القتال حتى دفع الجزية فالمراد به ليس ما فى أنفسكم فالجزية هى مقابل الزكاة التى يجب أن يدفعها أهل الكتاب عن يد أى عن غنى وهذا يعنى أن أغنياء الكتابيين يدفعون بعض أموالهم بغرض صرفها على أهل دينهم الفقراء والمحتاجين وغيرهم كما يفعل أغنياء المسلمين بدفع الزكاة لغيرهم من المسلمين المفسرون والكفار الذين أوحوا لهم بكون الجزية عقاب هم مخطئون فكيف يميز الإسلام أغنياء الكفار على أغنياء المسلمين وكيف ينفق المسلمون الأغنياء أموالهم على الكفار المحتاجين ويبقى مال أغنياء الكفار لهم أين ذهبت عقولكم ؟ هذه هى الجزية التى يجب حرب أغنياء الكفار من الكتابيين لكى يدفعوها لمصلحة محتاجيهم والعجيب أنكم تنكرون على المسلمين أن يأخذوا الجزية لتفرقتها على المحتاجين مع أن يسوع دفع الضريبة للغير فى العهد الجديد
11- هل الله جابي ضرائب حتى يقول ادفعوا الجزية و لله و رسوله الخمس من الغنائم ؟
الجزية كما قلنا ليست ضريبة وإنما هى أخت الزكاة ولكنها لم تسم كذلك لأنها لا تزكى دافعيها أى لا تطهرهم بدفعها من الذنوب لأنهم يدفعونها دون إيمان بها وهم يدفعونها اضطرارا وإجبارا وليس برضا وأما حكاية الخمس لله وللرسول(ص) فهذا شىء يخص الصرف على الدعوة للإسلام فالدعاة لابد لهم مال كى ينصرفوا لدعوة الناس فينفقوا على أنفسهم وعلى أسرهم ولو كانت تلك الأموال عيبا فلماذا يجمع مسئولوا الكنيسة الأعشار من النصارى للصرف على الدعوة وعلى المحتاجين وغيرهم ؟
ومن ثم لماذا ترون القذة فى أعين المسلمين ولا ترون الخشبة فى أعينكم؟
12- كيف يثق المسلمون بصحة القرآن منطقيا بالرغم من أن القرآن كان بدون تشكيل و تنقيط ؟
هذه روايات التاريخ والحديث وهى روايات كاذبة فالوحى له كتابة مقدسة لم تتغير وهى الموجودة فى الكعبة الحقيقية وأما ما فى المصاحف والكتابة الحالية فليست هى هى بالضبط الكتابة الإلهية فالكتابة الإلهية بلا عيوب ومن ثم فكتابة المصحف لابد أن 99 من تلك الكتابة لوجود عيوب بتلك الكتابة التى تسمى الكتابة العربية
13- كيف أن بعض السور مكية ما عدا آيات مدنية أو العكس أليست السور من المفروض أنها وحدة واحدة ؟
تقسيم السور لمكية ومدنية هو تقسيم بشرى قال به من هدموا الدولة الإسلامية الأخيرة لإحداث الخلاف بين الناس فالله أنزل السور بحيث تكون كل سورة فيها تفصيلات كل موضوع معين كما قال تعالى "وكل شىء فصلناه تفصيلا"
14- من الذي رتب الآيات و كونت السور مع أن الرسول لم يوصي و لم يكن في عصره القرآن مرتب كما هو الآن
طبقا لقوله تعالى "وكل شىء فصلناه تفصيلا" وقوله "إنا علينا جمعه وقرآنه" فالله هو من رتب السور والآيات فى القرآن المحفوظ وأما المصحف الحالى فما فيه هو جزء من القرآن الكامل فى الكعبة جمعه من جمعوه من الناس
15- إذا كان لكل أية سبب النزول فماذا كان يحدث إذا أحد هذه الأسباب لم يحدث ؟؟ هل كانت الآيات لن تنزل ؟
لا يوجد شىء اسمه أسباب النزول فهذا شىء اخترعه البشر فالأحكام تنزل من الله لتعريف الناس الخير من الشر وليس بالضرورة أن يرتبط نزول شىء بحادثة معينة إلا فى النادر من الأحوال
16- ما معني أن رجل في سن ال 53 يتزوج بطفلة في سن السادسة و يفاخدها حتى التاسعة ثم يدخل بها و هو 56 سنة ما الداعي لهذا ؟
هذا كلام روايات متناقضة وهو مخالف لشرط الزواج فى الإسلام وهو بلوغ الفتاة سن النكاح والرشد والرشد يكون بعد البلوغ بسنوات وهى ليست واحدة فى النساء ولا فى الرجال وفى هذا قال تعالى "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم" والمسلمة لا تطلق على الطفلة وإنما على البالغة العاقلة التى عرفت أحكام الله فرضت بها دينا لها
17- ما موضوع السورتين التي لدي الشيعة و يدعون أنها من القرآن ؟؟ و يقولون أنها حذفت ؟
هناك كلام روايات كثيرة عن سور الولاية وغيرها وهو كلام روايات كاذبة متناقضة فالولاية ثابتة لكل المسلمين فى المصحف وليس لفرد بآيات صريحة مثل "المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" والولاية للمؤمنين جميعا
18- أية رضاعة الكبير و الرجم كانت موجودة و هناك حديث للسيدة عائشة تقول " أنشغلنا بموت الرسول فجاءت داجنة و أكلت أية رضاعة الكبير و الرجم "
هذا كلام روايات متناقضة يخالف ما فى المصحف فالرضاعة للصغير حتى سنتين"والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين" كما أن حد الزنا هو الجلد كما قال تعالى "الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"
19- كيف يتهم المسلمون التوراة بالتحريف و محمد رسول الإسلام أستشهد بها و أمن عليها ؟
الرسول(ص)لم يستشهد بشىء لأنه لم يكن عارفا بها والله هو من استشهد بالتوراة المحفوظة وليس بالعهد القديم أو ما كان عند يهود ذلك العصر والموجود من استشهادات فى المصحف لا تزيد عن صفحة واحدة
