الوقر فى القرآن

الوقر فى القرآن
ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا
وضح الله أن نوح (ص)سأل قومه :
ما لكم لا ترجون لله وقارا والمراد ما السبب فى أنكم لا تفعلوا لحكم الله طاعة وقد خلقكم أطوارا أى وقد أنشأكم على مراحل متعددة ؟
والغرض من السؤال هو إخبارهم بوجوب طاعة حكم الله لأنه خالقهم
وفى هذا قال تعالى :
"ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا "
وفى أذانهم وقر
وضح الله أن من الناس من يستمع إليه والمراد من ينصت لحديثه وقد جعل الله فى قولهم أكنة والمراد وقد خلق الله فى أنفسهم حواجز أى موانع أى شهوات أن يفقهوه والمراد حتى لا يطيعوا حديثك وفسر هذا بأنه جعل فى أذانهم وقر أى خلق فى قلوبهم ثقل يمنعهم من سمع الإيمان مصداق لقوله :
"ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون"
وفى هذا قال تعالى :
"ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى أذانهم وقر "
وضح الله أن الحجاب المستور هو:
أكنة على قلوب الكفار والمراد حواجز خلقها فى نفوس الكفار وهى الأهواء وفسر هذا بأن فى آذانهم وهى قلوبهم وقر أى كفر وفسر له هذا أنه إذا ذكر ربه فى القرآن والمراد إذا ورد فى الوحى عبادة الله وحده كانت النتيجة :
أن ولوا على أدبارهم نفورا والمراد أعرضوا فى أنفسهم إعراضا عن طاعته أى اشمأزت قلوب الكفار
وفى هذا قال تعالى :
"وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى أذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك فى القرآن ولوا على أدبارهم نفورا "
وضح الله أن من أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها والمراد أن ليس أكفر من الذى أبلغ أحكام خالقه فكذب بها أى صدف عنها مصداق لقوله :
فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها"
ونسى ما قدمت يداه والمراد ترك الذى عملت نفسه فلم يذكره ووضح له أنه جعل على قلوب الكفار أكنة والمراد أنه خلق فى نفوس الكفار حواجز هى الشهوات أن يفقهوه أى حتى لا يعقلوه أى حتى لا يطيعوا الوحى وفسر هذا بأنه جعل فى أذانهم وقر أى خلق فى قلوبهم حاجز هو الشهوات يمنعهم من طاعة وحى الله
وفى هذا قال تعالى :
"ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسى ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى أذانهم وقرا "
كأن فى أذنيه وقرا
وضح الله لنبيه (ص)أن الكافر إذا تتلى عليه آياتنا والمراد إذا تبلغ له أحكام الله كانت النتيجة أن ولى مستكبرا أى أعرض مكذبا لها كأن لم يسمعها أى لم يبلغ بها كأن فى أذنيه وقرا والمراد كأن فى سمعه ثقل
وهذا يعنى أنه يشبه فى عدم سماعه الوحى الأصم الذى لا يسمعه لو قيل له
ويطلب منه أن يبشره بعذاب أليم والمراد أن يخبره بدخوله عقاب شديد
وفى هذا قال تعالى :
"وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن فى أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم "
وفى أذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب
وضح الله أن الكفار قالوا للرسول(ص):
قلوبنا فى أكنة مما تدعوننا إليه والمراد نفوسنا بها حواجز تمنعها من طاعة الذى تنادوننا لطاعته وفسروا هذا بقولهم وفى آذاننا وقر والمراد وفى أسماعنا مانع يمنعها من سماع كلامكم وفسروا هذا بقولهم ومن بيننا وبينك حجاب والمراد ومن بيننا وبين كلامك حاجز يمنعنا من طاعته فإعمل إننا عاملون والمراد فحافظ على دينك إننا محافظون على ديننا
وفى هذا قال تعالى :
"وقالوا قلوبنا فى أكنة مما تدعوننا إليه وفى أذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فإعمل إننا عاملون "
والذين لا يؤمنون فى أذانهم وقر
طلب الله من نبيه (ص)أن يقول :
والذين لا يؤمنون وهم الذين لا يصدقون بالقرآن فى أذانهم وقر والمراد فى قلوبهم كفر أى هو عليهم عمى والمراد هو لهم ضرر حيث يدخلهم عصيانه النار أولئك ينادون من مكان بعيد والمراد أولئك يدعون من مكان قصى هو النار ليدخلوها
وفى هذا قال تعالى :
"والذين لا يؤمنون فى أذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد"
وتعزروه وتوقروه وتسبحوه
وضح الله لنبيه (ص)أنه أرسله شاهدا والمراد أنه بعثه للناس حاكما مصداق لقوله بسورة النساء"إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله "ومبشرا أى نذيرا والمراد مبلغا لحكم الله
ووضح للناس أنه أرسله لهم ليؤمنوا بالله ورسوله والمراد ليصدقوا بحكم الرب ونبيه (ص)ويعزروه أى ويطيعوا حكم الله وفسر هذا بقوله وتوقروه أى وتتبعوا حكمه وفسر هذا بقوله وتسبحوه بكرة وأصيلا والمراد وتطيعوا حكم الله نهارا وليلا
وفى هذا قال تعالى :
"إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا
والذاريات ذروا فالحاملات وقرا
حلف الله للناس بكل من:
الذاريات ذروا وهى فرق الجيش التاركات تركا لمواقعها السلمية
والحاملات وقرا وهى نفسها فرق الجيش الرافعات أثقالا وهى معدات الحرب والجاريات يسرا وهى نفسها فرق الجيش المتحركات حركة نحو عدو الله
والمقسمات أمرا وهى فرق الجيش نفسها المنفذات خطة القيادة
وهو يقسم على :
إنما توعدون لصادق والمراد أن الذى تخبرون لحادث أى لأت مصداق لقوله :
"إن ما توعدون لأت "
وهو البعث والحساب وفسر هذا بأن الدين واقع والمراد أن الجزاء فى القيامة متحقق
وفى هذا قال تعالى :
"والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع "
 