20- هل الله يتكلم عربي و اللغة ما هي الا مخلوق و حاشا أن يكون الله به صفة مخلوقة ؟؟؟
الله لا يتكلم أصواتا كاللغات حتى نقول أنه يتكلم عربى أو عبرى أو غير ذلك لأنه مخالف للخلق فى معنى الكلام كما قال "ليس كمثله شىء"
21- لماذا حرم الخمر في الدنيا مع أنه حلال و موجود في الجنة ؟
خمر الدنيا مؤذية للنفس والغير بما يترتب على غياب عقل شاربها ولذا حرمها الله وأما وجودها فى الجنة فهو وجود مغاير لوجودها فى الدنيا فهى منزوع منها الغول وهو السكر وهى لذة أى متعة لمن يشربها وليست ضرر
22- ما موقف النساء في الجنة هل سيكون لها 72 رجل يداعبوها و يغازلونها مثل الرجل الذي له 72 حورية يداعبنها ؟؟؟
لم يثبت شىء فى عدد الحوريات المزعومات فالأحاديث متناقضة لأن الرسول(ص) لم يقل شىء منها والحورية فى المصحف هى الزوجة المسلمة كما قال تعالى "وزوجناهم بحور عين" وقال "ولهم فيها أزواج مطهرة" وقال فيهن ""جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم"
فالحورية هى مسلمة من مسلمات الدنيا يتزوجها المسلم فى الجنة باختياره واختيارها كما قال تعالى "ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون" فليس كل من تزوج امرأة مسلمة فى الدنيا هى زوجته فى الجنة ولكنه يكون زواج جديد قد يكون نفسه القديم وقد لا يكون
23- في القرآن يقول الله أنه خلق الكون في 6 أيام و مرة أخري خلقه في أربعة ؟؟ أيهما الأصح ؟؟
لا يوجد فى المصحف نص فى خلق الكون فى أربعة أيام وإنما هى ستة خلق السموات والأرض فى يومين والمباركة وتقدير القوت فى أربعة كما قال تعالى " قل أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين "وفى نفس يومى خلق الأرض خلق السموات وهو قوله""فقضاهن سبع سموات فى يومين"
24- يقول القرآن أن أبن نوح قد غرق و مرة أخري أن كل أبناء نوح نجوا ؟
أين الدليل على نجاة كل أبناء نوح(ص) لا يوجد نص فى المصحف يدل على هذا والنص الذى قد يقصدونه هو ""إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض" والذرية هنا ليست البنوة وإنما الشيعة والمراد أن المسلمون عبر العصور أولياء لبعض أى أتباع لبعضهم فى إتباع دين الله لأن الله نفى وجود ذرية أى أبناء بنين لنوح(ص) بعد غرق الابن فقال " "وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح"
فبنو إسرائيل الذين يزعمون أنهم والبشر ذرية أولاد نوح(ص) المزعومين حام وسام ويافث ليسوا أولاد لنوح(ص) وإنما أولاد المؤمنين به
25- لماذا كل قصص الأنبياء متقطعة و ليست مركزة في موضع وأحد مثل الكتاب المقدس ؟
القصص فى المصحف تأتى فى سياق معين لتعريف الناس حكم ما أو موعظة ما وليس الغرض منها هو قص الحكايات كاملة فالغرض منها أخذ العبرة وأما كون القصص فى الكتاب المقدس المزعوم فى مكان واحد فهو كذب فمثلا قصة شاول الذى تسمى ببولس ورد جزء منه فى أعمال الرسل الإصحاح التاسع :
1أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلاً عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ، فَتَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ 2وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ إِلَى دِمَشْقَ، إِلَى الْجَمَاعَاتِ، حَتَّى إِذَا وَجَدَ أُنَاسًا مِنَ الطَّرِيقِ، رِجَالاً أَوْ نِسَاءً، يَسُوقُهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. 3وَفِي ذَهَابِهِ حَدَثَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ، 4فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتًا قَائِلاً لَهُ:«شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» 5فَقَالَ:«مَنْ أَنْتَيَا سَيِّدُ؟» فَقَالَ الرَّبُّ:«أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَتَضْطَهِدُهُ. صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ». 6فَقَاَلَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ:«يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟»فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ:«قُمْ وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ». 7وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ، يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَدًا. 8فَنَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ، وَكَانَ وَهُوَ مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ أَحَدًا. فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ. 9وَكَانَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لاَ يُبْصِرُ، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ."