قراءة فى كتاب الإدراك الخفي لدى الحيوانات الأليفة

قراءة فى كتاب الإدراك الخفي لدى الحيوانات الأليفة: حس فائق أم قدرة خارقة؟
المعد كمال غزال والكتاب يدور حول امتلاك بعض الحيوانات قدرات تجعلها تحس بالأخطار وهو قول غزال :
"هل تملك الحيوانات التي يرعاها الناس قدرات تتجاوز الحواس المعروفة أم أن لديها فقط حواس شديدة الحساسية نسبياً؟ في الواقع هناك الكثير من القصص الغير عادية عن قدرة الحيوانات على التخاطر وعلى حس تحديد الاتجاه واستشعار الأمر قبل حدوثه. فهل تلك القدرات أمثلة عن مدى قوة حواس الحيوانات أم أنها دليل على امتلاكها لقدرات نفسانية خارقة وغامضة؟"
وتحدث هم حكايات يحكيها الناس فقال :
"لقد سمعنا قصصاً من قبيل:
- قطة تقفز إلى حافة الشباك يومياً وذلك قبل عدة دقائق من وصول صاحبها إلى المنزل.
- كلب يبدأ بالنباح فقط قبل أن يرن جرس الهاتف وكأنه على علم بأن الاتصال الهاتفي على وشك الحدوث.
- ببغاء تعلم الكلام ويقول أشياء تبدو أنها استجابة لما يفكر فيه صاحبه في نفس الوقت.
- حيوان عزيز على أصحابه يضيع أثناء قيام العائلة برحلة وبأعجوبة يجد سبيلاً إلى منزل أصحابه وفي بعض الأحيان يقطع في رحلته مئات بل آلاف الأميال."
قطعا تلك الحكايات صحيحة وهو عبارة عن عملية ربط بين الصوت والشىء أو الصورة والشىء فالمحمولات الموضوعة بجوار الحواسب تصدر صوتا قبل رنها بثوانى ومن ثم يتعلم الإنسان أو الحيوان من خلال عملية الربط وحكاية خطف الحيوان حدثت معى شخصيا فقد كان لدينا فى البيت قط بلا ذيل وكان يمكن لأى كان أن يحمله ويذهب به وقد أخذه فيما يبدو أطفال وفى المرة الأولى عاد بعد ثلاثة أيام وفى المرة الثانية عاد بعد مدة أطول والقطط من المعروف أن تتنقل فوق أسطح المنازل ومن ثم فهى تحفظ أشكالها
ومن ثم فالعملية لا تتعدى أن الحيوانات تفكر وتعمل حسب قوانين كالتكرار والربط بين أمرين أو أكثر وهو ما لخصته ألمثال الشعبية كما فى قولها :
" التكرار يعلم الحمار " وهو يعلم الكل فتجد الحيوان يعود لبيت صاحبه نتيجة تكرار نفس المشوار مئات أو آلاف المرات
وهو يربط بين أمور معينة قد تكون خاطئة ففى إحدى المرات كنت أرتدى طاقية سوداء وعندما رأتنى كلاب فى منطقة ما هجمت على وتخلصت منها بصعوبة وبعدها مررت فى نفس المنطقة دون ارتداء الطاقية فلم تهاجمنى الكلاب واستنتجت أن أحد كان يرتدى طاقية سوداء قام بضربها ومن ثم هاجمتنى وهى تظن أننى نفس الشخص
وتناول ما يجرى من مناقشات فى الموضوع هنا وهناك فقال :
"فكيف حدث ذلك؟ وهل تملك الحيوانات الأليفة (وربما جميع الحيوانات الأخرى) عدداً من القدرات الفطرية النفسانية التي تتيح لها الاستماع إلى الأمواج الدماغية لأصحابها أو حتى قراءة المستقبل الوشيك؟ أم أن أنها عبارة عن حواس أكثر تفوقاًُ من البشر كالبصر والسمع بالإضافة إلى الإحساس بتغيرات طفيفة مغناطيسية كامنة ومتواجدة في البيئة المحيطة ولأننا لا ندرك هذه التغيرات تبدو تصرفاتها إعجازية بالنسبة لنا؟
ما زال النقاش محتدماً حول ذلك بين طرفين سواء من جهة الذين يفكرون بمجريات الأحداث الفيزيائية ومعهم الكثير من مربي الحيوانات الأليفة ومن جهة المتشككين والذين يفكرون بطريقة علمية.
يعتقد (روبرت شيلدريك) مؤلف كتاب Dogs That Know When Their Owners Are Coming Home أو " كلاب تعرف بأن أصحابها قادمون إلى المنزل " والذي نشر في عام 1999 أن الحيوانات لها قدرات كان البشر يمتلكونها فيما مضى ولكن لسبب ما لم يعد لها وجود بينهم. ومن خلال بحثه الموسع خلص إلى أن هناك 3 أصناف رئيسية من الإدراك الخفي في الحيوانات:
- التخاطر Telepathy
التخاطر تواصل نفساني بين بعض الحيوانات الأليفة وأصحابها من خلال نقاط اتصال يطلق عليها (شيلدريك) " الحقول المتحولة " morphic fields ، وهي القدرة التي تمنح الحيوان الأليف لأن يعرف عندما يكون صاحبه في طريقه إلى المنزل.
- حس الاتجاه Sense Of Direction
وهي القدرة التي تفسر "رحلات لا تصدق" تقوم بها الحيوانات لتعود إلى أصحابها بما في ذلك طير الحمام المنزلي.
- الهاجس أو الاستشعار بالخطر الوشيك Premonition
وهذا يفسر لماذا تعرف بعض الحيوانات قرب حدوث الزلازل وأحداث أخرى على وشك الحدوث.
يقدم (شيلدريك) في كتابه الذي يزيد من 300 صفحة بحثاً موسعاً من الدراسات التي تناولت القدرات الغامضة لدى الحيوانات بالإضافة إلى العشرات من الأمثلة من التجارب الواقعية التي رواها أصحاب الحيوانات الأليفة:
1 - التخاطر Telepathy
يركز هذا الفصل من كتاب (شيلدريك) على قدرة التخاطر، ويفترض بأن هذه القدرة تنشأ من خلال الصلة الوثيقة التي تتطور بين الإنسان والحيوان الأليف حيث يسوق عدداً من الحكايات التي رواها أصحاب الحيوانات الذين يرون بأن الحيوانات تعلم نواياهم، على سبيل المثال نذكر التجربة الواقعية التالية: " لا يمكنني أن أفهم كيف لكلبي (جيني) وهو نسل مهجن وأربيه منذ 7 سنوات أن يستطيع أن يعلم بأنني على وشك تمشيته، فمجرد التفكير في ذلك يكون كافياً له ليقفز مبتهجاً، ولكي أستبعد أي شك حول إمكانية الإتصال معه بالعين أو أية معلومات يأخذها من الحواس الأخرى فقد تركت كلبي خارجاً في حديقة المنزل وخلف النوافذ والأبواب المغلقة وعندها فكرت فقط في تمشيته جفاءت النتيجة كما سبق في كل مرة، فقد كان الكلب مجنوناً من الحبور والتوقع، وعندما ارتديت ملابسي للذهاب إلى العمل بقي هادئاً تمامأً ".
ويمكن القول بأن الكلب يلتقط تلميحات من صاحبه بدون أن يدرك صاحبه ذلك، ويمكن أيضاً أن يكون هذا التلميح على شكل رائحة تفوح من صاحب الكلب ولا يشمها سوى كلبه فقط مما يدله على أن صاحبه متأهب للذهاب لتمشيته، ومع ذلك يبقى التفسير صعباً.
- ونسرد كذلك قصة قطة في سويسرا يبدو أنها تعلم متى سيأتي إتصال هاتفي معين:
" بعد أن تقاعد أبي من وظيفته عمل في بعض الأحيان لأحد معارفه في (أراغو)، وكان يتصل معنا أحياناً من هناك خلال فترة المساء، وقبل دقيقة من رنين هذا الإتصال تخرج القطة من حالة هدوئها وتجلس في الأسفل وبجوار مكان الهاتف، وفي بعض الأحيان يأخذ أبي القطار إلى مدينة (بييل) ومن ثم يستخدم الدراجة الهوائية ليصل إلى المنزل فتجلس القطة خارج الباب الأمامي قبل 30 دقيقة من وصوله، وفي أوقات أخرى يصل أبي إلى (بييل) في وقت أبكر من المعتاد من ثم يتصل بنا من المحطة، فتجلس القطة في الأسفل قرب الهاتف وقبل وفترة وجيزة من رنينه، ومن ثم تذهب لتجلس عند الباب الأمامي، كل ما ذكرته كان على غير إنتظام أو توقع معتاد، لكن يبدو أن القطة تعلم بالضبط أين كان وما سيحدث بعد ذلك ".
2 - حس الإتجاه Sense of Direction هناك قصص عن حيوانات قطعت رحلات طويلة وفي بعض الأحيان رحلات شاقة لكي يلتم شملها مع أصحابها وهي قصص يصعب تصديقها عن قدرات الحيوان الغامضة، وقبل أن يتطرق (شيلدريك) إلى هذا الموضوع في فصل مخصص من كتابه بدأ بشرح عادات الطيور المهاجرة والحيوانات الأخرى والفصائل التي تتبع نفس أنماط السفر لمئات بل لآلاف السنين، يعتبر العلم ذلك أنه سلوك فطري، ولكن ما هي هذه الغريزة أصلاً؟ هل تتم بمساعدة الإشارات البصرية ومعالم المكان وموقع الشمس وربما النجوم إضافة إلى إشارات رائحة المناطق المنقولة بالرياح والماء وربما أيضاً مكامن المجال المغناطيسي الأرضي الذي يمكن أن تستشعره هذه الحيوانات؟
يقدم كتاب (شيلدريك) أمثلة توضح أن بإمكان الحيوانات أن تستشعر متى تكون قريبة من منازل أصحابها حينما تكون في طريق عودتها من الرحلات، لكن ألا يفسر هذا من خلال مشاهدة الحيوان لمعالم مألوفة في المكان أو شم رائحة مألوفة أو التقاط تغيرات في سلوك أصحابها عندما يقتربون من منازلهم؟، وما يجعل الأمر مذهلاً هو أن الحيوانات الأليفة تقطع رحلات طويلة في عودتها وتمر بأماكن غير مألوفة لها، ويقدم (شيلدريك) أمثلة عدة في كتابه بما فيها الواقعة التالية: " كان لدى حماي مزرعة صغيرة وضع فيها كلب حراسة وأطلق عليه اسم (سلطان)، وفي أحد الأيام أصبح حماي مريضاً حيث نقل إلى المستشفى بسيارة الإسعاف، وبعد عدة أيام توفي وجرى دفنه في مقبرة محلية تبعد 5 كيلومترات عن المزرعة، وبعد مضي عدة أسابيع من الدفن لم يشاهد أحد هذا الكلب لأيام، وبدا ذلك غريباً لنا فلم يكن من عادة (سلطان) أن يضل مطلقاً، ولكننا لم نكترث لذلك كثيراً حتى جاءت عاملة سابقة يوم الأحد وهي تعيش بجوار المقبرة وأخبرتنا: " تخيلوا أنني حينما ذهبت إلى أنحاء المقبرة ذاك اليوم رأيت (سلطان) جالساً عند قبر العائلة!، ولا يمكنني أن أتخيل كيف استطاع أن يجد الطريق ويتبع 5 كيلومترات فيه؟!، فلا يوجد آثار لسيده يمكن أن يتبعها، حتى أنه لم يسبق له أن أخذه أحد إلى المقبرة أو حتى إلى الحقول؟ خاصة أنه لم يبرح المنزل الذي يحرسه، فكيف له أن يعثر على قبر سيده؟ "".
3 - الهاجس Premonition
في هذا الفصل من الكتاب يستكشف (شيلدريك) إمكانية أن تنبهنا بعض الحيوانات عن أحداث وشيكة الحدوث، وربما كانت الأحداث الاكثر شيوعاً هي الحيوانات الأليفة التي يبدو أنها تعلم بأن أصحابها على وشك حدوث نوبات صرع لهم.
إن مرض الصرع بأبسط معانيه هو شكل من التماس الكهربائي المؤقت الذي يحصل في دماغ الضحية والذي ينجم عنه تشنجات وصعوبة في التنفس وفقدان للوعي في بعض الأحيان، فهل يملك الحيوان الأليف قدرة إستشعار حقيقية أو هاجساً قبل حدوث النوبة؟ أم أن الحيوان شديد الحساسية نحو الإهتزازات الخفيفة للعضلات، أو أنه بارع في التقاط التغيرات في السلوك أو الروائح المنبعثة التي لا تدركها حتى الضحية قبل دقائق من حدوث النوبة؟ لقد لاحظ (شيلدريك) أن الكلاب والقطط وحتى الأرانب الأليفة يمكن أن تكون حساسة اتجاه نوبات الصرع، ويتساءل (شيلدريك) إن كانت الحيوانات حساسة اتجاه الأمراض الأخرى أيضاً فقدم أدلة من التجارب الواقعية تشير إلى أن بعض الحيوانات الأليفة تنبه إلى مرض السكري عندما يكون مستوى السكر في دم أصحابهم منخفضاً وكذلك ذكر (شيلدريك) قصصاً عن حيوانات يبدو أنها تعلم أماكن البقع السرطانية على أصحابهم وذلك قبل وقت طويل من إجراء التشخيص.
كما ذكر آنفاً عن مقدرة بعض الحيوانات في معرفة حدوث الزلازل قبل حدوثها بفترة وشيكة فإن الجرذان والثعابين تشاهد تخرج من جحورها قبل بدء الزلزال، وتصاب الخيول وحيوانات المزرعة الأخرى بالإضطراب وتطير الطيور مبتعدة عن المشهد باسراب كبيرة
فهل نعتبر ذلك أيضاً حالة من الحساسية الفائقة نحو متغيرات البيئة أكثر من أن تكون إدراك رجعي (تنبؤ)؟ فقد يستشعر الحيوان بالإهتزازات الضعيفة وبالروائح والإنبعاثات المغناطيسية والكهربائية الناجمة عن باطن الأرض، تبقى الإجابة صعبة عن هذا السؤال، مع ذلك هناك أحداث يبدو فيها الحيوان الأليف على علم مسبق وفعلي بأحداث كارثية ونذكر منها:
" في صباح أحد الأيام حاول كلبي (توبي) منعي من الخروج من الباب الخارجي وظل ينبح أمامي ثم استند إلى الباب وقفز إلي ودفعني مع أنه في العادة كلب هادئ و وديع ويعلم روتين حياتي، وكان علي العودة بعد 4 ساعات من مشواري، فأغلقت عليه باب المطبخ وتركته يعوي، وهو أمر لم يفعله من قبل ومنذ تلك الحادثة مطلقاً، انطلقت حوالي الساعة 7:30 صباحاً وعند الساعة 9:40 صباحاً كنت متورط بحادثة سير مروعة أدت إلى كسر عنقي وذراعي الأيمن وعدد من الإصابات الأخرى، والآن تعلمت بأن علي الإصغاء إلى (توبي) ". يتحدث (شيلدريك) عن تنبه الحيوان الأليف لقرب مجيئ صاحبه إلى المنزل، وترى في التقرير مشاهد متعددة من كاميرا المراقبة حول سلوك الكلاب الأليفة، وتختلف الكلاب في دقتها، فالبعض منها تتجاوز دقته 90% في معرفة قرب وصول صاحبه"
وما حكاه شيلدريك عن الحيوانات صادق ولكن التفسيرات غير صحيحة
فالكلاب التى تنتظر صاحبها تفسيرها هو عملية التكرار والربط الكلب يربط بين الظل والشمس مثلا أو يربط بين الظلام والضوء أو غير هذا ونتيجة تكرار عودة الرجل فى مواعيده تقريبا يربطها بما حوله
وأما حكاية رنين الهاتف فنفس العملية فالكلب يربط بين ثبات وقت الاتصال والشمس أو الظل أو الظلام ومن ثم يعرف المواعيد أو حتى إذا كان فى البيت ساعة ينظر لها ويربط بين وجود العقرب فى مكان من الساعة وبين الاتصال

وحكايةالكلب مع صاحبه الذى مات ناتجة من تعود الكلب على رائحة صاحبه سنوات ومن ثم استخدم حاسة الشم للوصول إليه أو تتبع الرائحة يوم دفنه حتى المقابر وانزوى بعيدا عن الناس حتى دفنوه ثم جلس بجوار قبره

وأما حكاية ما يحدث قبل الزلازل أو البراكين فالحيوانات الأرضية داخل الجحور تحس بأن أوجارها أو حجورها فيها شىء غريب قد يقتلها ومن ثم تتركها جماعيا
وأما الطيور فهى تحس بتحرك الأشجار التى بنت أعشاشها فوقها حركات غريبة ومن ثم تتركها خوفا من سقوطها هى وأولادها
وتلك الأفعال من الحيوانات والطيور يفعلها الإنسان عندما يجد ماء يغرق بيته أو يجد الريح العاصف تهز بيته

 