وبعد ثلاث إصحاحات ورد ذكره فى الإصحاح الثالث عشر:
9وَأَمَّا شَاوُلُ، الَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَامْتَلأَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَشَخَصَ إِلَيْهِ 10وَقَالَ:«أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ! يَاعَدُوَّ كُلِّ بِرّ! أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟ 11فَالآنَ هُوَذَا يَدُ الرَّبِّ عَلَيْكَ، فَتَكُونُ أَعْمَى لاَ تُبْصِرُ الشَّمْسَ إِلَى حِينٍ». فَفِي الْحَالِ سَقَطَ عَلَيْهِ ضَبَابٌ وَظُلْمَةٌ، فَجَعَلَ يَدُورُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَقُودُهُ بِيَدِهِ. 12فَالْوَالِي حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى مَا جَرَى، آمَنَ مُنْدَهِشًا مِنْ تَعْلِيمِ الرَّبِّ.
وبعد تسع إصحاحات ورد فى الإصحاح الثانى والعشرين ذكره فى قولهم:
«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ وَالآبَاءُ، اسْمَعُوا احْتِجَاجِي الآنَ لَدَيْكُمْ». 2فَلَمَّا سَمِعُوا أَنَّهُ يُنَادِي لَهُمْ بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ أَعْطُوا سُكُوتًا أَحْرَى. فَقَالَ: 3«أَنَا رَجُلٌ يَهُودِيٌّ وُلِدْتُ فِي طَرْسُوسَ كِيلِيكِيَّةَ، وَلكِنْ رَبَيْتُ فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ مُؤَدَّبًا عِنْدَ رِجْلَيْ غَمَالاَئِيلَ عَلَى تَحْقِيقِ النَّامُوسِ الأَبَوِيِّ. وَكُنْتُ غَيُورًا للهِ كَمَا أَنْتُمْ جَمِيعُكُمُ الْيَوْمَ. 4وَاضْطَهَدْتُ هذَا الطَّرِيقَ حَتَّى الْمَوْتِ، مُقَيِّدًا وَمُسَلِّمًا إِلَى السُّجُونِ رِجَالاً وَنِسَاءً، 5كَمَا يَشْهَدُ لِي أَيْضًا رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَجَمِيعُ الْمَشْيَخَةِ، الَّذِينَ إِذْ أَخَذْتُ أَيْضًا مِنْهُمْ رَسَائِلَ لِلإِخْوَةِ إِلَى دِمَشْقَ، ذَهَبْتُ لآتِيَ بِالَّذِينَ هُنَاكَ إِلَى أُورُشَلِيمَ مُقَيَّدِينَ لِكَيْ يُعَاقَبُوا. 6فَحَدَثَ لِي وَأَنَا ذَاهِبٌ وَمُتَقَرِّبٌ إِلَى دِمَشْقَ أَنَّهُ نَحْوَ نِصْفِ النَّهَارِ، بَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلِي مِنَ السَّمَاءِ نُورٌ عَظِيمٌ. 7فَسَقَطْتُ عَلَى الأَرْضِ، وَسَمِعْتُ صَوْتًا قَائِلاً لِي: شَاوُلُ، شَاوُلُ،! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ 8فَأَجَبْتُ: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ لِي: أَنَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. 9وَالَّذِينَ كَانُوا مَعِي نَظَرُوا النُّورَ وَارْتَعَبُوا، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا صَوْتَ الَّذِي كَلَّمَنِي. 10فَقُلْتُ: مَاذَا أَفْعَلُ يَارَبُّ؟ فَقَالَ لِي الرَّبُّ: قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى دِمَشْقَ، وَهُنَاكَ يُقَالُ لَكَ عَنْ جَمِيعِ مَا تَرَتَّبَ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ. 11وَإِذْ كُنْتُ لاَ أُبْصِرُ مِنْ أَجْلِ بَهَاءِ ذلِكَ النُّورِ، اقْتَادَنِي بِيَدِي الَّذِينَ كَانُوا مَعِي، فَجِئْتُ إِلَى دِمَشْقَ.
وهذا مثل واحد هناك الكثير غيره
26- كيف أن الله ينسي أو يغير من كلماته فيأتي بالناسخ و المنسوخ ؟
الناسخ والمنسوخ ليس إنساء وإنما هى أحكام تتلائم مع الوضع فمثلا العيش فى مجتمع كافر غير العيش فى مجتمع مسلم فليس من المناسب فرض الجهاد فى مرحلة العيش فى المجتمع الكافر وإنما المناسب فرضه فى المجتمع المسلم وليس من المناسب فرض الزواج من مسلمة فى المجتمع الكافر لعدم وجود مسلمات ولكنه مفروض فى المجتمع المسلم لوجودهن وأما الناسخ والمنسوخ فموجود فى العهد الجديد مثل
قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. 22وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. 23"
هنا نسخ يسوع أن القاتل فقط مستوجب الحكم أى جهنم فجعل الغاضب على أخيه وشاتم أخيه مستوجبا الحكم وفى قولهم"
"وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق. 32وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي."
فهنا نسخ يسوع حكم الطلاق وفى قولهم :
33«أَيْضًا سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ:لاَ تَحْنَثْ، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ. 34وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ، 35وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. 36وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ. 37بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ."
هنا نسخ يسوع حكم الحلف بتحريمه للحلف وفى قولهم:
38«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ"
نسخ يسوع حكم القصاص بالعفو وبالرضا عن ظلم الأخر
27- و الله كلي القدرة و المعرفة ألم يكن عارفا أن اليهود و المسيحيو سوف يضلوا إذا لماذا لم ينزل الإسلام منذ البدء ؟؟
هنا خطأ وهو أن الإسلام لم ينزل منذ البداية فالإسلام طبقا لما فى مصحف هو دين كل الرسل حتى موسى (ص) وعيسى(ص) الذين تطلقون عليهم رسل اليهودية والنصرانية وأيضا سليمان قال الله فيه :
" قالت يا أيها الملأ إنى ألقى إلى كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو على وأتونى مسلمين"
وفى إسلام نوح(ص) قال تعالى :
"فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجرى إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه فى الفلك"
وفى إسلام إبراهيم(ص) وإسماعيل(ص) قال تعالى :
"ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك"
وقال فى إسلام أبناء إبراهيم(ص)ويعقوب(ص)
"ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا أنتم مسلمون"
وقال فى إسلام يوسف(ص):
"رب قد أتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت ولى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين"
وقال فى إسلام موسى(ص) ومن أمن به :
"وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"
وفى إسلام السحرة أيام موسى(ص) قال تعالى:
"قالوا إنا إلى ربنا منقلبون وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين"
وحتى فرعون ادعى أنه من المسلمين وهو يعرق وهو قوله تعالى:
"وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين"
والحواريون (ص)وعيسوا أعلنوا انهم مسلمون فى قوله تعالى:
"فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصارى إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون"
وقال فيهم أيضا:
"وإذ أوحيت إلى الحواريين أن أمنوا بى وبرسولى قالوا أمنا واشهد بأنا مسلمون"
28- اللوح المحفوظ هل هو محفوظ بالآيات الناسخة أم المنسوخة ؟
اللوح المحفوظ به كل الوحى الإلهى منذ آدم(ص) وانتهاء بمحمد(ص) فالله كان كلما حرف قوم كتاب من كتبه نسخ أى هدم الله تحريفهم وأسلم كتابه وهو قوله تعالى ""وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته"
29- لماذا يذكر اللوح المحفوظ في التوراة أو الإنجيل ؟
اللوح المحفوظ مذكور فى العهدين باسم الناموس
فى سفر متى إصحاح 5
18فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ"
فهنا الناموس لا يزول منه أى شىء وكذلك قيل فى سفر لوقا إصحاح16
«كَانَ النَّامُوسُ وَالأَنْبِيَاءُ إِلَى يُوحَنَّا. وَمِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ يُبَشَّرُ بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ يَغْتَصِبُ نَفْسَهُ إِلَيْهِ. 17وَلكِنَّ زَوَالَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ تَسْقُطَ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ."