نظرات فى كتاب الأحلام الجلية: كيف تتحكم بأحلامك؟

نظرات فى كتاب الأحلام الجلية: كيف تتحكم بأحلامك؟
المعد كمال غزال والبحث يدور حول تحكم الإنسان فى أحلامه وهو قوله "عندما تتمكن من السيطرة على أحلامك تكون قد بلغت درجة لا يستهان بها من درجات التحكم بالذات وبالتالي يسهل عليك معالجة مخاوفك وقلقك القابع في عقلك الباطن، ويمكن أن يتم ذلك من خلال تجربة الحلم الجلي، فلم لا تكون طبيب نفسك؟ فلن يعرف مشاكل النفس أكثر من صاحبها فقط إن اعترف بوجودها أو سلم بها في حالته الواعية التي تتميز بالتحكم الكامل."
ومقولة غزال أكذوبة جلية لأنها تتعارض مع القرآن الذى أخبرنا أن المتحكم فى الأحلام هو الله كما قال تعالى :
"إذ يريكهم الله فى منامك قليلا"
وهو يتحكم فيها كيف شاء كما قال تعالى :
"إذ يريكهم الله فى منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم فى الأمر"
ومن ثم ما بنى عليه المقال هو تخريف وتضليل للبشر وفيه قال :
"نشرح فيما يلي الخطوات الخمس الأساسية اللازمة للوصول إلى حالة الحلم الجلي، لكن في نفس الوقت ننبه إلى أمر هام وهو أن:
" العقل الباطن ليس أمراً يمكن اللعب به "، إذ يجب أن تكون محدداً ومقتنعاً في رغبتك للوصول إلى حالة الحلم الجلي ومنضبطاً مع عقلك حالما وصلت إليها.
خطوة 1 - التحضير للحالة الذهنية
في تجربة الحلم الجلي سيكون أول سؤال يُطرح على المبتدئين هو:
- " هل تعتقد أنه بإمكانك فعله؟ "إن الهدف من هذا السؤال هو أن يكون لديك الإستعداد بينما يكون الهدف حاضراً في ذهنك، ويبدو الأمر في غاية البساطة فقط إذا وضعت خطة لزيادة الفرص في تحويل حلمك إلى حلم جلي، وإذا كان لديك هدف أو مهمة مخطط لها سيكون لديك أكثر من سبب لتجعله "جلياً" ومن ثم تنفذ مهمتك.
خطوة 2 - زيادة القدرة على تذكر الحلم
نذكر لائحة من النصائح والتطبيقات التي سوف تساعد على زيادة تذكر حلمك:
أ - استيقظ بدون حراك وعقب بدء الإستيقاظ لا تفتح عينيك، لا تتحرك بل ابق مستلقياً.
ب- استيقظ ببطء، اسمح لنفسك بأخذ قسط من الوقت لتتذكر أحلامك بشكل طبيعي. لا تبدأ في التفكير بما ستقوم به من أعمال في يومك، لا تملأ عقلك بأفكار اليقظة وإلا ستبدأ أحلامك بالتلاشي وربما تختفي كلياً من ذهنك كإنفجار فقاعة الصابون، ركز عقلك بشكل يشبه أنك ما زلت تحلم.
ج- دع عقلك ينجرف في أفكاره بأن تسمح لأفكارك التسكع إلى أي جهة كانت من خلال مرور الصور الذهنية. وبمجرد أن تتذكر جزءاً واحداً من الحلم حافظ على إسترخائك لكي تستدعي الأجزاء الأخرى تباعاً لتأخذ مكانها في قصة الحلم الذي شاهدته. د - امض في " لائحة تدقيق " الأحداث في حلمك، فإذا لم تفلح في استرجاع أحدها عندئذ تابع باقي لائحة التدقيق في عقلك، هذه اللائحة تشمل الأشخاص الذين تعرفهم وأية نشاطات وأماكن أو أطعمة أو روائح أو موسيقى وأي شيء يساعد في بروز جزئية من الحلم إلى السطح، اسمح لعقلك أن ينجرف خلال بنود هذه اللائحة واسأل نفسك إن كان هذا الشخص أو المكان موجوداً في حلمك، الحركة أمر مألوف جداً في الأحلام لذلك حاول أن تفكر بـ "الأفعال "، هل كنت تمشي أم تركض أم تتسلق؟ أم حتى تطير؟، كذلك العواطف فهي شائعة أيضاً، فكر مثلاً في حالتك المزاجية، هل كنت سعيداً أم خائفاً أم مندهشاً أم متضايقاً؟، وكلما كنت معتاداً على أحلامك كلما تحسنت قدرتك على معرفة أكثر الأسئلة التي تقدح ذاكرتك، في البداية يمكنك استخدام أية لائحة طويلة منها.
هـ - فكر واطرح أسئلة للوراء، حاول أن تجعل ذاكرتك تعمل للخلف من النقطة التي تتذكرها، سوف تتذكر عادة سيناريو أقرب الأحلام في الوقت الراهن، لذلك فأنه من المفيد أن تفكر للوراء لإسترجاع أقصى ما يمكن منه، ويمكن أن يكون تفكيراً في السبب والنتيجة، إذا كان بإمكانك تذكر جزء من الحلم عندها إسأل نفسك كيف وصلت لتذكره؟ ومن أين جزئية في الحلم أتى؟ وهل وجدتها؟، وعادة ستقود جزئية إلى جزئية أخرى إلى أن يكتمل شكل الحلم، وتكون بذلك ذكريات حلمك قد استرجعت من خلال طرح أسئلة على نفسك عن ما تتذكره منه. و - جرب أوضاعاً مختلفة في نومك، حاول أن تجرب كافة الاوضاع المعروفة وذلك قبل نهوضك من السرير لكي تحصل على أكبر قدر من الإسترجاع، ستحصل على أفضل استرجاع عندما تستلقي في نفس الوضع الذي كنت فيه لحظة حدوث الحلم. إذا استيقظت وكنت على جانبك الأيمن لا تتحرك إلا بعد أن تسترجع كل ما يمكنه استرجاعه، ومن ثم كرر هذا الإجراء وأنت مستلق على جانبك الأيسر ثم على ظهرك ثم على بطنك، وهذا قد يأتي في جعبته بعض من الذكريات وهو بالتأكيد يسرع من عملية التذكر.
ز - تابع المحاولة، وفي بعض الأحيان قد لا تتمكن من استرجاع أحداث الحلم في الصباح فلا تحصل إلا على بعض ومضات (فلاش) مما حدث فيه، ومع ذلك قد تطفو بعض الذكريات إلى السطح خلال نهارك، لذلك كن جاهزاً لتدوين أية ذكريات تأتي إلى ذهنك. إذ بإمكانها أن تفتح وصولك إلى المزيد منها.
خطوة 3 - تدوين الأحلام
الشيء الوحيد والأهم الذي يمكنك القيام به لزيادة تذكر حلمك ودفع تقدمك إلى أقصاه في الأحلام الجلية هو أن تحتفظ بسجل عن الأحلام. لأن عملية التدوين تقوي من أهمية فكرة الأحلام في عقلك الباطن كما تساعدك أيضاً على أن تكون متآلفاً مع أحلامك وهو ما تركز عليه الخطوة التالية. وسرعان ما تصبح عادة كتابة أحلامك عادة لتذكر أحلامك، وإذا كنت جاداً فعلاً في تعلم كيفية الوصول إلى حالة الحلم الجلي عليك أن تحتفظ بذلك السجل عن الأحلام و هذه الخطوة ليست إختيارية. عندما يزداد مقدار ما تحتفظ به من تدوينات لأحلامك وتتحسن قدرتك على تذكرها ستصبح بطبيعة الحال أكثر دراية بها. فقد يكون ظهور بعض الناس أو بعض الأماكن أو نشاطات محددة على نحو أكثر احتمالاً في أحلامك. على سبيل المثال، فقد تكون غالبية أحداث أحلامك في مكتب عملك أو في المدرسة أو على الشاطئ. وقد تكون بعض مواضيع الحلم أيضاً أكثر شيوعاً من غيرها كأن تحلم أن تكون بطلاً أو تكون مطارداً. هذه الأنماط المتكررة في أحلامك هي علامات أحلامك dreamsigns وستكون الخطى الأولى في وجهتك إلى عالم الحلم الجلي.
من خلال تعلمك للعلامات المميزة في أحلامك سوف تقوى قدرتك على التذكر أكثر فأكثر. وستكون فكرة جيدة أن تضع قائمة بتلك العلامات، فإذا كنت تواجه مشكلة في إسترجاع أي حلم يمكنك المرور على بنود تلك القائمة ومن ثم تسأل نفسك عنها لترى إن كان بمقدورها أن تقدح ذاكرتك وتعطي الإجابة. ففي بعض الأحيان يقود إسترجاع جزئية من الحلم إلى تذكر الحلم بأكمله، لذلك فإن معرفة وإستخدام علامات الأحلام dreamsigns ستزودك بطرف الخيط الذي تحتاجه للتغلب على من فقدان ذاكرة الحلم أثناء نوبة الصباح.
ومن خلال العمل مع علامات الأحلام الخاصة بك ستنشأ وتتطور علاقة حميمة مع أحلامك فتصبح أكثر يسراً وسهولة للفهم. ومن المفيد أن تسأل نفسك: " لماذا كنت أحلم بما أحلم؟ " و " ماذا تعني علامات الحلم لي؟ "، فكلما فهمتها (ليس فقط علامات أحلامك ولكن ما تعنيه) كلما استفدت منها سواء في "حياتك الحلمية" وحياتك في اليقظة.
خطوة 5 - زيادة الدارية بإيقاظ الوعي قد تكون هذه الخطوة بمفردها مصدراً لكتب لا تحصى، فهي منهج بحد ذاتها، ولكن استخدامها جنباً إلى جنب مع خطوات أخرى يجعل منها طريقة مثلى لتعلم "الحلم الجلي". كما في واقع الأمر يمكن تحقيق عملية الحلم الجلي بأكملها من خلال تمرين وعيك الخاص والفكرة تكون بزيادة درايتك بشكل يومي من أجل الاستفادة من آثارها المتراكمة على وعيك بالحلم. إذا كنت أكثر وعياً خلال اليوم فسوف تصبح أكثر وعياً خلال الحلم.
- هناك طرق عديدة لزيادة الوعي لدينا لذلك نوصي بالكتب والمصادر الموثوقة ذات السمعة الجيدة في نفس الموضوع وهذا يستحق بذل كل الجهد، وننصح بكتاب"استكشاف عالم الحلم الجلي " Exploring the Lucid Dreaming للكاتب ستيفن لابيرغ
كل من يجرب الحلم الجلي يحقق مستوى مختلفاً من النجاح، فهناك متغيرات كثيرة على المحك تجعل من هذه التجربة فعلياً تجربة شخصية و روحية. الحلم الجلي هو موعد مع العقل الباطن (اللاواعي) الخاص بك، كل ما عليك أن تتأكد من استعدادك للإصغاء إلى ما يقوله.
هناك ثلاث خطوات مختصرة عن كيفية الدخول في الحلم الجلي وهي:
1 - التحضير: ويشمل ذلك بضعة أمور من شأنها أن تحسن من قدرتك على تذكر أحلامك وأن تكون واعياً لها كذلك تساهم مدعمات من فيتامينات معينة مثل الميلاتونين و B6 و 5 - HTP على زيادة قوة وضوح الحلم.
2 - أن تعرف أنك ما زلت تحلم: حاول أن تميز فيما إذا كنت واعياً أم في حلم، تدرب على القيام بأفعال من شأنها أن تعطيك الإجابة عن تساؤلك مثل أن تقوم فأفعال كالنظر إلى راحة يديك أو تقرص ذراعك أو ببساطة أن تسأل نفسك: " هل أنا في حالة يقظة؟ "
3 - أن تتحكم بأحلامك: وهذا يتحقق فقط بعد أن تمتلك القدرة في الخطوة 2، فإذا أتاك حلم متكرر يمكنك المشاركة في أحداثه بغرض أن تحوله مثلاً من من كابوس مخيف إلى مجرد حلم سعيد وهكذا تتخلص مما ينغص عليك حياتك. وتذكر أن نجاح التجربة يعتمد على تكرارك للتمارين المذكورة وتمتعك بالصبر الكافي."
وكل ما فى المقال هو تخريف تام فلا أحد يتحكم فى أحلامه فلو كان أحد يتحكم فى أحلامه فكيف يحلم أب بذبح ابنه كما قال تعالى :
" يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك"؟
وكيف يحلم الإنسان بموته أو بقتله أو حتى من يحبهم إذا كان يتحكم فى الأحلام ؟
كلام لا يقوله إلا مخرفون أو كذابون
وكيف يتحكم النائم فى نفسه ونفسه أساسا غير موجودة كما قال تعالى :
"الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى"
لكى يتحكم الإنسان فى أحلامه لابد أن يكون واعيا متيقظا ولكن طالما كان نائما فلا يقدر على شىء

الوقود فى القرآن

الوقود فى القرآن
كلما أوقدوا نارا للحرب
وضح الله لنبيه(ص) أنه ألقى بينهم العداوة وهى البغضاء إلى يوم القيامة والمراد أغرى أى زرع بين اليهود بذرة الكراهية أى المقت إلى يوم البعث مصداق لقوله بسورة المائدة"وأغرينا بينهم العداوة والبغضاء"،ووضح أن اليهود كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله والمراد كلما وضعوا وقود الخلاف بين الناس لكى يحدث القتال بينهم أذهب الله الخلاف فلا تقع الحرب وهم يسعون فى الأرض فسادا
وفى هذا قال تعالى :
"وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله "
فأوقد لى يا هامان على الطين
وضح الله أن فرعون قال لقومه:يا أيها الملأ وهم الحاضرين ما علمت لكم من إله غيرى والمراد ما عرفت لكم من رب سواى وقال فأوقد لى يا هامان على الطين والمراد فأشعل لى يا هامان النار فى التراب المعجون بالماء فاجعل لى صرحا والمراد فابن لى بالطين المشوى سلما، وقال لعلى أطلع إلى إله موسى والمراد كى أصعد إلى رب موسى
وفى هذا قال تعالى :
"وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى فأوقد لى يا هامان على الطين فاجعل لى صرحا لعلى أطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه من الكاذبين "
فإذا أنتم منه توقدون
طلب الله من نبيه (ص)أن يقول للكفار :الذى جعل أى خلق لكم من الشجر الأخضر وهو النبات الأخضر نارا أى وقودا فإذا أنتم منه توقدون أى منه تشعلون وهذا يعنى أن الشجر الأخضر إذا مات تحول لحطب أو لزيت يستخرج منه فيوقد منه
وفى هذا قال تعالى :
"الذى جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون "
مثلهم كمثل الذى استوقد نارا
"وضح الله لنا أن شبه المنافقين كشبه الإنسان الذى أشعل وقودا فلما أنار المنطقة المحيطة به أطفأ الله ضوء الوقود وجعلهم فى حوالك لا يرون ،وهذا المثل يشرح لنا أن المنافق شبه الإنسان الذى أشعل النار فى الوقود فى أن المنافق أشعل نور الإيمان فى قلبه فأمن لبعض الوقت وهو مثل الإنسان الذى أنارت النار المنطقة المحيطة به لبعض الوقت وبعد ذلك أذهب الله نورهم أى أطفأه كما أن المنافقين أطفئوا نور الإيمان فى قلوبهم بكفرهم حيث طبع الله عليها ومن ثم أصبح مشعل النار لا يبصر المكان ومن ثم لا يستطيع الحركة السليمة فيه وشبهه فى المنافق أن المنافق بعد كفره أصبح لا يحب الإيمان ومن ثم فهو لا يستطيع الإيمان وفى إيمان المنافق ثم كفره وفى هذا قال تعالى :بسورة المنافقون"ذلك بأنهم أمنوا ثم كفروا فطبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون"،ومعنى الآية شبه المنافقين كشبه الذى أشعل وقودا فلما أنار الذى فى محيطه أطفأ الرب وقوده أى تركهم فى سوادات لا يرون
وفى هذا قال تعالى :
"مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات لا يبصرون
ومما يوقدون عليه فى النار
وضح الله أنه أنزل من السماء ماء والمراد أسقط من السحاب مطرا فسالت أودية بقدرها والمراد فجعله ينابيع مياه بحسابه هو مصداق لقوله بسورة الزمر"ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض "وهذه الينابيع فاضت فاحتمل السيل زبدا رابيا والمراد فرفع الفيضان خبثا عاليا وهذا يعنى أن فوق النافع ضرر هو الفقاقيع ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله والمراد ومن المعدن الذى يشعلون عليه النار طلبا لحلية وهى ما يلبسه الناس من الزينة أو طلبا لنفع يخرج خبث شبيه بخبث الماء
وفى هذا قال تعالى :
"أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله "
كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة
وضح الله أنه هو نور أى هادى أى مرشد السموات والأرض للحق ووضح لنا أن نوره وهو هديه أى دينه مثل أى شبه مشكاة فيها مصباح أى طاقة فيه منير والمراد مكان داخل جدار به شىء يشع ضوء وهذا المصباح وهو المنير فى زجاجة وهذه الزجاجة تشبه الكوكب الدرى أى النجم المتتابع النور وهذا الكوكب الدرى يوقد من شجرة أى يضاء من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية والمراد فى وسط الكوكب تماما وهذه الشجرة زيتها وهو دهنها يكاد يضىء ولو لم تمسسه نار أى يريد ينير المكان حتى ولو لم تلمسه شعلة نار ووضح لنا أن ذلك نور على نور أى دين منزل على مهدى والمراد أن النور وهو الوحى منزل على الرسول (ص)الذى هو سراج منير
وفى هذا قال تعالى :
"الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار "
قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
نادى الله الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ها الناس والحجارة والمراد امنعوا عن ذواتكم وعائلاتكم سعيرا طعامه الكفار وفسر الله النار بأنها الحجارة أى السجن عليها والمراد يحرسها ملائكة غلاظ شداد والمراد ملائكة فظاظ أقوياء لا يعصون الله ما أمرهم والمراد لا يخالفون الرب الذى أخبرهم وفسرهم بأنهم يفعلون ما يؤمرون أى ينفذون ما يقول الله لهم
وفى هذا قال تعالى :
"يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة"
نار الله الموقدة
وضح الله أن كلا وهى الحقيقة هى أن الكافر لينبذن فى الحطمة أى ليسكنن فى النار وما أدراك ما الحطمة والمراد والله الذى عرفك ما النار :نار الله الموقدة والمراد عذاب الله المستمر التى تطلع على الأفئدة والمراد التى تعذب النفوس أنها عليهم مؤصدة فى عمد ممددة والمراد إنها عليهم مسلطة وهم مربوطون فى أعمدة مبسوطة وهى السلاسل المربوطة من نهايتها فى عمدان أى أوتاد
وفى هذا قال تعالى :
"كلا لينبذن فى الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التى تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة فى عمد ممددة"
فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة
قال الله "وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا "وهو ما يفسره قوله بسورة الإسراء"قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا"فعدم الفعل هو عدم الإتيان بسورة أو بالقرآن بسورة الإسراء والسبب فى عدم قدرة الناس على الإتيان بسورة أو بالقرآن هو أن مصدر الوحى هو الله والله لن يكذب نفسه بإعطاءهم سورة أو غيره والمعنى وإن لم تأتوا بسورة ولن تأتوا بسورة "فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين "يفسر القول قوله بسورة الإنسان "إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا"وقوله بسورة الكهف"إنا أعتدنا للظالمين نارا"وقوله وأعتدنا للظالمين عذابا أليما"وقوله بسورة البقرة"واتقوا الله "فإتقاء الله هو اتقاء عذابه وهو النار أى الحجارة والحجارة هى السجن لقوله بسورة الفرقان "لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا"أى سجنا مستمرا

وفى هذا قال تعالى :
"وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
وأولئك هم وقود النار
وضح الله لنا أن الذين كفروا وهم الذين عصوا حكم الله لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا والمراد أن أملاك الكفار وعيالهم لن يمنعوا عنهم العذاب فى الدنيا والأخرة لأن لا فدية بمال منه ولا ظلم بوضع مخلوق مكان مخلوق فى النار من العيال أو غيرهم والكفار هم وقود النار والمراد المادة التى تغذى جهنم أى الحطب الذى يتم إيلامه بالعذاب
وفى هذا قال تعالى :
"إن الذين كفروا لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار"

 

نظرات فى مقال الاحساس باقتراب الخطر

نظرات فى مقال الاحساس باقتراب الخطر
صاحب المقال كمال غزال وهو يدور حول الشعور بالخطر قبل حدوثه وقد استهله بتعريف الإحساس بقرب الخطر فقال :
"تعرف قدرة "الاحساس باقتراب الخطر" أو Premonition على أنها شكل من أشكال التنبؤ الغريزي بقرب حدوث الخطر وتصنف ضمن المواهب الأخرى خارج نطاق الحواس الخمس المعروفة كالتخاطر والاستبصار وتحريك الأشياء (الحاسة السادسة)"
والمقولة ليست جديدة وإنما قديمة وقد صاغتها ألمم فى أمثالها مثل :
العين عليها حارس
ومعناه أن تجد جفنى العين ينطبقان قبل سقوط شىء داخل العين
ومثل قولهم :
البنى آدم يحس بموته قبل أربعين يوم
وتحدث عن أن البشر لا يملكون كلهم نلك القدرة حيث قال :
"وكغيرها من القدرات الأخرى يتمتع بتلك القدرة عدد قليل فقط من الناس ولأسباب ما زالت مجهولة لحد الآن وعلى الرغم من أن الحيوانات تفوق البشر بتلك القدرات من خلال التجارب العلمية "
وقبل الدخول فى الموضوع يجب التفرقة بين إحساس الجسم بالخطر كما فى جفنى العين وبين الإحساس بما يسمونه الكوارث كالموت والمرض فالإحساسات الجسمية لها قوانين وضعها الله وهى متواجدة فى كل البشر
وأما الإحساس بالكوارث فهذا يدخل فى علم الغيب فلا أحد يعلم بموعد موته ولا مرضه ولا أى شىء من الأخبار المستقبلية لأنه هذا علم خاص بالله كما قال تعالى :
"إنما الغيب لله"
وتحدث الكاتب عن تفسير تلك الأحاسيس فقال :
"تختلف التفسيرات بشأن مصدر تلك الرسائل التحذيرية او الأحاسيس والايحاءات الغامضة التي تتولد لدى من يتمتعون بتلك القدرة فمنهم من يردونها إلى الأرواح أو الجن أو حتى الملائكة وتختلف أشكال نقلها فقد تكون على شكل أحلام أثناء النوم أو في اليقظة أو تكون احساس غريب بعدم الارتياح وأفكار تسيطر على الذهن أو مجرد هلوسات أو صدفة. تختلف تلك القدرة عن التنبؤ فالثاني على درجة عالية من التفاصيل حيث يجيب عن الأسئلة: من هو وأين ومتى وكيف."
قطعا كما سبق التوضيح الأحاسيس الجسدية هى قوانين تحذر من أخطار قادمة كما فى حكاية قفل العين قبل دخول شىء فيها أو ظهور كدمات أو تمددات فى شىء من الجسم فكلها إنذارات للإنسان بالذهاب للطبيب قبل أن يستفحل المرض
وأما ألأمور المتعلقة بأخبار الرزق والمرض والموت وسواهم فهى توهمات من النفس أو عقائد قديمة تتسرب للنفس من خلال العيش فى مجتمع يعتقد فيها
وتحدث عن تعريف ريخت للأمر فقال :
"تعريف ريخت
يقول العالم النفساني تشارلز ريخت أنه يجب تحقق اثنين من الأمور حتى نصف ما حدث على أنه Premoniton أو تنبؤ فعلي باقتراب الخطر:
1 - الحقيقة التي يعلنها الشخص الذي يتمتع بتلك القدرة يجب أن تكون مستقلة تماماُ عنه.
2 - الحقيقة التي يعلنها الشخص الذي يتمتع بتلك القدرة لا يمكن حدوثها بالصدفة أو أو فهمها كاستنتاج منطقي."
والتنبؤ بالخطر هو مخالف لمعرفة أخبار الغيب لأن التنبؤ أمر قد يقع وقد لا يقع وهو نتاج تجمع معلومات فى نفس الإنسان وهو يبنى عليها وجود خطر سيحدث
وتحدث الكاتب عن حلم تحول لحقيقة فقال :
"حلم يتحول إلى حقيقة!
شاهد ايرل هارتينغتون حلماً غريباُ في أثناء نومه الذي كان حينئذ في صحة جيدة، حيث شاهد هيكلاً عظمياً ينظر إليه وبرز من لحاف نومه واستلقى بينه وبين زوجته مات ايرل بعدها بـ 15 يوماً فقط!"
والحلم هو عبارة عن حدث مستقبلى ولكن لا لأحد يعرف تفسير لأن تفسير الأحلام آية والمراد معجزة لا تحدث إلا لنبى كما قال تعالى :
" وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله "
وتحدث عن حكاية من حكايات التنويم المغناطيسى فقال :
"رسالة غامضة أثناء التنويم المغناطيسي تتحول إلى حقيقة:
يتولى عقلنا اللاواعي القيادة عن العقل الواعي في حالة التنويم المغناطيسي أو النوم، وتزعم فريديريكا هاوفي أنها وبينما كانت في تغط في حالة التنويم المغناطيسي شاهدت روحاً تخبرها بخطر يهدد ابنتها وفعلاُ قتلت ابنتها بعد عدة اسابيع نتيجة سقوط طوب/حجر بناء على رأسها."
الأمر لا يزيد أن يكون من خبط العشواء خاصة أنه لم يبين المقتل وإنما تحدث عن خطر فقط
وحدثنا عن أرقام تخريفية فقال :
"أرقام: حالات التنبؤ بالوفاة
جمعت جمعية البحوث النفسية في عام 1880 أكثر من 668 حالة تنبؤ بوقوع الوفاة، إضيف إليها 252 حالة اضافية في عام 1922، كما جمعت كاميلا فلاماريون لوحدها 1824 حالة، ومن وقت لآخر تسجل حالات في كل من انجلترا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا.
أمثلة عن الحالات
1 - حلم تشارلز ديكنز بامراة ترتدي وشاحاً أحمر تقول له: "أنا الآنسة نابيير"، ولم يكن يعرف من هي، وبعض عدة ساعات زارته فتاتين إحداهما قدمت نفسها على أنها "الآنسة نابيير" وكانت مرتدية وشاحاً أحمر!
2 - تحدث السير أوليفر لودج عن وزير انجليزي حلم بعاصفة مروعة وبرق يدخل إلى غرفة تناول الطعام يحطم المدخنة المقابلة للسقف بالرغم من أنه لاحظ أن الجو مشرق، طلب من زوجته بعدها إعداد طعام الغداء في وقت مبكر وحدث فعلاُ ما شاهده في الحلم حيث بدأت العاصفة وحطمت مداخن السقف المجاور لهم.
3 - كان الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن يشعر بدنو أجله،،حيث كان يقول:
" سادتي، شيء غير عادي سيحدث قريباً جداُ"، بعدها تكلم عن مشاهدته لحلم يروي فيه أنه يركب زورق في نهر جار ويشعر بأنه يغوص للأسفل! " وقبل ستة اسابيع من اغتياله شاهد مجموعة من المعزين في البيت الأبيض يحيطون بكفن يلف جسده! "
وفعلاً لقي أبراهام لينكلون فعلاً حتفه نتيجة طلقات نارية وهو يحضر مسرحية في دار الأوبرا!
4 - الفنانة العربية أسمهان كانت متأثرة بنبوءة غرقها حيث أخبرها أحد المشعوذين يدعى الأسيوطي بأنها ستموت غرقاً في الترعة، وفعلاً هذا ما حدث، إذ انحرفت السيارة التي تقلها مع صديقتها إلى النهر لتغرق فيها والسؤال هنا:
هل استغل الطرف الذي اغتالها معرفته لتلك "النبوءة" بهدف التواري عن الأنظار وتدبير الحادثة على أنها "قضاء وقدر" وتحقيقاً لتلك لنبوءة؟
ولكن اختفاء جثة السائق يؤكد ذلك الاغتيال لكن الأصابع تشير إلى المخابرات البريطانية أو الملك فاروق أو حتى أمه نازلي.
وأخيراُ الله وحده عالم الغيب وقد يخص عباده ببعض الرسائل أو الإيحاءات قبل حدوث أمور معينة والله أعلم"
وما قيل من حكايات الأرقام يؤكد أنها خبط عشواء فهذه حالات بالمئات من بين الملايين والمليارات