وفى العهد القميم تم حفظ الناموس بكتابته على الحجر كما فى سفر التثنية إصحاح27
احْفَظُوا جَمِيعَ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ. 2فَيَوْمَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، تُقِيمُ لِنَفْسِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً وَتَشِيدُهَا بِالشِّيدِ، 3وَتَكْتُبُ عَلَيْهَا جَمِيعَ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ، حِينَ تَعْبُرُ لِكَيْ تَدْخُلَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، كَمَا قَالَ لَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ. 4حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ، تُقِيمُونَ هذِهِ الْحِجَارَةَ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ فِي جَبَلِ عِيبَالَ، وَتُكَلِّسُهَا بِالْكِلْسِ. 5وَتَبْنِي هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ، مَذْبَحًا مِنْ حِجَارَةٍ لاَ تَرْفَعْ عَلَيْهَا حَدِيدًا. 6مِنْ حِجَارَةٍ صَحِيحَةٍ تَبْنِي مَذْبَحَ الرَّبِّ إِلهِكَ، وَتُصْعِدُ عَلَيْهِ مُحْرَقَاتٍ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. 7وَتَذْبَحُ ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، وَتَأْكُلُ هُنَاكَ وَتَفْرَحُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ. 8وَتَكْتُبُ عَلَى الْحِجَارَةِ جَمِيعَ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ نَقْشًا جَيِّدًا"
وكذلك قيل فى سفر يشوع إصحاح 8
32وَكَتَبَ هُنَاكَ عَلَى الْحِجَارَةِ نُسْخَةَ تَوْرَاةِ مُوسَى الَّتِي كَتَبَهَا أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 33وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ وَشُيُوخُهُمْ، وَالْعُرَفَاءُ وَقُضَاتُهُمْ، وَقَفُوا جَانِبَ التَّابُوتِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ مُقَابِلَ الْكَهَنَةِ اللاَّوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ. الْغَرِيبُ كَمَا الْوَطَنِيُّ. نِصْفُهُمْ إِلَى جِهَةِ جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَنِصْفُهُمْ إِلَى جِهَةِ جَبَلِ عِيبَالَ،
30- ألم يقل القرآن أن الناس كلها تخلق من نطفة فعلقة أم من طين ؟
كل الخلق مخلوقون من طين أى تراب وماء فالناس يأكلون النباتات التى تخرج من الطين والحيوانات التى تأكل الطين ممثلا فى النباتات ثم تتحول فى أجسادهم لمواد أخرى منها نطف المنى
31 - و اذا كان من نطفة إذا لماذا قال إن المسيح خلق من طين ؟
ومن ثم فالمسيح(ص) أمه أكلت نباتات وحيوانات تتغذى على نباتات خرجت من الطين وتحولت لنطفة داخلها بعد أن أكلت ثمار النباتات ولحوم الحيوانات وشربت لبنها وأكلت بيضها....
32- أين الحجاب و النقاب في الأحاديث أو القرآن نحن نقرأ عن التعفف فقط لكن لم نري أي ذكر للحجاب ؟؟
يوجد حجاب فى الإسلام ولكنه ليس بمعنى اللباس التى ترتديه المرأة وإنما ساتر أى حاجز بين المرأة والرجال الأغراب الموجودين فى البيت لضرورة كدعوتهم للأكل حتى لا يروها وهى بثياب المنزل مكشوفات الشعر أو بعض الصدر كما تفعل النساء فى بيوتهن وفى هذا قال تعالى:
"وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن"
وأما اللباس فهو الخمار كما قال تعالى "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" والجلابيب الطويلة فى قوله تعالى " "يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين"
33- يستنتج المسلمون من الآيات 28-37 في سورة البقرة من أن قبل أن يخلق آدم كان هناك خليقة عصت و أستكبرت ففناها الله إذا لما عصي أدم لماذا لم يفنيه الله و الله عادل و حكمه وأحد ؟
لا يوجد خليقة عصت الله قبل آدم(ص) والاستنتاج لا يسنده نص والنص واضح فى أن الخليقة العاصية ستكون وهو قول الملائكة" أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء" فالملائكة تتحدث عما يقع مستقبلا من الإنسان وهذا هو النص ولا يفهم منه على الإطلاق سىء كان فى الماضى
34- لماذا يحلل الكذب في الإسلام في ثلاث حالات و هو حرام في المسيحية ؟
الكذب المباح فى الإسلام هو كذب لنفع الناس كالإصلاح بين المتخاصمين ورفع العذاب وهو أذى الكافر عنه وإيصال رسالة الحق لمن يصر على الباطل رغم وضوح الأدلة فالكذب المحلل ليس فيه ضرر لأحد والكذب ليس حراما فى المسيحية ففى سفر متى إصحاح5
40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا."
فترك الثوب والرداء للمخاصم إنما هو طلب للكذب على النفس بأنهما ليسا ملكه وفى نفس السفر والإصحاح:
44وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. "
فالرجل يطلب من أتباعه أن يكذبوا على أنفسهم فيحبوا الأعداء ويباركوا من يلعنونهم وهم فى داخلهم يكرهونهم
والأسفار فى العهد الجديد فيها كذبات ليسوع وبطرس وغيرهم مثل كذب بطرس فى معرفته ليسوع ثلاث مرات ففى سفر متى إصحاح26:
"69أَمَّا بُطْرُسُ فَكَانَ جَالِسًا خَارِجًا فِي الدَّارِ، فَجَاءَتْ إِلَيْهِ جَارِيَةٌ قَائِلَةً:«وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ الْجَلِيلِيِّ!». 70فَأَنْكَرَ قُدَّامَ الْجَمِيعِ قَائِلاً: «لَسْتُ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ!» 71ثُمَّ إِذْ خَرَجَ إِلَى الدِّهْلِيزِ رَأَتْهُ أُخْرَى، فَقَالَتْ لِلَّذِينَ هُنَاكَ:«وَهذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» 72فَأَنْكَرَ أَيْضًا بِقَسَمٍ:«إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ الرَّجُلَ!» 73وَبَعْدَ قَلِيل جَاءَ الْقِيَامُ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ:«حَقًّا أَنْتَ أَيْضًا مِنْهُمْ، فَإِنَّ لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ!» 74فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ:«إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ!» وَلِلْوَقْتِ صَاحَ الدِّيكُ. 75فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلاَمَ يَسُوعَ الَّذِي قَالَ لَهُ:«إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تُنْكِرُني ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». فَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا" ومثل كذب يسوع فى وصفه الأخرين من الناس بالكلاب والناس ليسوا كلابا فى الحقيقة فى قولهم فى سفر متى إصحاح15:
"21ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَانْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَاءَ. 22وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً:«ارْحَمْنِي، يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا». 23فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ:«اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!» 24فَأَجَابَ وَقَالَ:«لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ». 25فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً:«يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!» 26فَأَجَابَ وَقَالَ:«لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب». 27فَقَالَتْ:«نَعَمْ، يَا سَيِّدُ! وَالْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!». 28حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.
وكذبه فى وقوفه عن يمين الله فى السماء وإتيانه على السحاب وهو يتكلم فى الأرض أمام الناس فى قولهم فى سفر متى لإصحاح 26:
"63وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ:«أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟» 64قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ». 65فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً:«قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ! 66مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا :«إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ». 67حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ 68قَائِلِينَ:«تَنَبَّأْ لَنَا أَيُّهَا الْمَسِيحُ، مَنْ ضَرَبَكَ؟».
35- من هذه الحالات الكذب للرجل علي زوجته أليس هذا يدعو لتهدم البيت و الأسرة ؟؟
لا يوجد نص فى كذب الرجل على زوجته فى المصحف ولا حتى فى الروايات وإنما الكذب على المتخاصمين للإصلاح بينهم
36- لماذا هناك قسم و حلف بالرغم من أن الله قال في المسيحية ليكن كلامكم نعم نعم لا لا و لا تحلفوا البتة ؟
لو صدقنا بعدم الحلف فى المسيحية فمعنى هذا أن يسوع نقض الناموس لأن الناموس أمر بالحلف فى قولهم بسفر متى إصحاح5 :
" أَيْضًا سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ:لاَ تَحْنَثْ، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ. 34وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ، 35وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. 36وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ. 37بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ."
37- لماذا تتضارب أقوال المسلمين عن الكتاب المقدس :
1- بعضهم يدعي أن اليهود حرفوا الكتاب
2- بعضهم يدعي أن الرسل كتبوه بإرادتهم المحضة
3- بعضهم يدعي أن النصاري غيروه و حرفوه
4- بعضهم يدعي أن المسيحيين في الغرب " أمريكا " هم السبب ?
5- بالرغم من كل هذه المحاولات و الادعاءات يحاولون إثبات وجود نبوة عن رسول الإسلام بالكتاب المقدس الذي يدعون تحريفه أي منطق هذا ؟؟
المسلمون لا يختلفون فى أن اليهود والنصارى حرفوا الوحى والتضارب المزعوم إنما هو فى مخيلتكم فقط لأن الله نص على هذا التحريف فقال :
"أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون" وقال:
"من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه" وقال:
"ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون"وقال:
"يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب"
38- ما معني " صلي الله عليه و سلم " هل الله يصلي علي إنسان و لماذا المسلمين يكثرون من ذكر أسم الرسول أكثر من أسم الله جل جلاله"
الصلاة من الله تعنى رحمة المصلى عليه لا أكثر ولا أقل ومن ذكر الرسول(ص) أكثر من الله فقد كفر فالدين دين الله والكون كونه والرسول(ص) إنما مبلغ لرسالته مخلوق لا يزيد عن ذلك
39- إذا كان الإسلام حق و المسيحية و اليهودية ضلال فلماذا أنتظر الله 600 سنة حتى يكشف الحق للناس؟
من أخبركم أن الله انتظر 600 سنة هل عشتم فى تلك الفترة وأحصيتموها ؟
بالقطع لا فإنما هو كلام تم سماعه فقط من الروايات المزعومة والسؤال يعاد لكم فأنتم تؤمنون بموسى(ص) وعيسى(ص) بدليل إيمانكم بالعهدين فلماذا انتظر الله بينهما تلك الفترة فى زعمكم ليرسل المسيحية لنسخ اليهودية؟
40- و هل من عدل الله أن يحاكم 25 جيل من الشر علي ضلال لا ذنب لهم فيه ?
من قال أن الله يحاسب الأجيال بلا ذنب؟
إنه كلامكم أنتم وأما كلام الله فهو أنه لا يعذب أحد بلا رسول كما قال :
"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"
41- لماذا لا تتزوج المرأة أربع رجال مساواة بالرجل أليس في هذا المبدأ مساواة و عدل في المتعة الجنسية للمرأة ؟
تتحدثون عن المساواة وأنتم لا تعترفون بها فى قول رسالة أهل أفسس لإصحاح5:
"22أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، 23لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ"
ثم أى مساواة بين من تحمل وتلد وترضع وبين من لا يلد ولا يحمل ولا يرضع ؟
لا يوجد مساواة أساسا فى الخلقة حتى تكون هناك مساواة فى عدد الأزواج الذى تزعمونه ثم كيف يتم نسبة الجنين فى تلك الحالة وكيف يقتسم الرجال الأربع المرأة لو أرادوها فى وقت واحد ولا يوجد لها إلا فتحتين مع أن إحداهما محرمة ؟
لو افترضنا صحة هذا السؤال المجنون لوجدناه إباحة للزنى لأن كل رجل فى حالة حيض المرأة أو ولادتها سيبحث عن امرأة أخرى وتكون فوضى جنسية شاملة تنعدم فيها معايير الزواج والزنى لأنه فى تلك الحالة لن يوجد زنى فأين ذهبت عقولكم ؟
42- هل الذكر في القرآن أن " الرجال قوامون علي النساء " بما ينفقوه هل يسري حتى الآن بالرغم من أن المرأة تعمل و قد يكون مكسبها أكثر من الرجل ؟؟؟
راجعوا كلام عهدكم الجديد "22أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، 23لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ" فستجدونه نفس كلام المصحف فلماذا تعيبون عليه ما هو موجود فى دينكم ؟
وأما حكاية عمل المرأة حاليا فهذا لأننا لا نعيش فى مجتمع مسلم وإنما مجتمع كافر يحكم بغير حكم الله فابحثوا عمن اضطر المرأة للعمل فهو السبب فى سؤالكم هذا
43-هل يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية بالكامل في كل الدول اليوم : الجزية و رضاعة الكبير و قطع الأيدي
لا يوجد شىء اسمه الدول الإسلامية فإنما هى دولة واحدة كما قال تعالى "وإن هذه أمتكم أمة واحدة" والشرع الذى تزعمونه من رضاع الكبير لا وجود له كما أسلفنا فى إجابة سؤال مماثل له ومن الممكن تطبيق الشريعة كما عرفها الله وليس كما فى المشهور عندكم وحتى عند الناس
44- هل المسلمون يعتبرون أسامة بن لادن إرهابي أم بطل أسلامي بحسب الشريعة ؟
المسلم يتولى كل مسلم ويتبرأ من كل كافر فإن كان أسامة مسلما عند الله فنحن نتولاه وإن كافرا فنحن نتبرأ منه فليس الحكم بإسلامه أو كفره لنا لأننا كلنا لا نعيش فى مجتمع مسلم يحكم بحكم الله نعرف فيه بعضنا البعض حتى نحكم على فلان أنه مسلم وفلان أنه كافر
45- لماذا يطلق المسلمون علي القديسة مريم العذراء أنها بنت عمران : من هو عمران ؟؟ و نحن لا نجد أي ذكر في الكتاب المقدس لأي عمران اللهم ال عمران و هو أبو مريم لكن مريم أخت موسي و هارون كيف يتفق هذا ؟
العذراء تسمية النصارى ولا يوجد فى المصحف اسم العذراء ولكن الاسم يطلق عليها لأنها لم تتزوج قبل ولادتها المسيح(ص) وهو تنزيه لها عن ارتكاب الزنى فى كونها ولدت المسيح(ص) دون وجود أب له من الناس أو غيرهم
والملاحظ أنكم إذا تشابهت الحكايات تقولون أن الإسلام سرق من عندكم وإن اختلف تعتبرون أنه متهم بالكذب يعنى فى كل الأحوال هو عندكم متهم
46- من أين أتت تسمية النصاري : هل من الناصرة " إذا يجب أن يدعو الناصريون " أم من أين مصدر التسمية ؟
تسمية النصارى أتت من كون المؤمنين بالمسيح(ص) قالوا له نحن أنصار الله عندما طلب أنصارا لله فالنصارى تعنى المنصورين كما قال تعالى :
يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصارى إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بنى إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين"
47- لماذا الاختلاف بين الكتاب المقدس و القرآن في الأسماء
يونان- يونس : يوحنا – يحيي : عمرام – عمران : قايين – قابيل : هابيل – هابيين
هذا الاختلاف إما اختلاف لغات وإما اختلاف لكون القرآن غير محرف والعهدين محرفين فمن حرفوا التوراة والإنجيل وأسموهم العهدين هم من غيروا الأسماء
48-إذا كان العالم كله و اليهود و النصاري حتى الرومان اعترفوا بأن المسيح صلب حتى اليهود أعداء المسيحيين شهدوا بموته و هل يعقل أن يستشهد مئات بل الآلاف من المسيحيين القديسيون الأوائل في سبيل أكذوبة ؟
كم من دين نشأ على خرافة كخرافة الصلب فكل الأديان الوثنية قامت على الأكاذيب وأمة كالهندوس بمئات الملايين تعيش على الأكاذيب فى دينها فما هو وجه الغرابة ؟
49- إذا كان الله قد شبه المسيح للناس في وقت الصلب هل يعقل أن الله يخدع الناس و يجعلهم يعتقدون بشئ مغاير للحقيقة ؟؟ و الأسهل أن يظهر المسيح مقام من الموت كما حدث بكل قوة دون خداع ؟؟
وهل صلبه وضربه وصفعه من القوة فى شىء كيف يهان رسول من رسل الله بكل هذا الكم من الإهانات فحتى العهد الجديد جعل الرجل يعترض على ما حدث له من ذل وهوان فقال "إلهى إلهى لما تركتنى"فأى قوة فى هذا الكم الكبير من الاهانات والتعذيب ؟
50- ما هو سر التناقض بين الآيات التي تشجع المسلمين علي محبة النصاري " و هي آيات منسوخة " و آيات القتال و الكراهية و الجزية للنصاري ؟
لا توجد آيات تشجع على محبة النصارى فالآيات تشجع على حب من أمن بالإسلام من النصارى وهى " ولتجدن أقربهم مودة للذين أمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا أمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فأثابهم الله بما قالوا جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين"
فهنا آمنوا بالإسلام " ربنا أمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق"
والله لا يشجع المسلمين على قتال أحد سوى المعتدين كما قال "ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم"
51- أرجو تفسير معني وصف القرآن للمسيح بأنه كلمة الله و روح منه و هذا اللقب لم يأخذه أحد من الأنبياء حتى رسول الإسلام ؟؟
كلمة الله وروح منه تعنى رحمة من الله وهو ما وصف به الله الرسل وهم بعض المسلمين بكونهم رحماء ومنهم النبى الأخير(ص) فقال "فبما رحمة من الله لنت لهم"وقال "وكان بالمؤمنين رحيما"
52- لماذا تعتبر أقوال رسول الإسلام أحكام و إذا كانت كذلك لما لم يزلها الله في القرآن ؟
أحكام الإسلام هى أقوال الرسول (ص) التى أبلغها للناس كوحى من عند الله وأما كلامه هو فليس وحيا وإنما كلام بشر عادى ككلام البشر فيه الصواب وفيه الخطأ كما قال تعالى على لسانه "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى"
53- ما هو الحديث القدسي ؟؟ و لماذا لم يضعه الله بالقرآن ؟؟
لا يوجد فى الإسلام شىء اسمه الحديث القدسى فكلام الله كله موجود فى القرآن كما قال تعالى "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء"
فهو شىء اخترعه الناس وأضافوه لله مع أن الكثير منه يخالف ما فى المصحف
54- اذا كان هناك حديث ضعيف و موضوع و قوي و القرآن جمع بنفس طريقة الحديث بالتواتر ما الذي يمنع أن يكون القرآن به نفس عيوب الحديث ؟؟
القرآن لم يجمعه بشر فجامعه الحافظ له هو الله كما قال "إنا علينا جمعه وقرآنه "
55- كيف يقول المسلمون أن الله عادل و الله يقول أن صوم الليلة العشرة من ذي الحجة يغفر الذنوب المتأخرة و المتقدمة أيضا أهذا عدل ؟؟
الله لم يقل شىء عن عشر ذى الحجة وإنما هو قول منسوب للنبى(ص) زورا فكل عمل له ثوابه حسب قاعدتى الأجر فى القرآن وهما "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها" فى الأعمال غير المالية و700 حسنة أو يزيد إلى الضعف وهو 1400 كما قال تعالى "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء"
56- موسي ولد من اليهود و المسيح من اليهود لماذا لم يأتي رسول الإسلام من اليهود أيضا ؟
من قال أنهم أتوا من اليهود هم اليهود والنصارى ولكنهم أتوا من المسلمين وليس بالضرورة أن يأتى الرسول (ص) على دين قومه فإبراهيم (ص) كان والده كافر
57- و إذا كان اليهود والنصاري أولاد القردة و الخنازير لماذا إذا أرسل الله لهم ومنهم الأنبياء ؟؟
لا يوجد فى القرآن نص أن اليهود والنصارى أولاد القردة و الخنازير فهو كلام المخرفين وهو يخالف كون اليهود والنصارى بشر من أولاد البشر وقد جعل الله بنى إسرائيل أحفاد البشر المؤمنين بنوح (ص) كما قال تعالى :
"وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح"
58- و هل كان موسي من أولاد القردة و الخنازير و يوسف مع العلم أنهما يهود أبا عن جد "
كيف يكونون يهودا وهم أتوا قبل اليهودية ؟
59- هل مشاعر المسلمون كبشر تجاه النصاري متفقة مع الشريعة الإسلامية و القرآن ؟
مشاعر المسلمين يجب أن تتفق مع القرآن فإن قالوا أحبوا أحببنا وإن قال اكرهوا كرهنا فليس هناك من يحب عدوه أو كارهه أو ظالمه مؤذيه إلا أن يكون قد فقد عقله
60- كيف بعدما شرع الله بزواج الواحدة و لا تتطلق الا لعلة الزني أن يشرع بعدها بتعدد الزوجات ؟؟
من قال الله أن الله شرع زواج الواحدة فى شريعة اليهود ومن قبلهم فإسرائيل(ص) تزوج اثنتين وإبراهيم(ص) تزوج كثرة من النساء فى العهد القديم ولا يوجد نص يحرم التعدد فى المسيحية أى النصرانية ومن يراجع تاريخ القديسيين والقساوسة سيجد أنهم عددوا لعدم وجود شىء يدل على حرمة التعدد