 

قراءة فى مقال آكل الخطايا

قراءة فى مقال آكل الخطايا
المعد للمقال كمال غزال والعنوان آكل الخطايا هو معتقد شاع قديما وما زال موجودا فى العديد من الأديان كالنصرانية حيث يتحمل فرد خطايا الآخرين وهو ما يسمى بعقيدة الافتداء أو المخلص
وقد استهل غزال المثال بأن آكل الخطايا مقولة قديمة فقال :
"آكل الخطايا Sin-Eater هو إعتقاد ساد في الماضي لدى عدد من الثقافات واندثر فقط منذ زمن قريب، و آكل الخطايا هو شخص يقوم بدور المعالج الروحاني التقليدي حيث يمارس طقوساً تهدف إلى تطهير الذين شارفهم الموت من خطاياهم"
ويصف غزال آكل الخطايا بأنه يمتص ذنوب الناس مقابل أن يدفع له الناس مقابل مادى فيقول :
" وبحسب هذا الاعتقاد يمتص آكل الخطايا ذنوب الناس الذين يقدم لهم تلك الخدمة مقابل أجر يتفق عليه وتستهلك تلك الخطايا عادة من خلال الطعام والشراب وأيضاً يأخذ آكل الخطايا نصيبه من الوجبة خلال تلك العملية"
واعتبر غزال من يقومون بعملية الأكل وهى تحمل عواقب ذنوب الآخرين أشخاصا منبوذين حيث يدخلون النار بعد الموت فقال :
" عادة ما يكون آكلوا الخطايا من المنبوذين حيث يعتبر عملهم هذا منحطاً ويعتقد أنه يجرهم إلى الجحيم بعد الموت نظراً إلى حملهم آثام الآخرين التي لا تغتفر."
وتحدث عن أن الكنيسة كانت تقوم بطرد آكلى الخطايا منها فقال :
"كانت كنيسة الروم الكاثوليك تقوم بنبذ آكلي الخطايا على نحو منظم خصوصاً حينما كان إنتشارهم واسعاً ليس بسبب الخطايا الإضافية التي يحملونها فقط بل أيضاً بسبب إنتهاكهم لدور الكهنة الذين من المفترض أن يكونوا المشرفين على إتمام آخر الطقوس على المحتضرين بحسب على العقيدة الكنسية،"
قطعا الكنيسة نفسها كانت تقوم بنفس الدور من خلال بيع صكوك الغفران والكل يخالف العهد الجديد الذى يقول أن يسوع الحمل من يحمل خطايا البشر ويخلصهم منها كما فى قول سفر يوحنا :
وجاء يشهد ان يسوع هو ابن الله وحَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم" (يوحنا 1: 29، 33)
وفى سفر أشعيا فى العهد القديم جاء :
" والرب وضع عليه إثم جميعنا "(53-7)
وتحدث عن اعتقاد المعتقدين فى ألآكل فقال :
"وبحسب الإعتقاد المزعوم فإن آكل الخطايا لا ينقذ الشخص الذي على وشك الموت من عذاب الجحيم فقط بل أيضاً يمنعه من أن يهيم في الأرض بشكل شبح بعد الموت، ولهذا يقدم آكل الخطايا تلك الخدمة للأحياء أو للمحتضرين فقط بحسب بعض التقاليد بينما تمارس تلك الطقوس خلال الجنازة."
قطعا كله تحريف فلا أحد يتحمل عن أحد عقوبة عند الله وإنما المقولة اخترعها النصابون والمخادعون لجمع أموال الناس
وتحدث عن كيفية أكل الخطايا فقال :
"كيف تتم العملية؟
كجزء من الطقوس الممارسة على الشخص المحتضر يقوم آكل الخطايا عادة باستهلاك قطع من الخبز كما يقد يتناول أيضاً الملح أو يشرب الماء أو المزر (نوع من شراب الجعة وهو شائع في الريف الإنجليزي)
وفي بعض الأحيان يحضر خبز خاص لتلك الغاية على شكل صورة الشخص المتوفي أو ترسم عليه الأحرف الأولى وتمرر الوجبة في بعض الأحيان أمام جسد المتوفي أو المحتضر أو توضع على صدره لترمز إلى عملية امتصاص خطايا الشخص وخلالها قد يقوم آكل الخطايا بقراءة صلاة خاصة."
وتحدث عن أن كل شعب له خاصية فى الأكل فقال :
"تقاليد متنوعة
لهذا الاعتقاد صلة بالجزر البريطانية لكن هناك تقاليد مشابهة في ثقافات أخرى أيضاً ربما تكون قد تطورت من أشكال أكثر تقليدية من الطقوس، فبدلاً من تعيين منبوذ ليقوم بدور آكل خطايا في البلدة يقوم أقرب المقربين للشخص المتوفي أو المحتضر بذلك الدور على نمط ما شاع مرة في بافاريا وشبه جزيرة البلقان.
أما في هولندا وبعض أجزاء إنجلترا توزع المخبوزات على الذين يحضرون الجنازة وأيضاً على حاملي النعش. عاش التقليد الأخير لبعض الوقت في نيويورك، أما اليوم فقد مات تقليد آكل الخطايا وأصبح على الأغلب جزءاً من الثقافة الشعبية."
وتحدث عن تحويل المعتقد فيلم فنى فقال :
"فيلم آكل الخطايا الأخير
جسدت فكرة آكل الخطايا في فيلم يحمل عنوان The Last Sin Eater أو آكل الخطايا الأخير"
قطعا مقولة أكل الخطايا أو تحمل الخطايا توجد نصوص فى العهدين تعارضها وهى نصوص تجعل كل شخص مسئول محاسب على خطاياه وحده أو ذنوبه مثل:
"لنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ."
ومثل:
"هَا كُلُّ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ، كِلاَهُمَا لِي. اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. 5 وَالإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ بَارًّا وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا، 6 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يُنَجِّسِ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، وَلَمْ يَقْرُبِ امْرَأَةً طَامِثًا، 7 وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَانًا، بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ، وَلَمْ يَغْتَصِبِ اغْتِصَابًا بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا، 8 وَلَمْ يُعْطِ بِالرِّبَا، وَلَمْ يَأْخُذْ مُرَابَحَةً، وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ الْجَوْرِ، وَأَجْرَى الْعَدْلَ الْحَقَّ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالإِنْسَانِ، 9 وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَ أَحْكَامِي لِيَعْمَلَ بِالْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ."
وقد نفى القرآن تحمل الغير خطايا وهى أثقال وهى أوزار الغير فقال :
" ولا تزر وزارة وزر أخرى"
وقال :
" كل نفس بما كسبت رهينة"
وقص علينا أن الكفار عرضوا على المسلمين أن يتحملوا عذاب النار فأخبرهم الله أن لا أحد يتحمل عقاب أحد فقال تعالى :
"وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شىء إنهم لكاذبون"
وقال :
"ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شىء ولو كان ذا قربى"
وبناء على ما سبق :
آكل الخطايا معتقد شيطانى اخترعه النصابون المخادعون وساعدهم على ذلك من يعتقدون فى مقولة الافتداء وكأن الله سبحانه وتعالى يتم خداعه والضحك عليه أو كانه إله ظالم لا يعلم عن خلقه شىء

 

نظرات فى مقال أغراض مسكونة

نظرات فى مقال أغراض مسكونة
صاحب المقال كمال غزال وهو يدور حول وجود أغراض مسكونة بالجن أو الأشباح وقد طرح سؤالا عن إمكانية ذلك وحاول أن يجيب فقال :
هل يمكن أن تكون أغراض مثل البيانو أو اللوحات أو حتى الدمى هدف للاستحواذ من قبل ما يزعم أنها أرواح موتى مضطربة أو جن؟
كلنا سمع عن المنازل المسكونة أو حتى الأشخاص المسكونين (من أصابهم المس) أو المستحوذ عليهم من قبل كيانات خفية وعاقلة، لكن هل يمكن أن تكون الأغراض المستخدمة في الحياة اليومية والمنتمية إلى فئة الجماد كالأثاث ودمى الحيوانات المحشية بالقطن واللوحات وساعات الحائط والألعاب "مسكونة " أيضاً؟
إذا كان لبعض الأرواح فعلاً صلة وثيقة بالمنازل أو المستشفيات وغيرها من أنماط الأبنية وكذلك ساحات المعارك فعندئذ لا يمكننا استبعاد فكرة تعلقهم بالأغراض العزيزة على قلبهم، وبحسب اعتقاد البعض تكون الأماكن كالمنزل والمباني الأخرى "مسكونة " لأن لهذا المكان أهمية خاصة عند الشخص في حياته الماضية أو بسبب حصول حادثة مأساوية أو معاناة له في هذا المكان بحيث لا يمكنه نسيانها، ولهذا ربما تكون حالات معينة من التسكين ناجمة عن تعلق الشخص شعورياً بمكان أو غرض ما في حياته الماضية ولكنه الأمر استمر (لسبب نجهله) حتى بعد موته، ونجد العديد من المزاعم والحالات التي أخبر فيها الأشخاص عن احتمال أن تكون لديهم "أغراض مسكونة" كانوا اشتروها أو ورثوها أو عثروا عليها."
وما قاله غزال عن عدم استبعاد وجود الأغراض المسكونة هو تخريف ظاهر يتناقض مع القرآن فالجن لا يمكن لهم الاتصال بالبشر والعكس صحيح لأن سليمان(ص) طلب من الله ألا يعطى أحد ما أعطاه من الجن والريح فقال :
" رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى"
وقد استجاب الله له ومن ثم لم يعد هناك اتصال إطلاقا بين النوعين إلا ما كان من الوحى الذى يقوم به جبريل (ص) حيث أن الملائكة فصيل من الجن
ووجود الأشباح يخالف أن الله منع الموتى من العودة للحياة فى الدنيا بأى صورة فقال :
" وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجهون"
وتحدث غزال عن محقق فى الأمور الغامضة يدعى زافير ثم عدد بعض من الأغراض التى يزعمون أنها مسكونة فقال :
"ولدى (جون زافيز) المحقق في الماورائيات والظواهر الغامضة مجموعة كبيرة من هذه الأغراض جمعها في متحفه المخصص للماورائيات، ولديه برنامج أيضاً على قناة الخيال العلمي SyFy باسم جامع الأغراض المسكونة Haunted Collector.
ونذكر فيما يلي نذكر بعض الحالات الواقعية عن " الأغراض المسكونة ":
1 - الباب المسكون
بالعودة إلى أوائل الستينيات من القرن الماضي، تذكر (كوني) أن أبوها جلب باب منزل جرى هدمه مؤخراً وعثر عليه بين الأنقاض، كان الباب في حالة جيدة فاعتقد الأب أن الباب سيكون إضافة جيدة إلى مقتنيات منزلهم خصوصاً أنه كان في خضم أعمال تجديد الطابق العلوي من المنزل، ثم استخدم الباب ليغلق به غرفة نوم الأبوين وليعمل كحاجز بينها وبين الرواق العلوي، وتصف (كوني) أنه في الطابق العلوي توجد سقيفة تقع فوق غرفة نوم أبويها والغرفة التي تتشارك فيها مع أختها.
ومنذ أن قام أبوها بتثبيت الباب بدأت تحصل أمور غريبة، حيث تقول أنه عند الساعة 3:00 بعد منتصف الليل:
" كنا جميعأً مستيقظين بسبب قرع قوي كان يصدر عن السقيقة، كل منا قفز من على سريره، وركض أبي إلى غرفتنا وهو يحمل في يده ضوء كشاف فأزال لوح بوابة السقيفة وتسمرنا في أماكننا وعندما وجه الضوء داخل السقيفة لم ير شيئاً، إلى درجة أنه تحلى بالشجاعة ودخل السقيفة لكنه لم يجد شيئاً من خارج المكان، ويدعونا التفكير العقلاني إلى أن سبب الضجة ربما كان خارجياً وناجماً عن غصن شجرة ارتطم بالمنزل ".
وقام والد (كوني) بإرجاع بوابة السقيفة وعاد الجميع إلى أسرتهم، وبعد إنقضاء نصف ساعة، بدأ مجدداً سماع دقات عنيفة جداً، وفي هذه المرة تفحص والد (كوني) خارج المنزل إلا أنه لم يجد شيئ من شأنه أن يصدر هذه الضجة، وتقول كوني في هذا الصدد:
" أصبحنا خائفين حقيقة، وفي الأسبوع التالي وفي كل ليلة نسمع فيها هذه الدقات العنيفة، مما سبب لنا الإنهاك ".
وأخيراً أصرت والدة (كوني) على التخلص من الباب القديم، حيث وصفته بأنه "مسكون"، تقول (كوني):
" حينها ضحكنا جميعاً، لكنها كانت جادة في كلامها "، ثم أخذ والد (كوني) الباب مكرهاً وخلعه من جدار الغرفة ثم قطعه إلى قطع صغيرة وأحرقها، ومنذ لك الحين توقفت هذه الأصوات ولم تعد مطلقاً."
قطعا التفسير هو أن الباب كان به ما يشبه الآلة الصغيرة التى تحدث أصوات أو كان بداخلة حيوان صغيرة كالفأر يعجز عن الخروج ومن ثم نتيجة قفزه كانت تلك الأصوات تصدر منه وقد جربنا هذا فى منزلنا كثيرا حيث كانت الفئران الصغيرة تتسلل إلى حوض تصريف المجارى وتظل تقفز ضاربة غطاء الحوض للخروج أو أن أحدهم قد وضع به جهاز تسجيل صغير مبرمج على العمل فى أوقات معينة أو يعمل بالتوجيه عن بعد ...
ثم قال :
2 - البيانو المسكون
ومرت عدة سنوات بدون حصول أي حدث غير مألوف، ثم في إحدى ليالي شهر أكتوبر وبينما كانت (فيكي) ترعى حفيدتها (جليسة لها) بدأت تسمع صوت بيانو صادر من الشرفة. كانت نغمات عشوائية بدون نظام، وتقول: " كنت أستمع إلى نغمات البيانو لـ 15 دقيقة على الأقل وأنا أقول في نفسي أنه لا بد أن يكون أصوات فئران، ثم نهضت وفتحت الباب فالتزم البيانو بالصمت ".
ثم مرت أسابيع، وفي إحدى الليالي عند الساعة 2:00 بعد منتصف الليل استيقظت (فيكي) على "نغمات مسكونة" صادرة من البيانو، وكانت مجدداً تشتبه بالفئران، وتقول (فيكي):" وفجأة .. ترددت نغمة في أنحاء المنزل، ثم توقفت لتعود من جديد لعدة مرات، تأكدت بالفعل أنها نغمات موسيقية، وكأن شخصاً يتدرب على عزف لأغنية ".
وحصلت هذه الظاهرة على نحو منتظم، حتى ان ابنة (فيكي) سمعتها، وتقول (فيكي): " في معظم الأحيان كنت أبكي وأنشد الخلاص من هذه الأصوات، وأخبرت ابنتي بأنني كنت أسمع نفس الشيء لعدة أشهر مضت "، وأتت زوجة ابنة (فيكي) إليها وهي باكية وتقول بأنها سمعت أيضاً شبح عزف البيانو ".
وفي نهاية المطاف وضعت (فيكي) لافتة "مجاني" على البيانو، ليس بسبب الشبح ولكن بسبب وزنه الذي قد يؤدي إلى إنحراف الشرفة وبالتالي تجنب سقوطها. وفي الطريق أتى زوجان مسننان وأخذا البيانو، وتتعجب (فيكي) متسائلة فيما إذا ما زالا يسمعان موسيقى من هذا البيانو القديم."
قطعا التفسير العلمى هو أن البيانو كان مبرمجا على العمل فى أوقات معينة ,انه كان مبرمج على العمل عندما لا يتواجد أحد بالقرب منه أو الاثنتين كانتا تتخيلان نفس الأمر أو هناك شخص فى المنزل كان يريد تخويفهما فيعزف ثم يختبىء عند مجىء أحد وكون البيانو ثقيل يستلزم أنه كان باب خفى يسع شخص ...
ثم قال :
3 - السرير المسكون
عندما كان (ستايلز) صبياً في الحادية عشر من عمره كان يعيش مع عائلته في منزل مبني من الطوب (أدوبي ستايل) ويعود بناءه إلى أوائل القرن العشرين. وكان لـ (ستايلز) أخوة يكبرونه في العمر، حيث اشترى لهم أبوهم عدداً من الفرشات (المراتب) لأسرتهم، فورث (ستايلز) إحدى المراتب القديمة من أخوته ولم يسمع (ستايلز) أبداً عن أي شكوى من أخيه حول المرتبة القديمة، حيث وجدها (ستايلز) مريحة ووثيرة.
وسرعان ما بدأ (ستايلز) يعايش ليال مزعجة قلما يغمض له فيها جفن ويقول في ذلك:
" أذكر هذه الليلة الإستثنائية حيث بدأ يحدث أمر غريب، كنت على سريري محاولاً النوم، وكان اللحاف يغطي وجهي وعندئذ شعرت كأن شيء يفرك اللحاف بيده، هذا ما بدا لي لأن اللحاف كان رقيقاً، وكان هناك رجل صغير بطول قدمين (قرابة 60 سنتمتر) يحاول نزع اللحاف عن جسمي، وهذه كانت البداية فقط، ثم عند الساعة 2:00 بعد منتصف الليل استيقظت على ما شعرت أنه أيادي من داخل المرتبة وتضغط علي لتدفعني نحو الأعلى، أصبت بالهلع وكدت أفقد عقلي، فبدأت بالصلاة، ولكن أخي الذي أشاركه غرفة النوم كان يضحك في نومه إلا أنه لم يكن صوت ضحكه "
ويقول (ستايلز) أنه أحس أيضاً بوكزة قوية في أضلاعه من أياد غير مرئية، ونتج عنها ألم استمر في الصباح.
والسؤال هنا لماذا عاش (ستايلز) تجربة مع هذه المرتبة في حين لم يعشها أخوه؟ وهل هناك شيء ما في (ستايلز) أيقظ نشاطاً شبحياً؟"
قطعا التفسير العلمى هو أن الاخوة كانوا يسخرون من أخيهم بنوع من الهزار الثقيل كأن يرتدى أحدهم ملابس قزم أو يحركها من بعد أو يشد اللحاف ويفتعل أنه نائم أو يمد يده تحت المرتبة لرفعها ورفع أخيه

الوصل في القرآن

الوصل في القرآن
والذين يصلون ما أمر الله به يوصل
وضح الله أن الذين يوفون بعهد الله والمراد الذين يطيعون حكم الله وفسرهم بأنهم لا ينقضون الميثاق أى لا يخالفون العهد وهو حكم الله وفسرهم بأنهم الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل والمراد الذين يطيعون الذى أوصى الله به أن يطاع وهو حكم الله لهم عقبى الدار
وفى هذا قال تعالى :
"الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر الله به يوصل "
إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق
وضح الله للمؤمنين أن المنافقين المستثنين من القتل هم الذين يصلون إلى قوم بين المؤمنين وبينهم ميثاق والمراد الذين ينتمون لناس بينهم وبين المسلمين عهد سلام وأيضا الذين يجيئون للمؤمنين حصرت صدورهم أن يقاتلوهم أو يقاتلوا قومهم والمراد الذين يحضرون للمسلمين وقد كشفت أنفسهم أنهم لن يحاربوهم أو يحاربوا أهلهم وبألفاظ أخرى المنافقين الذين يعلنون أنهم يطلبون عمل عهد سلام مع المسلمين ومع أهلهم
وفى هذا قال تعالى :
"إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم "
ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكم
وضح الله أنه قال لموسى (ص)سنشد عضدك بأخيك والمراد سنقوى نفسك بهارون (ص)وهذا يعنى أن الله استجاب لطلب موسى (ص)بأن يكون هارون (ص)شريكا له فى الرسالة ،وقال ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا والمراد ونقيم لكم حماية فلا يؤذونكما ببراهيننا وهذا يعنى أن الله أمن موسى (ص)وهارون(ص)من الخوف فجعل لهما سلطان أى قوة أى حماية تمنع قوم فرعون من أن يمسوهم بسوء وهذه الحماية وسيلتها هى آيات الله وهى معجزاته وهى العصا واليد وقال أنتما ومن معكما الغالبون والمراد أنتما ومن أطاع قولكما القاهرون
وفى هذا قال تعالى :
"قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما أنتما ومن اتبعكما الغالبون "
فلما رأ أيديهم لا تصل إليه
وضح الله لنبيه (ص)أن إبراهيم(ص)لما رأى أيدى الضيوف والمراد لما شاهد أكف الضيوف لا تصل إليه والمراد لا تمسك الطعام نكرهم أى جهلهم أى لم يعرف حقيقتهم فأوجس منهم خيفة أى فشعر منهم برهبة
وفى هذا قال تعالى :
"فلما رأ أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة "
فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله
وضح الله أن الكفار جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا والمراد أنهم زعموا أن الله له من الذى خلق من الزروع والأنعام جزء فقالوا :هذا لله أى هذا الجزء ملك لله بزعمهم وهو قولهم الكاذب وهذا لشركائنا والمراد والباقى لشفعائنا وهم آلهتهم المزعومة ،ووضح لنا أن ما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله والمراد أن الجزء الذى جعلوه ملك الشفعاء لا يعطى لأهل الله الذين شرعوا لهم الجزء وأما ما كان لله والمراد وأما الجزء ملك أهل الله فهو يصل لشركائهم والمراد يعطى لشفعائهم المزعومين وفى الحقيقة يأخذون هم الجميع ،ووضح لنا أنهم ساء ما يحكمون والمراد قبح الذى يشرعون من الأحكام
وفى هذا قال تعالى :
"وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون"
ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون
وضح الله أنه وصل للناس القول والمراد أبلغ لهم الوحى والسبب فى تبليغه لعلهم يتذكرون والمراد لعلهم يطيعون القول مؤمنين به
وفى هذا قال تعالى :
"ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون "
ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل
من هم الفاسقون ؟يجيب الله فيقول"الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه"ويفسره قوله بسورة آل عمران"إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا"فنقض العهد هو أخذ الثمن القليل بدل من طاعة عهد الله والمعنى الذين يخالفون حكم الله من بعد إنزاله ويفسره قوله"ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل"فقطع الذى حكم الله أن يوصل هو نقض العهد والمعنى أى يعصون الذى حكم الله به أن يطاع ويفسره قوله "ويفسدون فى الأرض"الذى يفسره قوله بسورة الأعراف"ولا تفسدوا فى الأرض بعد إصلاحها "والمعنى ويخربون الصالح وهو العدل فى البلاد وقوله "أولئك هم الخاسرون"يفسره قوله بسورة القصص"ثم هو يوم القيامة من المحضرين "فالخاسرون هم المحضرون أى المعذبون والمعنى أولئك هم المعذبون ومعنى الآية الفاسقون الذين يخالفون حكم الله من بعد معرفته أى يعصون الذى حكم الله أن يطاع أى يحكمون بالظلم فى البلاد أولئك هم المعذبون
وفى هذا قال تعالى :
"الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الأرض أولئك هم الخاسرون "
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة
وضح الله للمؤمنين أنه لم يجعل أى لم يفرض البحيرة وهى البهيمة المشقوقة الأذن ،السائبة وهى البهيمة التى تترك دون عمل أو انتفاع بها ،والوصيلة وهى البهيمة التى تصل بين ولادتها للإناث بعدد معين وولادتها لذكر وتترك دون انتفاع بها،والحام وهو ذكر البهيمة الذى ينجب قدر محدد فيترك دون انتفاع به
وفى هذا قال تعالى :
"ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون"

 

الوصف في القرآن

الوصف في القرآن
وتصف ألسنتهم الكذب
وضح الله أن الكفار يجعلون لله ما يكرهون والمراد يقسمون لله الذى يبغضون وهم الإناث فجعلوا الملائكة بنات الله وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى والمراد وتقول أفواههم الباطل أن لهم الجنة مصداق لقوله بسورة فصلت "ولئن رجعت إلى ربى إن لى عنده للحسنى "
وفى هذا قال تعالى :
"ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى"
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب
طلب الله من الناس ألا يقولوا لما تصف ألسنتهم الكذب والمراد ألا يقولوا للذى تقول أفواههم من الباطل هذا حلال وهذا حرام والمراد هذا مباح وهذا ممنوع وهذا يعنى أنهم يشرعون لأنفسهم المباح والممنوع والسبب فى ذلك هو أن يفتروا على الله الكذب والمراد أن ينسبوا إلى الله الباطل
وفى هذا قال تعالى :
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب"
سبحانه وتعالى عما يصفون
" وضح الله أن الكفار جعلوا لله شركاء والمراد اخترعوا لله مقاسمين فى الملك هم الجن مع أنه قد خلقهم أى قد أبدع الجن فكيف يكون المخلوق مقاسما لخالقه فى ملكه؟،وخرقوا له بنين وبنات والمراد ونسبوا لله أولاد وإناث وكل هذا بغير علم أى بغير وحى من عند الله يقول أن الجن شركائه وأن له بنين وبنات ،سبحانه أى تعالى عما يصفون أى يشركون علا أى تفضل الله عن الذى يعبدون معه والمراد أن الله أفضل من آلهتهم المزعومة التى يقولون بها لأنه خالق وهم مخلوقات
وفى هذا قال تعالى :
"وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون"
فسبحان الله رب العرش عما يصفون
وضح الله أن لو كان فى السموات والأرض آلهة أى أرباب والمراد لو كان للسموات والأرض عدة خالقين سوى الله لفسدتا أى لخربتا والمراد لتم تدميرها ،ووضح أن الله سبحانه عما يصفون أى تعالى عن الذى يشركون والمراد أن الله كبر على الآلهة التى يزعمون مصداق لقوله بسورة الحشر " سبحان الله عما يشركون"وهذا يعنى أنه وحده الإله ومن ثم فهو أعلى منهم مقاما لكونهم مخلوقين
وفى هذا قال تعالى :
"لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون "
سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة
وضح الله أنه ما اتخذ من ولد أى ما أنجب من ابن مصداق لقوله بسورة الإخلاص "لم يلد "وما كان معه من إله أى شريك فى ووضح لنا أنه لو كان معه من إله لذهب كل إله بما خلق والمراد
لأخذ كل رب ما أنشأ والمراد ملك كل شريك ما أنشأ من الخلق ولعلا بعضهم على بعض والمراد لقوى بعضهم على بعض وهذا يعنى أن وجود بعض الآلهة- وليس لهم وجود-معناه لو كان فيه آلهة غير الله سيحارب كل واحد الآخرين وينتصر عليهم وهذا يعنى وجود تفاوت بين قوى الآلهة ووضح له أنه سبحان الله عما يصفون أى تعالى الرب عن الذى يقولون والمراد أنه أحسن من الذى يشركون معه من آلهة مزعومة مصداق لقوله بسورة المؤمنون "فتعالى عما يشركون "ووضح لنا أنه عالم الغيب والشهادة والمراد أنه عارف الخفى والظاهر "وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون
وفى هذا قال تعالى :
" ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة "
نحن أعلم بما يصفون
طلب الله من المسلم أن يدفع بالتى هى أحسن السيئة والمراد أن يزيل بالتى هى أفضل وهى العمل الصالح العمل الفاسد ووضح له أنه أعلم بما يصفون أى أعرف بالذى يقولون من الافتراءات
وفى هذا قال تعالى :
"ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون "
سبحان الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين
وضح الله أن الكفار جعلوا بين الله والجنة نسبا والمراد خلقوا كذبا بين الله وبين الجن صلة أى أولاد بنين وبنات وقد علمت أى عرفت الجن أنهم محضرون أى معاقبون إلا عباد الله المخلصين والمراد إلا خلق الرب المطيعين لحكم الله فهم مثابون ،ووضح له أن سبحان الله عما يصفون والمراد أن طاعة حكم الرب أفضل من طاعة الذى يشركون
وفى هذا قال تعالى :
"وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة أنهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين "
سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وضح الله لنبيه (ص)أن الرب رب العزة والمراد أن الإله هو إله القوة سبحانه عما يصفون والمراد الطاعة لحكم الله أفضل من طاعة حكم الذى يشركون
وفى هذا قال تعالى :
"سبحان ربك رب العزة عما يصفون "
رب العرش عما يصفون
طلب الله من نبيه (ص)أن يقول للناس :إن كان للرحمن أولاد والمراد إن كان للنافع أبناء فأنا أول العابدين أى المطيعين لهم أى المؤمنين بهم مصداق لقوله بسورة الأعراف"أول المؤمنين "،سبحان رب والمراد تعالى إله السموات والأرض أى رب العرش أى رب الكون وهو الملك عما يصفون أى عن الذى يشركون مصداق لقوله بسورة النحل"وتعالى عما يشركون "وهذا يعنى أن الله أفضل من الآلهة المزعومة لكونه الإله وحده وهم ليسوا آلهة
وفى هذا قال تعالى :
"قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سبحان رب السموات والأرض رب العرش عما يصفون "
والله المستعان على ما تصفون
وضح الله أن الإخوة جاءوا على قميصه بدم كذب والمراد وضعوا على ثوب يوسف(ص)دم زور حيث ذبحوا حيوانا ووضعوا دم الحيوان عليه فقال لهم الأب بل سولت لكم أنفسكم أمرا والمراد لقد حسنت لكم أنفسكم سوء وهذا يعنى أنه يتهمهم بعمل السوء فى يوسف(ص)فصبر جميل أى فطاعة لحكم الله مستمرة رغم الضرر والله المستعان على ما تصفون والمراد والله المساعد على الذى تقولون وهذا يعنى أن الله سيقويه على احتمال المصيبة
وفى هذا قال تعالى :
"وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون "
ولكم الويل مما تصفون
وضح الله للكفار أنه يقذف بالحق على الباطل والمراد يأتى بالعدل وهو آيات الله لينسخ أى ليمحو به الظلم وهو الكذب فتكون النتيجة أن يدمغه فإذا هو زاهق أى يزيله من نفس الخلق فإذا هو زائل والمراد لا وجود له،ووضح لهم أن الويل وهو العذاب لهم والسبب ما يصفون أى ما يكسبون وهو ما يعملون مصداق لقوله بسورة البقرة "وويل لهم مما يكسبون"
وفى هذا قال تعالى :
"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون "
وربنا المستعان على ما تصفون
طلب الله من نبيه (ص)أن يقول له :رب احكم بالحق والمراد خالقى اقض بالعدل والمراد أن الله يفصل بين الناس بالقسط ،وأن يقول للناس :وربنا المستعان على ما تصفون والمراد وإلهنا الذى نستقوى بطاعته على الذى تزعمون من الأباطيل
وفى هذا قال تعالى :
"قل رب احكم بالحق وربنا المستعان على ما تصفون "
سيجزيهم وصفهم
وضح الله أن السادة قالوا:ما فى بطون أى أرحام هذه الأنعام خالصة لذكورنا أى محللة لرجالنا ومحرم على أزواجنا أى وممنوع على نسائنا ،ووضح له أن الأجنة إذا نزلت ميتة أى متوفية من بطون الأنعام فهم فيه شركاء أى متقاسمون لأكل الميتة وهذا يعنى أنهم يبيحون أكل الميتة ،ووضح له أنه سيجزيهم وصفهم أى سيعاقبهم على افترائهم مصداق لقوله بسورة الأنعام"سيجزيهم ما كانوا يفترون"ووضح له أنه حكيم أى قاضى يحكم بالعدل وأنه عليم أى خبير بكل شىء
وفى هذا قال تعالى :
"وقالوا ما فى بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم"

 

قراءة فى مقال أسطورة "الخرزة الزرقا"

نظرات فى بحث أسطورة أهل الخطوة
الباحث كمال غزال والبحث يدور حول تسمية بعض الصوفية أهل الخطوة وقد استهله بتعريف معنى الخطوة فقال :
"أهل الخطوة هي صفة أطلقها الناس على كل من يمتلك تلك القدرة الخارقة على قطع مسافة طويلة جداً في خطوة واحدة أو في لمح البصر فلا يعوقهم بحر ولا جبل أو أنها تلك القدرة على التواجد في أكثر من مكان في نفس اللحظة"
وهذا هو التعريف الشائع وإن كان يبدو أنهم أهل الحظوة وليس الخطوة لأن الأمر لا يقتصر على خاصية الانتقال
وتحدث غزال عن اعتقاد عامة الناس بأن الله يعطى ذلك للبعض فقال :
"ومازال بعض الناس يعتقدون بأن تلك القدرة يخصها الله تعالى لبعض عباده الصالحين أو الأولياء ذوي "الكرامات"بحسب ما يصفونهم، المتصوفة يؤمنون بتلك القدرات ويزعمون بأن الأقطاب الأربعة وهم الرفاعي من الشام والجيلاني من العراق والبدوي من اليمن والدسوقي من مصر كانوا من أهل الخطوة، ويرفضون أنها مجرد خرافة ويردون على ذلك بالقول أن:"الكرامة أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد رجل صالح وتنسب فقط للأولياء وهي غير مقرونة بدعوى النبوة، والأولياء لا يباهون بما يجرى الله على أيديهم من كرامات، لأنهم يرون أنها مظهر لنعمة الله عليهم، والكرامة يعترف بها أهل السنة وبعض فلاسفة الإسلام مثل ابن سينا وينكرها المعتزلة""
وقطعا لا وجود للخوارق ولا للكرامات منذ مبعث النبى(ص) لأن الله منعها وهى الآيات وهى المعجزات أى الكرامات أى الخوارق فقال :
" وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
وتحدث الرجل عن انتشار حكاية الكرامات فى بلادنا خاصة رؤية فلان وعلان وهو يصلى فى مسجد الحج الحالى ومسجد المدينة الحالية ورؤيته فى بلده فى نفس اللحظات تقريبا فقال :
"إن الموروث الشعبي القديم في المنطقة العربية يزخر بحكايات غريبة تتناول أهل الخطوة مثل أن يقيم أحدهم في بلد ما ثم يصلي كل صلاة في وقتها في الحرمين المكي والمدني أو غيرهما وأسرد فيما يلي بعضاً منها:
"قصة سوق "ساروجة" سوريا
يختزن الموروث الشعبي في بلاد الشام عموماً عدداً من القصص التي تناولت أهل الخطوة وقدراتهم العجائبية المزعومة وقد تناقلتها الناس جيلاً بعد جيل إلى أن تضاءل صداها تدريجياً منذ مطلع القرن العشرين والتقدم التكنولوجي وربما لا يذكر الجيل الحالي الشئ الكثير عنها إلا ما قد يكون قد وصله عبر حكايا الأجداد والجدات، ومنها قصة سوق "ساروجة" في دمشق وسبب تسميته بذلك حيث يُحكي أنَّ ولياً من أولياء الله كان يسكن ذلك الحي (المقصود به شخص صالح وهبه الله قدرات خارقة يتميز بها عن باقي البشر نظراً لورعه وتقواه) ,وكان هذا الولي من أهل الخطوة وفي يوم من الأيام كانت أمُّ الولي تطبخ "كبه لبنية" وكانت تعرف جيداً أنها من أكلاته المفضلة إلا أنها لم تكن معه بل كان حينها في مكة. فنادته وكان بينهم وصال عن بعد، أو ما نطلق عليه اليوم قدرة التخاطر فقالت له: "طبخت لك اليوم كبه لبنية يا إبني"، فقال الولي لأمه:"إذن أنا آتٍ اليك، إن شاء الله، يا أمي حتى آخذ منها نصيبي وأطعم أصحابي في مكة"، وما هي الا لحظات حتى كان الولي في الشام في الحي الذي صار اسمه سوق ساروجة وأخذ نصيبه من الكبة اللبنيه وعاد بالباقي إلى مكة وتناولها هناك مع صحبه وهي ما تزال ساخنة، ومنذ ذلك الوقت سمي الحي بـ "ساروجة" أي (سار و إجا) وما زال بعض الناس وبالأخص الكبار في السن يؤمنون بأنه سار عبر الزمن بقدرة قادر من مكة وجاء إلى حيه في الشام ليأخذ نصيبه من طعام أمه، وبالمناسبة ترادف كلمة (إجا) باللهجة السورية أو الشامية كلمة (أتى) في اللغة العربية الفصحى.
الشيخ علي الخواص – مصر
يذكر الشيخ عبدالوهاب الشعراني في كتابه "لواقح الأنوار فى طبقات الأخيار" قصصاً عن كرامات شيخه وأستاذه علي الخواص فيقول عنه:"كان لايراه أحد قط يصلي الظهر في جماعة ولا غيرها، بل كان يرد باب حانوته وقت الآذان فيغيب ساعة ثم يخرج، فصادفوه في الجامع الأبيض برملة لد في فلسطين في صلاة الظهر وأخبر الخادم فى الجامع الأبيض أنه دائماً يصلي الظهر عندهم، وهذا يعني أنه كان من أهل الخطوة الذين تطوى لهم الأرض ليذهبوا أينما شاءوا"، وقد سأل الشيخ عبدالوهاب الشعراني أستاذه علي الخواص عن أحوال أهل الخطوة من المتصوفين الذين يظهر عنهم الخوارق مع عدم صلاتهم وصومهم، فقال: "ليس أحد من أولياء الله له عقل التكليف إلا وهو يصلي ويصوم ويقف على الحدود، ولكن هؤلاء لهم أماكن مخصصة يصلون فيها كجامع رملة لد (الجامع الأبيض) وبيت المقدس (المسجد الأقصى) وجبل ق وسد إسكندر (السد المذكور فى القرآن) والذى بناه ذو القرنين وغيرها من الأماكن المشرفة أو التي انكسر خاطرها بين البقاع بقلة عبادة ربها فيها، فأرادوا جبر خاطرها وإكرامها بالصلاة، ومنهم جماعة يصلون بعض الصلاة في هذه الأماكن وبعضها فى جماعة المساجد، وكان سيدي إبراهيم المتبولي يصلى الظهر دائماً فى الجامع الأبيض برملة لد فكان علماء حارته ينكرون عليه ويقولون لأي شئ لا تصلي الظهر أبداً مع كونه فرضاً عليك كغيره من الصلوات الخمس فيسكت والله تعالى أعلم ".
نبذة عن عبد الوهاب الشعراني :
هو الإمام أبي المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشافعي المشهور بالشعراني، ولد في قلقشندة بمصر سنة 898 هـ وتوفي سنة 973 هـ. متأخرة الصوفية يسمونه القطب الرباني عبد الوهاب الشعراني خلف الشعراني آثاراً تزيد على خمسين كتاباً في موضوعات شتى، وقد دلت كتبه على أنه اجتمع بكثير من العلماء والأولياء الصالحين، وقد افتخر الشعراني بنسبه الذي يرجع إلى علي بن أبي طالب، والبعض يتهمه بالزندقة لإحتواء كتبه على غرائب لا يرتضيها عقل سليم بحسب رأيهم."
وهذه الحكايات كلها تتناقض مع نص القرآن فلا وجود لأهل الخطوة أو أهل الحظوة فالنبىسليمان (ص) الذى أعطى الخطوة وهى تسخير الريح للسفر طلب من الله ألا يعطى أحد هذه المعجزات بعده فاستجاب الله حيث قال :
"رب هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى إنك أنت الوهاب"
ومن ثم لا يمكن وجود أهل الخطوة حسب القرآن
وذكر غزال حكاية تنفى حكاية الخطوة نقلا عن كتاب فقال :
"قصة التاجر الغني والشيخ الحارون – سوريا
تطرق العلامة الكبير محمد أمين شيخو لذكر قصة عن أهل الخطوة وقعت أحداثها في مدينة دمشق والقصة توضح رأيه في "أهل الخطوة"، وذلك في كتاب حمل عنوان "كشف خفايا علوم السحرة"، حيث يروي أن تاجراً غنياً تاقت نفسه لأداء الحج، كان يرغب في الذهاب للأماكن المقدسة فيقول الناس عنه (حجي) ويثقون به وبالتالي تزدهر تجارته ويكثر ماله، لكن في نفس الوقت صعب عليه تحمل نفقات بالطائرة والإقامة على الرغم من ثرائه، وليخرج من ذلك المأزق قرر أن يصبح من "أهل الخطوة"، فيحفظ ماله وينال الثواب "ببلاش" كما يقولون، ولتحقيق غرضه عليه أن يأخذ إذن من شيخ مشهود له بالخوارق ويقال عنه القطب الأعظم فتوجه إلى الشيخ أحمد الحارون لأخذ الإذن بعد الصلاة وما أن فرغ الشيخ من زائريه ومريديه اتجه لبيته منفرداً حتى اغتنمها فرصة فهرع للحاق به قائلاً:"شيخي إني أقصدك بطلب وما خاب قاصدك .. إني أريدك أن تدفعني دفعة، فأجابه الشيخ مستغرباً:"دفعة!، ما هي؟ "، قال:"دفشة من يدك، نكشة، ضربة مباركة .. "، عندها تبسم التاجر وأكمل حديثه وأشار بيده نحو الكعبة قائلاً:"هو أمر لا يخفى عليك، فأنت تاج الأولياء ومعدن الأصفياء وسلطانهم .. أنت القطب الرباني بدفعة من يدك المباركة أخطو إلى الحج ثم بدفعة ثانية أعود بخطوة واحدة كما هو معلوم .. "، فأجابه الشيخ بحزم وجد بالغ:"دعك من هذا الهراء "وتابع الشيخ طريقه بعد حسم الموضوع وعلم أن ما تتلوه الشياطين من خرافات وسخف قد غررت بهذا الغني البخيل وأوقعته بالأوهام والخيالات، لكن التاجر ظن أن الشيخ يمتحنه لأن هذا الأمر سر لا يجوز أن يبوح به، ولم تمض فترة طويلة حتى عاد ليترقب الفرصة التي تسنح له بالإنفراد بالشيخ للطلب بصدق وحزم وعزم، وفعلاً تحققت الفرصة، فهرع إلى الشيخ متوسلاً:"أرجوك سيدي .. يا قطب الزمان والأولياء الكرام .. (وكان الشيخ الحارون علماً بين المشايخ) أرجوك يا ركن الشريعة وموضح أسرار الطريقة . أرجوك دفشة .. أرجوك أن تدفعني دفعة، فأنا صادق بطلبي .. ولا أبوح بالسر لأحد " فابتسم الشيخ الحارون وأخذ التاجر الغني جانباً وعلى إنفراد خاطبه بقوله:"هل أنت صادق وجاد بطلب الخطوة إلى المسجد الحرام فأجابه:"إي وربي"، وأتمم الشيخ:"كم لك من أولاد؟ "، فأجاب "عشرة"، فسأله:"هل تحلف بالطلاق ثلاثاً دون رجعة ألا تبوح بالسر ولا تخبر أحداً؟ "، فأقسم بتلهف بالطلاق ثلاثاً دون رجعة إن باح بالسر أو أخبر أحداً وطار قلبه فرحاً إذ سيتحقق مطلوبه وينال مقصوده دون إنفاق درهم من المال، قال له الشيخ:"عليك أن تأتيني غداً قبل أذان الفجر بربع ساعة إلى جامع التكية السليمانية اتجاه المتحف بالقرب من نهر بردى .. ستجدني إن شاء الله بانتظارك عند باب المسجد "، وهكذا لم يطرق النوم له جفناً فجاء إلى الموعد متدسراً بالفرو والملابس الصوفية لشدة برد الشتاء والبسمة لا تفارقه حيث ألفى الشيخ بانتظاره، طلب منه الشيخ أن يقف على حافة بحرة ماء كبيرة بوسط باحة الجامع الخارجية ويغمض عينيه، فهرع من غير تردد إلى حافة بحرة الجامع وذكره الشيخ بأيمانه المعقدة وكل ذلك وهو في غمامة من الغبطة والفرح ومن ثم وضع الشيخ رجله خلف الرجل ودفعه دفعة أوصلته إلى قاع بحرة الماء عمقها نصف متر بعد أن حطم الجليد المتشكل على وجهها وأدبر مولياً من الجامع هارباً وهو يقهقه ضاحكاً إذ علمه درساً لن ينساه. وظل الأمر مكتوماً لا يستطيع التاجر النطق به لما عقد عليه من الأيمان كيلا تطلق زوجته أو يتيم أطفاله وأولاده ولكن الشيخ أحمد الحارون لم يستطع كتمان هذه الفكاهة فقصها ضاحكاً ساخراً من أولئك الذين يعتقدون بأمثال تلك الخرافات."
ونقل غزال من كتاب شيخو انتقاده أسطورة أهل الخطوة فقال :
" ينظر العلامة محمد أمين شيخو "أهل الخطوة" على أنها تصورات وهمية لا يقبل بها أي عاقل وإنما هي إختلاق السحرة وأعوانهم ويعقب على القصة التي أوردها بقوله:"من المستحيل أن يكون الإنسان في مكانين في وقت واحد فأين عقول من يقبل بخرافة الخطوة؟ وأهل الخطوة دجالين؟! فعلى زعمهم أن الحجاج يقومون معه بمناسك الحج، وأهله وأصحابه يرونه معهم في بلدهم لم يغادرها، هذا ولو كانت الخطوة وأهل الخطوة في شيء من الدين الإسلامي لكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحق بها وأهلها ولما تكبد السير الطويل والأهوال في الهجرة عشرات الأيام والليالي مشياً على الأقدام مع صاحبه للوصول إلى المدينة المنورة "."
وانتقل غزال بنا إلى هوليود التى صنعت فيلما عن أهل الخطوة باعتباره نوع من الخيال وهو خيال كاذب لأنه لا يمكن أن يكون علميا فقال :
"فيلم Jumper
تناولت هوليوود فكرة مشابهة لـ "أهل الخطوة" من خلال فيلم Jumper الذي أطلق بتاريخ فبراير عام 2008، يتناول الفيلم فكرة شاب لديه طفرة جينيه (وراثية) تمكنه من نقل نفسه ذاتياً Teleport حيثما يريد وبلمح البصر، ولكنه يكتشف أن تلك الموهبة كانت متواجدة لقرون عدة وما يلبث أن يجد نفسه في حرب مستعرة منذ آلاف السنين بين "أهل الخطوة" Jumpers وأولئك الذين أقسموا على التخلص منهم. يستند الفيلم إلى رواية من الخيال العلمي تحمل نفس اسم الفيلم كتبها ستيفن غولد"
بالطبع حكاية الانتقال ذكرت أيضا فى حكاية نقل كرسى ملكة سبأ فالعفريت الجنى قدر لحظات احضار الكرسى بقيام سليمان(ص) من مقامه وهو مجلسه وأما عالم الكتاب فقدره وقت احضاره بفتح وقفل العين وفى هذا قال تعالى :
"قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنى عليه لقوى أمين قال الذى عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم "