الكفل فى القرآن

الكفل فى القرآن
الكفالة على معنيين :
 الأول تضمين أحدهم معيشة غيره وتربيته
الثانى إعطاء الأخر الرزق
ما معنى اسم الله الكفيل ؟
الكفيل هو المعطى من رحمته وفى هذا قال تعالى بسورة الحديد :
"يؤتكم كفلين من رحمته "
وفى كون الله كفيل المسلمين قال تعالى بسورة النحل :
"وقد جعلتم الله عليكم كفيلا "
ما الكفلان اللذان يعطيهما الله للمسلمين؟
الكفلان هما حسنة الدنيا وهى نصر المسلمين فى الدنيا وحسنة الأخرة وهى دخول الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة "
فهذا تفسير الكفلين من رحمة الله فى قوله تعالى بسورة الحديد :
"يؤتكم كفلين من رحمته "
ما معنى أن من يشفع شفاعة يكن له كفل منها ؟
 قال تعالى بسورة النساء :
"من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها "يفسر الجزء الأول قوله تعالى بسورة النمل"من جاء بالحسنة فله خير منه ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم فى النار" فالشفاعة هى الحسنة والنصيب هو الخير من الحسنة والشفاعة هى السيئة والكفل هو النار والمعنى من يعمل عملا صالحا يكن له ثواب عليه ومن عمل عملا فاسدا يكن له عقاب عليه
هل ذو الكفل اسم رسول أم لقب له ؟
ذو الكفل هو أحد رسل الله ذكر فى قوله تعالى بسورة الأنبياء:
"وإسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين "
وقال بسورة ص :
"واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار "
ويبدو أنه ليس اسمه الذى سمى به عند ولادته ولكن اسم أخذه من كفالته الأطفال أو ناس محتاجين فى ديون وما شابه  كما لقب محمد(ص) قبل رسالته بالصادق الأمين
هل كان ذو الكفل عربيا ؟
 الظاهر انه كان رجلا من متكلمة اللسان العربى بدليل ذكر اسماعيل(ص) معه وبدليل أن اللقب ذو هو من خصائص اللغة العربية
ما أنواع الكفالة ؟
الأول الكفالة المباحة وهى التكفل بتربية أحد الصغار كما فى كفالة زكريا (ص) لمريم(ص) وفيها قال تعالى بسورة آل عمران :
"وكفلها زكريا "
الثانى الكفالة المحرمة وهى أخذ شىء ملك شخص بطلبه منه والضغط عليه للتنازل عنه كما فى قصة صاحب النعجة وصاحب التسعة وتسعين نعجة وفيها قال تعالى بسورة ص :
"إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزنى فى الخطاب "
هل يطلب الناس الكفالة ؟
بعض المسلمين يطلب كفالة صغير كما حدث فى كفالة مريم (ص) فقد تقدم لكفالتها عدد من المسلمين منهم زكريا (ص)وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وما كنتم لديهم يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
ما الحل عند تعدد طالبى الكفالة ؟
فى حالة مريم (ص) كان طالبى كفالتها كثرة فلذا أجروا قرعة كانت طريقتها هى رمى الأقلام فى الماء فمن يغطس من الأقلام يكون صاحبه هو الكفيل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وما كنتم لديهم يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
وكفالة اليتيم فى الرسالة الأخيرة تكون لأقرب الأقارب فإن تساوى قريبين فى صلة القرابة كالأعمام والإخوة  خير القاضى اليتيم بين الاثنين أو العدد الموجود منهم
هل هناك درجات من الكفالة ؟
توجد درجات من الكفالة  فمنها الإرضاع فقط وما يتصل به من تنظيف وإنامة وملاعبة كما فى طلب أخت موسى(ص) أن تدلهم على من يرضعه فى قوله تعالى بسورة طه :
"إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله "
 ومنها الإطعام والكسوة والتأديب كما فى كفالة زكريا (ص) لمريم (ص) وأما الكفالة فى الرسالة الأخيرة فهى تكفل بالإطعام والكسوة والتأديب وتنمية المال والإسكان والعلاج وغير هذا مما يفعل الآباء والأمهات مع أولادهم  مع زيادة تنمية المال
 متى تنزع  الكفالة ؟
 تنزع الكفالة من كفيل الصغير إذا أهمل فى ناحية من النواحى كتضييع مال اليتيم بالإسراف فيه أو بالإساءة لليتيم بكثرة ضربه بلا سبب تطبيقا لمنع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
وعلى قاضى البلدة الأسرى أن يتابع الكفلاء والصغار معهم بالاطلاع على ما جرى فى أموال اليتامى وسؤال الصغار عن معاملة الكفلاء لهم وسؤال الجيران وغيرهم
ما واجب الكفيل فى مال اليتيم ؟
واجب الكفيل هو الحفاظ على مال اليتيم فلا ينفق على نفسه منه إن كان غنيا ويشتغل له به فى التجارة أو ما شابه وأما إن كان الكفيل فقيرا فيحق له أن ينفق على نفسه من مال اليتيم بالعدل مع تنميته بالتجارة أو ما شابهها وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
" لَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ"
هل هناك سن محددة لانتهاء الكفالة ؟
 لا توجد سن محددة لانتهاء كفالة الكفيل ولكن يوجد شرط وهو عقل اليتيم والمراد علم اليتيم بكيفية التصرف الصحيح فى المال بتنميته والحفاظ عليه ويكون هذا بعد سن البلوغ وعلى الكفيل أن يختبر اليتيم بعد البلوغ فى المال حتى يعرف هل بلغ الرشد وهو العقل أم لا فإن عرف منه عقلا فى التصرف المالى وجب عليه أن يعيد له ماله مع إشهاد الناس ومنهم القاضى على هذا وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
 "وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ"
ما حكم كفالة مسلم  لمسلم فى سداد دين ؟
كفالة مسلم  لمسلم فى سداد دين لها شرط  هو أن يكون الكفيل غنى له مال ويرضى أن يسدد له الدين ويتنازل عن مال الدين أو يمهله فترة أطول لسداده وأما ما نراه من كفالة فقير لفقير فهو مخالف للإسلام وما تقوم المصارف حاليا والتجار من رفع قضايا على الكفلاء الفقراء فهو كفر وأخذ لأموال الناس بالباطل  وإيذاء لبعض المسلمين بغير حق
ما حكم الكفالة التى تقررها النيابات فى القضاء الحالى ؟
الكفالة التى تقررها النيابات فى القضاء الحالى لإخراج المتهمين مما يسمى الحبس حتى تحكم المحكمة هى أكل لأموال الناس بالباطل والحبس أساسا مخالف للإسلام حيث العقاب فورى فهى عقوبة على جريمة لم تثبت حتى تاريخه والعقاب لا يكون إلا على جريمة ثبتت على الشخص
ما حكم الكفالة التى تقررها المحاكم فى القضاء الحالى ؟
الكفالة التى تقررها المحاكم فى القضاء الحالى لإخراج المتهمين مما يسمى الحبس حتى تحكم المحكمة الحكم النهائى  هى أكل لأموال الناس بالباطل والحبس أساسا مخالف للإسلام حيث العقاب فورى فهى عقوبة على جريمة لم تثبت حتى تاريخه والعقاب لا يكون إلا على جريمة ثبتت على الشخص

العنق فى القرآن

العنق فى القرآن
العنق هو الرقبة وهى المنطقة الممتدة من أسفل الذقن حتى الصدر وهى التى تحمل الوجه والرأس فوقها
ما معنى إلزام الإنسان طائره فى عنقه ؟
قال تعالى بسورة الإسراء"وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه "بين الله للناس فى الآية أن كل إنسان ألزمه الله طائره فى عنقه والمراد أن كل فرد جعل الله سعيه لنفسه سواء لنفعه أو لإضراره مصداق لقوله بسورة النجم"وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "
ما معنى غل اليد للعنق وبسطها ؟
قال تعالى بسورة الإسراء "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا " نهى الله المسلم عن جعل اليد مغلولة إلى العنق أى جعل النفس مربوطة إلى الخناق والمراد جعل النفس محرومة من الطيبات حتى تختنق وهذا هو ما يسمى البخل ،وينهاهم عن بسط اليد كل البسط أى مد النفس كل المد والمراد جعل النفس تتمتع بكل المتع وهذا هو ما يسمى الإسراف ويبين الله له نتيجة البخل والإسراف وهى أن يقعد ملوما محسورا والمراد أن يصبح مذموما خاسرا وهذا يعنى أنه يدخل النار.
أين يضرب المسلم فى جسم الكافر المقاتل؟
يتدرب المجاهد المسلم على رمى أجسام المقاتلين الكافرين فى منطقتين:
الأولى فوق الأعناق وهى الوجه والرأس وهى المنطقة التى تميت الإنسان غالبا فإن لم يمت فسدت حواسه التى يتحرك بها
الثانية الأصابع سواء أصابع اليدين أو الرجلين فالأولى تعجزه عن استعمال السلاح والثانية تعجزه عن الحركة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنفال :
""إذ يوحى ربك إلى الملائكة أنى معكم فثبتوا الذين أمنوا سألقى فى قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان"
وقال بسورة محمد :
"فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب "
ما هو عذاب الكفار فى الأعناق فى النار ؟
اختص الله أعناق وهى رقاب الكفار بالأغلال وهى السلاسل أى القيود أى المقامع الحديدية التى طولها سبعون ذراعا وهذه الأغلال تحيط بالرقبة كلها من الصدر حتى الذقن توكيدا للربط المذل وفى هذا قال تعالى بسورة يس:
"إنا جعلنا فى أعناقهم أغلالا إلى الأذقان فهم مقمحون"
وقال بسورة غافر "فسوف يعلمون إذا الأغلال فى أعناقهم والسلاسل يسحبون فى الحميم"
وقال بسورة الرعد " أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال فى أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
وقال بسورة سبأ " وجعلنا الأغلال فى أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون"
ما معنى خضوع الأعناق للآية السماوية؟
قال تعالى بسورة الشعراء" إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين "بين الله لنبيه (ص)أنه أنه إن يشأ ينزل عليهم من السماء آية والمراد إن يرد يعطى لهم من السماء علامة فظلت أعناقهم لها خاضعين والمراد فاستمرت أنفسهم لها خاشعين والمراد أن الله يعطيهم من السماء علامة هى العذاب الذى يجعل أنفسهم خاضعة ذليلة .
هل يجوز مسح أعناق وسيقان الخيول ؟
يجوز مسح أعناق وسيقان الخيل لتنظيفها أو لإعطاءها إحساسا بالأمان والقرب من الإنسان وفى هذا قال تعالى بسورة ص:
"ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إنى أحببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت بالحجاب ردوها على فطفق مسحا بالسوق والأعناق "
هل يجوز وشم العنق ؟
لا يجوز وشم العنق لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز الرسم على العنق ؟
لا يجوز الرسم على العنق لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن ألوان الرسم تسبب ضرر أى حرج للجسم مثل سرطان الجلد منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز لبس النساء للسلاسل وغيرها فى الرقاب ؟
مباح ارتداء النساء للسلاسل وغيرها من الحلى كالغل المفتوح فى الرقاب لقوله تعالى بسورة النحل :
" وتستخرجوا منه حلية تلبسونها"
هل يجوز لصق حلية للمرأة فى جانب من الرق؟
يحرم إظهار تلك الحلى فى الأماكن العامة وأمام الأغراب فى البيوت ويجوز إظهارها فى البيت للزوج أو الأولاد إلا أن يكون لصقها مؤلم فهى فى تلك الساعة محرمة لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز خرم جزء من الرقبة لتعليق حلية ؟
لا يجوز خرم جزء من الرقبة لتعليق حلية لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم الدين فى ارتداء الرجال سلاسل فى الرقاب ؟
يباح للرجال ارتداء سلاسل فى الأعناق وإن كان سلوك مستهجن عند الكثير من الناس فى بلادنا لقوله تعالى بسورة النحل:
"وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
ما حكم الإسلام فى ارتداء الرجال سلاسل ذهبية وفضية فى الرقاب؟
يباح للرجال ارتداء سلاسل فى الأعناق وإن كان سلوك مستهجن عند الكثير من الناس فى بلادنا لقوله تعالى بسورة النحل:
"وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
لم يحدد الله نوع الإنسان ذكرا أو أنثى ولم يحدد مادة الحلية ومن ثم فالكل يلبس الحلى من أى مادة ذهبية أو فضية أو غيرها
والأحاديث المنسوبة للنبى (ص) منها ما يحرم ومنها يبيح وبالقطع هو لا يقول غير ما يوافق القرآن
هل يجوز وضع سيخ أو سيوخ حديدية فى الاحتفالات فى الأعناق ؟
لا يجوز يجوز وضع سيخ أو سيوخ حديدية فى الاحتفالات فى الأعناق ولا حتى فى غيرها لكون هذا إيلام النفس ضرر أى حرج منعه الله بقوله بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ما حكم الدين فى تعليق السلسلة التعريفية بالإنسان فى الرقبة ؟
يجب تعليق السلسلة التعريفية فى رقاب المجاهدين وذلك للتعرف على الجثث حال تشوهها وهو أمر يحدث كثيرا بسبب قوة الانفجارات والنيران كما يجب تعليقها فى رقاب المجانين وأيضا المصابين بمرض النسيان المعروف حاليا بالزهايمر وذلك للتعرف عليهم عند التوهان فى البلاد وإعادتهم لأهلهم
هل تجوز عمليات التجميل فى الأعناق ؟
تحرم عمليات التجميل فى الأعناق لضرورة لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
والضرورة هى وجود ورم يجب إزالته أو حرق أو تشويه فى الرقبة فهذا من باب منع الضرر وهو الحرج فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل يجوز وسم الخيل فى الأعناق لتمييزها ؟
هل يجوز وسم الأنعام فى الأعناق لمعرفة مالكها؟
لا يجوز وسم الأنعام والخيل وغيرهم فى الأعناق لمعرفة مالكها لكون هذا تغيير فى خلقه الله استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله فى سورة النساء حيث قال :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
كما أن إيلام الحيوان محرم وهناك وسائل غير مؤلمة مثل السلسلة التعريفية ومثل رقم على الحبل التى تربط به

الغسل فى القرآن

الغسل فى القرآن
الغسل هو الوضوء و الاستحمام وهو صب الماء على كل أعضاء الجسم الظاهرة من الخارج وغسل بعض الأعضاء
الواجب غسله فى الوضوء :
الغسل هو مس الماء للعضو سواء بصبه على العضو أو بمسحه بالماء ومن ثم فكل الأعضاء تغسل بمعنى يمسها الماء فى الوضوء وهى :
 الوجه واليدين حتى المرفقين والرأس والرجلين وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
أنواع الغسل :
هناك نوعين من الغسل :
الأول الغسل الجزئى وهو الوضوء كما قال تعالى بسورة المائدة :
 "فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
الثانى الغسل الكلى وهو المذكور فى قوله تعالى بسورة النساء :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا "
حالة وجوب الغسل الجزئى:
 يكون الغسل الجزئى واجبا عند إرادة القيام للصلاة كما قال تعالى بسورة المائدة :
"إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرفقين وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
حالة وجوب الغسل الكلى للصلاة :
يكون الغسل الكلى واجبا للصلاة عند الجنابة وهى الجماع أو الاحتلام مع الإنزال وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا "
 الحالة التى استثناها الله من الغسل الكلى للصلاة :
استثنى الله من المجنبين وهم المواقعين لزوجاتهم أو المحتلمين المنزلين المنى عابرى السبيل وهم المجاهدون المسافرون للقتال فلا يجب عليهم الغسل وقت القتال وإنما يصلوا وهم جنب بالوضوء أو التيمم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"ولا جنبا إلا عابرى سبيل حتى تغتسلوا"
المريض والاغتسال :
الطبيب هو من يقرر اغتسال المرضى فمنهم من يباح له الاغتسال كما ورد فى سورة ص عندما طلب الله من أيوب (ص) الاغتسال فقال بسورةص :
"هذا مغتسل بارد وشراب "
ومنهم من يحرم عليهم الاغتسال بسبب الحرج وهو الضرر ومنهم المحروقين  ومن أجريت لهم عمليات جراحية شقت فيها أجزاء كبيرة من الجلد ولم يمر عليها وقت طويل وفى هذا قال تعالى بسورة الفتح :
"ولا على المريض حرج "
وجوب الغسل الكلى لغير الصلاة :
يجب الغسل الكلى لسبب غير الصلاة فى الحالات التالية :
-الذى توسخ جسمه بسبب العمل أو السفر حيث دخل الغبار والتراب فى جسمه لأن الوسخ يسبب حرج أى ضرر للقذر وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
-المرضى الذين يجب استحمامهم بماء بارد مثلا لإنزال السخونة فى أجسامهم أو بسبب وجود أورام تستوجب وضعها فى ماء بارد حتى تزول وفيهم قال تعالى بسورة الفتح :
" ولا على المريض حرج "
وجوب الغسل الجزئى لغير الصلاة :
يجب الغسل الجزئى للأعضاء التى توسخت بطين أو لون أو شىء أخر كاليدين والرجلين والوجه وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى عن المتوسخ وذلك تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
مادة الغسل :
الغسل الطبيعى يكون بالماء لقوله تعالى بسورة المائدة :
"فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
الغسل بغير الماء :
الغسل يكون بالماء مصداق لقول الله بسورة المائدة :
"فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
ولكن هناك حالات لا يقوم الماء بتنظيف القذارة فى أعضاء الجسم نظرا لدهنية  أو للزوجة المادة الموسخة أو لكونها تجف وتمسك فى الجلد أو الظفر أو الشعر ومن ثم يجب غسل تلك الأعضاء بمواد نفطية أو ما شاكلها وذلك من باب منع الحرج وهو الأذى عن المسلم تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
اغتسال الكفار فى النار :
بين الله لنا أن الكفار يعذبون بالاغتسال حيث يصب فوق رءوسهم  الحميم وهى مواد ساخنة تحرق الجلد ويقال لكل واحد منهم ذق إنك أنت العزيز الكريم وفى هذا قال تعالى بسورة الدخان :
"خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم "
اغتسال المسلمون فى الجنة :
لابد أن المسلمون يغتسلون فى الجنة بمواد تسعدهم وتجعلهم فى راحة ما داموا يريدون ذلك كما قال تعالى بسورة فصلت :
"ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون "
الأعضاء التى يجب غسلها فى الجسم فى غير الوضوء :
يجب غسل عضوى الاخراج القضيب وفتحة الشرج أو المهبل وفتحة الشرج عند التبول أو التبرز سواء كان ذلك استعدادا للصلاة أو استعدادا للتخلص مما يضايق الجسم والنفس والسبب هو منع الحرج أى الأذى عن الجسم وعن الملابس تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الغسل الواجب وهو مرتبط بالجسم :
 الغسل الواجب المرتبط بالجسم هو غسل ملابس الذكر أو الأنثى فهذا شىء لابد منه عندما تتسخ الملابس أو تتغير رائحتها بسبب العرق وتفاعله مع الغبار وغسله منع للحرج وهو المنظر الذى يضايق النظر والأنف  تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
الغسل الواجب المرتبط بالإنسان أيضا:
 غسل أطعمة الإنسان والأوانى التى تقدم فيه واجب منعا للحرج وهو نقل الأمراض للإنسان  تصديقا لقوله تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل هناك فرق فى الغسل بالماء العذب والمالح ؟
الغسل مباح بالماءين ولكن الغسل بالماء العذب أكثر أمنا من الماء المالح الذى يعمل على تآكل الطبقة السطحية من الجلد بسبب الملح الموجود فيه ومن ثم لا يجب الإكثار من الغسل بتلك المياه المالحة إلا لضرورة
الاغتسال بماء المطر :
جعل الله ماء المطر ماء طهورا وهو ما يعنى أنه صالح للغسل به وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان :
"وأنزلنا من السماء ماء طهورا "
تسخين المياه للغسل :
يباح تسخين ماء الغسل إذا كانت برودته تضر المغتسل وفى منع الحرج وهو الضرر قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
 الغسل بالثلج :
تمرير الثلج على الجلد  يوقع الغسل ما دام يسيل من الثلج نقط بسبب حرارة الجلد ولكنه فى الغالب الأعم أمر مؤلم ومن ثم يكون محرما إلا فى حالة عدم وجود ماء سائل  أو تراب وفى منع أذاه قال تعالى بسورة الحج :
" وما جعل عليكم فى الدين من حرج "

الصعود فى القرآن

الصعد فى القرآن
الصعود يطلق فى المصحف على الطلوع إلى أعلى كما يطلق على استمرار فعل معين كالعذاب
ماذا يصعد إلى الله ؟
يصعد إلى الله والمراد يصل إلى الله  أى يعرف الله الكلم الطيب وهو القول الحسن الذى يزيده العمل الصالح وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
"إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "
 ما معنى الصعود إلى  الله ؟
الصعود إلى الله لا يعنى أن الله فى مكان يتم الطلوع إليه بالمطالع وإنما الصعود يعنى أن الكلام الطيب يعلمه الله من بعيد كما يعلمه من قريب  وفى هذا قال تعالى بسورة فاطر :
"إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "
هل هناك دليل على أن الصعود لله مكانيا خطأ ؟
الله لا يتواجد فى مكان طبقا لقوله تعالى بسورة الشورى :
" ليس كمثله شىء "فإذا كان خلقه فى مكان فهو ليس فى مكان  بدليل أن فرعون المجنون أعتقد هذا الاعتقاد فطلب بناء الصرح للطلوع إلى إله موسى(ص)وناقض نفسه بتكذيبه موسى (ص) فى وجود الله فى السموات وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
" قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا فى تباب "
 ما معنى الله ذو المعارج ؟
 الله ذى المعارج معناه صاحب المصاعد وهى وسائل الإنتقال للخلق تعرج أى تصعد فيها الملائكة والروح وهو جبريل(ص)إلى كرسى العرش عند القيامة فى يوم كان مقداره أى طوله الزمنى خمسين ألف سنة  كما قال بسورة المعارج :
" سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذى المعارج تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"
ما هى معارج الناس ؟
 معارج الناس هى المصاعد أى السلالم التى يصنعونها للطلوع وهو الصعود للأدوار العليا  أو للسطوح وفى هذا قال تعالى بسورة الزخرف :
"ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون"
هل يعلم الله بكل صعود ونزول فى الكون ؟
يعلم الله كل شىء من صعود أو نزول فى الأرض أو فى السماء وفى هذا قال تعالى بسورة الحديد
"يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها"
ما هو الصعود المرهق؟
الصعود هو العذاب المستمر أى عذاب خلف عذاب يرهق أى يؤلم الكافر وفى هذا قال تعالى متوعدا كل كافر بسورة المدثر :
"سأرهقه صعودا "
ما معنى العذاب الصعد ؟
العذاب الصعد هو العذاب الدائم أى عقاب يتبعه عذاب بلا توقف وهو جزاء من أعرض عن آيات الله  وفى هذا قال تعالى بسورة الجن :
" ومن يعرض عن ذكر ربه فيسلكه عذابا صعدا "
ما المراد بصعود المقاتلين المسلمين يوم أحد ؟
المقصود بصعود بعض المقاتلين المسلمين يوم أحد هو هجومهم على الغنائم تاركين مكانهم الذى أمرهم الرسول (ص) بالبقاء فيه وهو ما يمثل هروبا من الواجب طمعا فى الغنائم ولذا كان يناديهم فى المؤخرة أن يرجعوا مكانهم وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"إذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم "
ما دلالة تشبيه ضيق الصدر بالصعود فى السماء ؟
شبه الله الكافر بصاحب صدر ضيق مأذى بالذى يصعد فى السماء والمراد بالذى يطلع إلى الأعلى  وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
" مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ"
 ودلالة ذلك هو أن كمية الأكسجين أى الهواء النافع  الذى يحتاجه الإنسان فى عملية الشهيق تقل كلما ارتفعنا إلى الأعالى نحو السماء ومن ثم فهو يصبح مضرور بسبب ذلك الصعود
ما هو الصعيد الطيب ؟
الصعيد الطيب هو التراب الطاهر وهو كل تراب جاف  ليس به اثر لبول أو براز سواء كان إنسانى أو حيوانى  وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
"فتيمموا صعيدا طيبا "
أين يوضع الصعيد الطيب فى الجسم؟
 المتيمم وهو الذى لا يجد الماء للوضوء أو الاغتسال  ساعة الصلاة يضرب بيديه على التراب وهو الصعيد الطيب فيضعه على وجهه ويديه وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
 "فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه "
ما المراد بالصعيد الجرز ؟
قال تعالى بسورة الكهف "إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا " هنا يبين الله أنه جعل ما على الأرض زينة لها والمراد خلق الذى فى الأرض جمال لها أى نفع لها والسبب أن يبلو أى يختبر الناس أيهم أحسن عملا أى أيهم أصلح فعلا وهذا يعنى أن الغرض من خلق الأرض هو امتحان الناس حتى يتميز حسن العمل من سيىء العمل ،ويبين له أنه جاعل ما على الأرض صعيدا جرزا أى محول الذى على الأرض من حياة إلى تراب مجدب والمراد ميت .
ما هو الصعيد الزلق ؟
قال تعالى بسورة الكهف "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل مالا وولدا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا " يبين الله أن الصاحب الخير  قال للرجل الظالم:ولولا إذ دخلت جنتك والمراد هلا إذ ذهبت لحديقتك قلت ما شاء الله أى الذى أراد الله لا قوة إلا بالله والمراد لا عزة إلا بطاعة حكم الله ،إن ترن أنا أقل مالا وولدا أى إن تعرفنى أنقص منك ملكا وعيالا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك والمراد فعسى خالقى أن يعطينى أحسن من حديقتك ،ويرسل عليها حسبانا من السماء أى ويبعث على الجنة هلاكا من السحاب فتصبح صعيدا زلقا أى فتكون ترابا محترقا أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا والمراد أو يكون ماؤها بعيدا فلن تقدر له جلبا وهذا يعنى أن الله سيهلك حديقته إما بنار من السماء أو بإبعاد للماء فى أعماق الأرض  حتى لا يستطيع سقيها وهذا إخبار للمالك أن الله كما يعطى يقدر على الأخذ بأى طريقة يريد

الصف فى القرآن

الصف فى القرآن
الصف هو نظام للوقوف أو الجلوس أو وضع الأشياء أو التوحد لتنفيذ هدف أو فعل ما
ما المراد بمجىء الرب والملائكة صفا ؟
إتيان الله والملائكة صفا لا يعنى الوقوف فى طابور جلوسا أو وقوفا وإنما يعنى أنهم متحدين فى الهدف وهو العدل فى حساب المخلوقين ثوابا وعقابا وفى هذا قال تعالى بسورة الفجر :
"وجاء ربك والملك صفا صفا "
ما معنى عرض الكفار صفا ؟
معنى وعرضوا على ربك صفا هو وادخلوا نار إلهك طابورا وهذا يعنى أنهم يدخلون النار فى سورة زمر أى مجموعات منظمة مصداق لقوله بسورة الزمر"وسيق  الذين كفروا إلى جهنم زمرا"
وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
" وعرضوا على ربك صفا"
هل قتال المسلمين يجب أن يكون صفا واحدا ؟
لا يعنى قتال المسلمين أن يكونوا مشاة أو راكبين فى صف واحد على الأرض وإنما معناه توحد المقاتلين المسلمين على تنفيذ هدف واحد هو النصر كأنهم بنيان مرصوص والمراد كأنهم قوة واحدة لا يخرج منها شىء على البعض الأخر وفى هذا قال تعالى بسورة الصف :
"إن الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص "
ما معنى إتيان السحرة صفا ؟
قال السحرة لبعضهم :فأجمعوا كيدكم أى فوحدوا سحركم ثم ائتوا صفا أى ثم جيئوا وحدة واحدة أى متحدين فى هدف الفوز على موسى(ص) وقد أفلح اليوم من استعلى والمراد وقد فاز اليوم من استكبر ،وهذا يعنى أن السحرة وحدوا عملهم وسيأتون لأرض المباراة وهم متحدين وهم يبغون الفوز بها وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
" فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى"
ما هى الصافات صفا ؟
يقسم الله بالصافات صفا وهى فرق الجيش المجموعة تجميعا مخطط له والزاجرات زجرا وهى فرق الجيش السائرات سيرا محددا،وبالتاليات ذكرا وهى القائلات أمرا وهى فرق الجيش المنفذة للحكم الصادر لها من القيادة وهو يقسم بهذا على أن إلههم واحد والمراد أن خالقهم واحد هو رب أى خالق السموات والأرض وما بينهما أى والذى وسطهما وهو الجو وهو رب المشارق أى خالق المنيرات وهى الكون الذى هو مشارق ومغارب وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
" والصافات صفا والزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق"
ما معنى قيام الروح والملائكة صفا ؟
يوم القيامة  يقوم الروح والملائكة صفا والمراد ويوم يقف جبريل(ص)والملائكة جميعا فى شكل منظم  لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن والمراد لا يتحدثون أى لا يشفعون إلا من سمح له النافع وهو الذى قال صوابا أى حقا أى من قال ما يرضى الله وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ :
" يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا"
ما معنى الطير صافات ؟
معنى الطير صافات هو الطير مطيعات حكم الله بنظام أى مسبحات له بنظام أى مصليات له فى وحدة  وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"  والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه"
ما معنى اصطفاف الطير فوق الناس؟
يسأل الله أو لم يعلموا إلى الطير فوقهم صافات والمراد ألم يدروا بالطير أعلاهم مجموعات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن والمراد ويطرن فى الجو ما يبقيهن فى الجو إلا قدرة النافع ؟والغرض من السؤال إخبارنا أن الكفار عرفوا أن الله هو الذى أعطى الطير القدرة على البقاء فى جو السماء مدد متفاوتة وهن صافات أى فى مجموعات منظمة للصلاة وفى هذا قال تعالى بسورة الملك :
"أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن"
من هم الصافون ؟
قال تعالى بسورة  الصافات :
"وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون "فهنا  بين الله أن الملائكة تقول وما منا إلا له مقام معلوم أى وضع معروف والمراد وظيفة محددة وإنا لنحن الصافون أى الواقفون صفا أى المنتظمون فى مجموعات لطاعة الله وإنا لنحن المسبحون أى المطيعون لحكم الله.
ما المراد بجعل الأنعام صواف فى الحج ؟
إن البدن وهى الأنعام جعلها أى خلقها الله لنا من شعائر وهى ذبائح الله التى أباح ذبحها ولنا فيها خير أى نفع ،وطلب الله منا أن نذكر اسم الله عليها صواف والمراد أن نطيع حكم الله بذبحها فى صفوف وهذا يعنى أن ذبح البدن يتم بطريقة منظمة حيث توقف فى صفوف ويتم ذبحها فى وقت معلوم فإذا وجبت جنوبها أى فإذا سقطت أجسامها والمراد فإذا توقفت أجسادها عن الحركة فيجب علينا أن نأكل أى نطعم منها ونطعم أى ونعطى اللحم منها القانع وهو المعتر وهو المحتاج العاجز أى البائس الفقير  وفى هذا قال تعالى بسورة الحج :
"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر "
هل يجب تنظيم المجازر ؟
 طبقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف" يجب أن يكون هناك نظام لذبح الأنعام يبدأ بتلاوة بعض القرآن ثم جعل الأنعام صفوف أى طوابير يقوم الجزارون بذبحها  ثم يفعلون بعد الذبح  العمليات الأخرى من سلخ وتشفية وغير ذلك
ما معنى كون السرر مصفوفة ؟
 معنى أن سرر الجنة مصفوفة أنها موضوعة بنظام مريح يسر النفوس والعيون وفى هذا قال تعالى بسورة الطور :
"متكئين على سرر مصفوفة "
ما المراد بالنمارق المصفوفة ؟
النمارق هى الوسائد الموضوعة بنظام مريح يسر النفوس والعيون وفى هذا قال تعالى بسورة الغاشية :
" ونمارق مصفوفة "
ما هو المستفاد من آيات الصف فى المصحف ؟
 المستفاد هو أن كل شىء فى حياة المسلمين لابد أن يكون له نظام محدد سواء كان هذا النظام حركى كالوقوف فى طوابير أو نظام خطواتى محدد لتنفيذ الأعمال أو نظام هدفه واحد فى النهاية كالحرب وهو النصر حيث تتبع خطط متعددة ومختلفة للوصول للنصر حتى وإن بدا النظام الحركة للمقاتلين عشوائيا
ما الفائدة من كون الأمة صف واحد ؟
الفائدة من كون أمة المسلمين صف واحد هو أنها أمة اتحدت على طاعة حكم الله لكى تحصل على النصر الدنيوى والنصر الأخروى وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"وإن هذه أمتكم أمة واحدة "

الغائط فى القرآن

الغائط فى القرآن
الغائط هو المرحاض أو الكنيف أو الكبنيه أو بيت الراحة وسمى غائط لأن البول والبراز والماء ينزل فيه لأسفل حيث صندوق تجميع القاذورات أو الماسورة المؤذية لمجارى الصرف أو الحفرة المبنية
ما حكم الغائط ؟
الغائط واجب الوجود فى كل بيت وهو المرحاض أى الكنيف أى الكبنيه وذلك للتخلص من البول والبراز وماء الغسل والوضوء وفى وجوب وجوده قال تعالى بسورة النساء :
"أو جاء أحد منكم من الغائط"
ما الواجب للتطهر فى الغائط ؟
واجب من دخل الغائط فتبول أو تبرز هو :
 استخدام الماء لتطهير المخرجين وقال تعالى فى طهارة الماء بسورة الفرقان :
"وأنزلنا من السماء ماء طهورا"
ما الحكم عند عدم وجود ماء فى الغائط؟
 يقوم الإنسان بمسح المخرجين بما هو متيسر من ورق أو قماش أو حجارة
لماذا سمى الغائط ببيت الراحة ؟
سمى كذلك بهذا الاسم لأن الإنسان عندما يتخلص من البول او البراز يرتاح من ضغطهم عليه لأن حظر أيا منهم يتسبب فى آلام سواء فى الدماغ أو فى البطن وقد يؤدى لمرض ما
ما الواجب توافره فى الغائط ؟
يجب توافر الآتى فى المرحاض :
مكان التغوط
وسيلة للتطهر هى الماء ومن ثم يجب وجود صنبور مياه أو وعاء به ماء يتجدد وضعه
ما حكم الدين فيمن يزخرفون الغوائط ؟
الواجب فى الغائط أن يكون مكانا مريحا وحكاية المراحيض الغالية والصنابير الغالية هى نوع من التبذير الذى حرمه الله بقوله فى سورة الإسراء :
"ولا تبذير تبذيرا "
ما حكم الدين فى المرحاض الافرنجى ؟
يقصد مرحاض الكرسى الذى يجلس فوقه الإنسان وينزل رجليه وهو مرحاض مباح الاستعمال خاصة لمن هم مصابين بمرض حركى أو عاهة  يعجزهم عن الجلوس على المرحاض المنخفض المسمى البلدى  وهو من باب قوله تعالى بسورة البقرة :
"يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
ما حكم المبولة فى الغائط؟
المبولة فى غائط البيت مباحة لعدم رؤية أحد لعورة أحد وإن كان المرحاض يغنى عنها فى البيت  وم ثم لا توجد مباول فى غوائط البيوت ووجودها يعتبر من باب التبذير إلا أن يكون هناك من لا يقدر على عدم تناثر البول على ملابسه
  ما حكم المباول فى الغائط العام ؟
يحرم عمل مباول لوحدها فى الحوائط فى المراحيض العامة لأن الرجال الذين يتبولون يرون عورات بعضهم البعض وهو أمر محرم يشجع على الفاحشة وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين أمنوا لهم عذاب أليم  "
ما حكم مراحيض المساجد ؟
يجب أن تكون المراحيض ملحقة بالمساجد وليست داخل المسجد فهى فى أخر المسجد ثم مكان الوضوء فى الوسط ثم بعدها المصلى
هل يجب وجود مراحيض عامة ؟
طالما المساجد موجودة فمراحيضها تغنى عن إنشاء المراحيض العامة ولا يجب قفل المساجد ليلا أو نهارا وذلك حتى يستطيع أى إنسان مسلما او كافرا أن يفك عن نفسه حظر البول والبراز خاصة أن هناك بعض المرضى يحتاجون للتبول باستمرار دون حظر كمرضى السكر  وهذا من باب منع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
ماهى الطريقة المثلى للتخلص من تجمعات الغائط ؟
هناك طرق متعددة منها مجارى الصرف  الصحى  ومنها تجميع الناتج فى عربات  ثم وضعها فى أماكن صحراوية أو مشمسة بعيدا عن الزرع ومناطق السكن  لتجف وتتحول لتراب وهذا من باب  منع الحرج وهو الضرر فى قوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل كان الغائط على أيام النبى (ص) هو الخلاء ؟
 هذا كلام خرافى من تخاريف الذين حرفوا الأحاديث فبيوت مكة كان بها مراحيض وليس من المعقول أن يقوم الواحد أو الواحدة كلما أراد التبول أو التبرز بالذهاب لمسافة نصف ميل أو ميل ليخرج خارج البيوت كى يتبول أو يتبرز ومن ثم فتلك الأحاديث المحرفة تبين لنا جهل وجنون من صنعوها فبيوت المدينة كغيرها من البلاد كان فيها مراحيض ولكن هذا الأمر هو الحادث فى السفر حيث فى الصحراء حيث لا توجد مراحيض
ما حكم الدش فى الغائط ؟
دش الاستحمام مباح تركيبه فى الغائط وذلك للتطهر من الجنابة أو القذارة فلم يشترط الله مكانا سوى مكان مخفى للعورة عند الاستحمام فقال بسورة النساء "وإن كنتم جنبا فاطهروا "   
ما حكم البانيو فى الغائط ؟
صندوق أو وعاء الاستحمام مباح تركيبه فى الغائط خاصة للأطفال الصغار وذلك للتطهر من الجنابة أو القذارة فلم يشترط الله مكانا سوى مكان مخفى للعورة عند الاستحمام فقال بسورة النساء "وإن كنتم جنبا فاطهروا "

الصلب فى القرآن

الصلب فى القرآن
الصلب فى المصحف هو التعليق على شىء عالى وهو القضيب عندما يشتد فى الجماع فيقذف المنى
هل صلب المسيح(ص)؟
لم يصلب المسيح(ص) والمراد لم يعلق على ما يسمونه الصليب وهو الخشبة على شكل علامة زائد وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم "
من كان المصلوب بدلا من المسيح(ص)؟
 الشخص الشبيه بالمسيح(ص) فى الجسم هو الذى صلب وهو أحد الكفار وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم"
هل يجب محو الصليب من أنسجة وأدوات المسلمين ؟
الأشياء التى تشبه الصليب مثل علامة زائد فى عمليات الحساب ومفك الصليبة وهى أداة ربط وفك للمسامير ومثل نبات الصليبة أو وردة الصليب وكذلك المصلبة أمور لا يمكن إزالتها من حياة المسلمين لفائدتها فحتى الصليب وهو المصلبة مطلوب وجودها فى الإسلام لقوله تعالى بسورة المائدة :
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا "
ومن ثم فوجود ذلك الشكل مباح فى حياتنا
ما هو المحرم إذا فى شكل الصليب ؟
المحرم هو رسم الصليب على الجلد كما يفعل النصارى لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لقول الشيطان الذى حكاه فى سورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
هل هناك شىء أخر محرم فى شكل الصليب ؟
المحرم هو تقليد حركات النصارى فى التصليب على الصدر عند بعض الأمور فهو اعتراف ضمنى منهم بالثالوث الذى يرسمونه بالصليب ويذكرونه ساعة التصليب وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص :
"قل هو الله أحد "
هل تقطع الأنسجة التى عليها صلبان ؟
بداية يجب فى ملابس المسلمين أو أنسجة بيوتهم كالستائر والملايات والمفارش أن تكون خالية من الرسوم والصور المحرمة إلا ما كان من الأشكال الهندسية والنباتية  ومن ثم فالشكل الهندسى الصليبى أو الزائدى لا يقطع لكونه شكل كبقية الأشكال  وإلا وجب علينا محو الشمس والقمر من الوجود لكون بعض الناس عبدوهم  وكذلك وجب علينا فى تلك الحال القضاء على البقر نهائيا لأن الهندوس يعبدونه أو يقدسونه
ما العلاقة بين الصلب وتقطيع الأيدى والأرجل من خلاف ؟
الصلب وهو التعليق على شىء عالى هو تعليق المقطع يده اليمنى مع رجله اليسرى أو يده اليسرى مع رجله اليمنى ومن ثم فهى عقوبة واحدة ولذا ذكرت فى آيات خلف بعضهم كما فى قوله تعالى بسورة المائدة :
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف "
أين يتم الصلب ؟
 الصلب يتم على شىء عالى مثل جذوع النخل وهى سيقان النخيل وفى هذا قال فرعون متوعدا السحرة بعد إيمانهم برسالة موسى (ص) بسورة  طه :
"ولأصلبنكم فى جذوع النخل "
ما سبب تشريع الله عقوبة الصلب ؟
 شرع الله عقوبات الحرابة الثلاثة  إخزاء أى إذلال للمحارب قبل موته حيث تتألم نفسه وهو تقطع أطرافه ويعلق على المصلبة  وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
 "إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
هل يكوى المصلوب قبل تعليقه ؟
لا يوجد نص حاليا فى المصحف أو حتى فيما ينسب للنبى(ص)  يؤكد كويه أو تركه ينزف حتى الموت وهو على المصلبة والمرجح عندى تركه ينزف حتى الموت لأنه  كان  يقتل وينتهك الأعراض ويفعل الموبقات بلا رحمة لغيره ومن ثم فهو لا يرحم لأنه لم يرحم غيره
هل يترك المصلوب على المصلبة بلا دفن ؟
ترك المصلوب على المصلبة بلا دفن هو شريعة الكفر كما حدث مع السجين مع يوسف (ص) والذى ترك على المصلبة حتى أكلت الطير رأسه وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"وأما الأخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه "
وأما فى الإسلام فيتم إنزاله ودفنه لأن الدفن هو شريعة الله للموتى
ما سبب تشريع فرعون للصلب ؟
 بين فرعون للسحرة عند توعدهم بالصلب بعد تقطيع الأيدى والأرجل أنه يفعل ذلك حتى يعلموا من هو الأشد عذابا أبقى ربهم الله أم هو وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
 "فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى  قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى"
ما هى الجرائم التى يعاقب عليها بالصلب ؟
لم يفصل النص الحالى فى المصحف الجرائم التى يعاقب عليها المحارب لله المفسد ولكن النص الجامع هو محاربته لدين الله وفساده فى الأرض والمراد ارتكاب جرائم القتل وانتهاك الأعراض وحرق البلاد وما شاكل هذا وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة :
 "إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
من أين يخرج الماء الدافق ؟
يخرج الماء الدافق من الصلب وهو القضيب الذى يجمد عند الجماع والترائب وهى المهبل أى شفرى المهبل وفى هذا قال تعالى بسورة الطارق :
"خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب "
من أين يكون الأولاد ؟
يكون أولاد الرجال من أصلابهم وهى قضبانهم أو آيرهم حيث يخرج المنى من خرم كل واحد منها فيكون فى أرحام النساء وفى هذا قال تعالى بسورة النساء:
"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم "
ماذا يحرم الصلب على الآباء ؟
 يحرم الصلب والمراد ما يخرج من منى من قضيب الرجل عليه زوجات أولاده  وفى  هذا قال تعالى بسورة النساء:
"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم "
هل يباح رسم النصارى الصليب على أبواب بيوتهم؟
هل يباح رسم النصارى الصليب على جدران بيوتهم؟
هل يباح رسم النصارى الصليب على أسطح بيوتهم؟
إذا كان الرسم لتمييز بعضهم بعضا عند السفر فلا بأس به وإن كان لهدف أخر وهو تعريف طائرات العدو النصرانى بتلك البيوت فلا يقصفها ويقصف بيوت المسلمين فمحرم عمل تلك الأبواب فى تلك الحالة 

السنابل فى القرآن

السنابل فى القرآن
السنبلة هى غلاف الحبوب الخارج من النبات
مما خلق الحب ؟
 خلق الحب من الماء الذى نزل على الحب المزروع منه وفى هذا  قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا
متى يجب أكل الزرع ؟
 يجب أكل الحب عندما يثمر ثمره والمراد عندما ينضج ثماره أى يطيب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"
متى يجب إيتاء حق الزرع وهو الحب ؟
عندما يتم حصاد وهو جمع الحب يجب فى هذا اليوم إخراج الحق وهو الزكاة كما قال تعالى بسورة الأنعام :
 "وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده "
كيف يوجد الحب ؟
تكون الحبة فى داخل الأرض فيصب الله عليها الماء صبا وبعد مدة تنشق النواة فيخرج منها جزء يخترق الأرض صاعدا أى يشق الأرض شقا وفى هذا قال تعالى بسورة عبس:
"فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا" وهذا الجزء الذى يشق الأرض يكون أخضر ويتحول هذا الخضر فيما بعد لنبات كامل ينتج حب متراكب وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
كم حبة من الممكن أن تنتج الحبة الواحدة ؟
حبة الزرع كالقمح والشعير من الممكن أن تنتج سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة أى سبعمائة حبة أو تنتج الضعف أى 1400 حبة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
كم سنبلة تقدر الحبة الواحدة على إنتاجها ؟
 تقدر الحبة الواحدة على إنتاج سبع سنابل فى العود أو الضعف وهو أربعة عشر سنبلة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
ما أنواع السنبلات ؟
 السنبلات واحدة ولكنها تختلف بسبب مرحلة النمو ففى المرحلة الأولى من النمو تكون خضراء وفى المرحلة الثانية تكون جافة أى يابسة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"وقال الملك إنى أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات "
هل يتم تفسير السنابل فى الأحلام بالسنوات ؟
فسر يوسف (ص)السنبلات بالسنوات فى حلم الملك  فالسنبلات الخضر سبع سنوات خصب والسنبلات اليابسة سبع سنوات جديبة وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"يوسف أيها الصديق افتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون""قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون ثم يأتى من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتى من بعد عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون "
ما أفضل الطرق للحفاظ على الحبوب ؟
بين الله لنبيه(ص)أن يوسف (ص)بين للرجل أنهم يزرعون سبع سنين دأبا والمراد يفلحون الأرض سبع سنوات متتابعات وهذا يعنى أن السبع بقرات والسبع سنبلات الخضر هى رمز لسبع سنوات خصب وبين لهم حل المشكلة وهو أن ما يحصدوه أى ما يجمعوه من المحاصيل عليهم أن يذروه فى سنبله والمراد أن يتركوه فى غلافه وهو ورقه المحيط به الذى خلق الله له لحمايته من الآفات ويستثنى من ذلك القليل الذى يأكلون
ومن ثم فالورق المغلق للحب هو أفضل وسيلة لبقاءه سليما وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه فى سنبله إلا قليلا مما تأكلون "
كيف يتواجد الحب ؟
 يتواجد الحب فى العصف وهو الورق أى الغلاف الذى خلقه الله سواء سمى سنبلة أو قرن أو غير هذا وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن :
"والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف "
ما فوائد الحب ؟
 بين الله لنا أن الحب هو والنباتات متاع للناس وللأنعام والمراد نفع للناس ونفع للبهائم التى يربونها فالحب يحوله الناس لدقيق يصنع منع الخبز أو  يشوى كحبوب الذرة فيؤكل أو يوضع فى قليل من الزيت فيتحول لحبات كبيرة تسمى الفيشار أو توضع فى الصلصلة وغير هذا أو توضع الحبوب للبهائم كطعام وفى هذا قال تعالى  سورة عبس "فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم "
 كيف يتواجد الحب فى السنابل ؟
 الحب يوجد فى السنابل أو القرون أو غيرها متراكب فوق بعضه حبة على حبة وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا "
أين يوجد الحب المزروع ؟
يوجد الحب المزروع داخل ظلمات وهى طبقات الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين"
هل يوزن الحب ؟
 بين الله لنا أن الحبة له ثقل وكل ما له ثقل يوزن بالموازين وهذا يعنى أن الحب يباع بالوزن وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
 هل توجد دلالة لذكر حبة الخردل وحدها مرتين فى المصحف؟
يبدو والله أعلم أن السبب هو أن حبة الخردل تعتبر أقل الحبوب وزنا وحجما ولهذا ضرب بها المثل مرة فى الحساب الدقيق وفى هذا قال تعالى بسورة الأنبياء"ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
ومرة ضرب بها المثل فى دقة علم الله بالصغير من الأشياء وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان "يا بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها الله"

القرد فى القرآن

القرد فى القرآن
القردة حيوانات من ذوات الأربع تتميز بالشعر والذيل ووجوه تشبه الناس وهى فصائل منها الصغير والكبير وما بينهما
لماذا حول الله بعض الناس لقردة ؟
من حولهم الله من الناس لقردة والمراد حول أجسامهم لأجسام قردة حيث كساهم بالشعر وجعل لهم ذيول ودبر ظاهر سبب تحويلهم لقردة هو عتوهم عما نهوا عنه والمراد ارتكابهم للجرائم التى نهوا عن عملها بإصرار وهى الصيد فى يوم السبت وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة:
" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين"
هل القردة سيئة ولهذا حول الله بعض الناس لصورتهم ؟
القردة ليست سيئة فهى من خلق الله المسلم كما قال تعالى بسورة آل عمران :
" وله أسلم من فى السموات والأرض طوعا وكرها "
ويبدو أن السبب والله أعلم هو أن هؤلاء القوم كانوا يعتبرون القردة قبحاء الأجسام ويسخرون منهم
هل من تحولوا لقردة كان تحولهم نفسيا وجسديا ؟
من حولهم الله لقردة كان تحولهم جسديا وليس نفسيا فلو أنهم تحولوا لقرود نفسا وجسما لم يكونوا ليشعروا بالعذاب ولكنهم تحولوا جسدا فقط حتى تشعر أنفسهم بسخرية الناس منهم كما كانوا يسخرون فى أنفسهم من القرود
هل من تحولوا لأجسام القردة عاشوا طويلا بأجسام القردة ؟
من تحولوا لأجسام القردة لم يعيشوا طويلا بأجسام القردة فالعذاب الإلهى كما فى كل قصص الأقوام الكافرة كان ينهى حياة الكفار ومن ثم فهؤلاء الكفار لابد أنهم انتحروا بسبب عدم تحملهم تحول أجسامهم لأجسام قردة أو أن الله أنهى حياتهم بعد فترة اتعظ فيها الناس بما حدث لهم وهو ما يبينه قوله تعالى بسورة الأعراف:
"ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين"
هل يجوز تربية القرود ؟
تحرم تربية القرود فليس منها فائدة خارج الغابات فالله خلقها لتعيش فى الغابات لفوائد غير مباشرة للناس وقد تبين من اختلاط الناس بالقرود أنها كانت سببا لنقل أمراض كمرض نقص المناعة المكتسب المسمى اختصارا الإيدز
هل يجوز ترقيص القردة ؟
لا يجوز تعليم القردة الرقص وذلك لجمع مال من الناس الذين يتفرجون عليها فمهنة القرداتى محرمة فى الإسلام فلا فائدة نتعود على الناس من ذلك
هل يجوز ربط القردة بسلاسل ؟
لا يجوز ربط القردة بسلاسل ولا إدخالها بيوت الناس فالله خلقها للحياة فى الغابات وليس فى بيوت الناس فهى تحول المسكن من وظيفته وهى السكن لفوضى وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
" والله جعل لكم من بيوتكم سكنا"
هل يباح وضع القرود فى حدائق الحيوان ؟
حدائق الحيوان المقفلة حيث الحيوانات محبوسة فى أقفاص أو داخل جدران بها ألواح زجاجية أو ما شابه محرم عملها فى الإسلام لكونها ضرر بالحيوان وخروج على سنة الله التى خلقها لتلك الحيوانات وأما الحدائق المفتوحة للدراسين وليس للمتفرجين حيث تصنع بيوت زجاجية أو بيوت حجرية فى مواضع من الغابات ينظر الإنسان من فوقها أو من خلال الزجاج فمباحة
هل يجوز استخدام القرود فى السيرك ؟
يحرم استخدام القرود فى السيرك لكونها ضرر بالحيوان وخروج على سنة الله التى خلقها لتلك الحيوانات
ما سبب القول بوجود صلة بين القرد والإنسان ؟
يبدو أن سبب القول بوجود صلة بين القرد والإنسان ليس واحدا فتحويل الله بعض الناس لقردة سبب وهناك التشابه التشريحى بين القردة الكبار والناس وأيضا تقارب وجوه القرد مع وجوه الناس ومن ثم دخل فى روع البعض خرافة كون الناس كانوا فى الأصل قردة وإن كان هناك سبب أخر وهو إضلال الناس وشغلهم عن حقوقهم فى بحوث لا تفيد أحد
هل يجوز نقل أعضاء من القرود للناس ؟
إن أثبت الطب صلاحية نقل بعض أعضاء القرود كالقلوب لمرضى الناس فيجوز نقلها وحتى الآن فالطب قدم القلوب الصناعية كما أن قلوب موتى الناس تعتبر حلا أفضل طبيا ومن ثم عند وجود حلول يجب البعد عن إضرار القرود بقتلها
هل يجوز استخدام القرود ؟
استخدام القرود بمعنى عملها لنفع الناس بحمل أشياء أو دفع أشياء وما شابه هذا لا يجوز فالقردة لم تخلق لذلك الاستخدام ولكن فى حالة وجود قرد ما رباه البعض على ذلك وإعادته لبيئته الأصلية بعد تعوده على تلك الحياة سوف تجعله مقتولا أو تقوم القردة بإيذاءه فلا يجوز إعادته حفاظا على حياته
هل يجوز إرسال القرود للفضاء ؟
يحرم على الناس إضرار القردة بإرسالهم لأماكن لم يعيشوا فيها من قبل فإرسالهم للفضاء لمعرفة ما سيحدث للناس فى الفضاء هو أمر محرم لكون ذلك يسبب قتل تلك القرود أو إصابتها بالأمراض وهو أمر حرمه الله الذى حرم أذى الحيوان
هل يجوز إجراء التجارب الطبية على القردة ؟
لا يجوز إيذاء الحيوان إلا لضرورة قاهرة حيث تنعدم وسائل إجراء تلك التجارب إلا على الحيوانات

العنب فى القرآن

العنب فى القرآن
 ما هو العنب ؟
العنب هو شجر من الشجار ينتج حبات كروية صغيرة الحجم ذات طعم سكرى غالبا
كيف ينبت العنب؟
ينبت العنب عبر انشقاق الأرض وخروج نبت الفسيلة أو البذرة بعد أن  يصب الماء فوق صبا  وفى هذا قال تعالى بسورة عبس :
"فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضيا  وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم "
ما أشكال وجود الأعناب ؟
 توجد الأعناب غالبا فى شكل جنات والمراد أشجار كثيرة موجودة فى مكان واحد بنظام معين وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب "
 وقال بسورة الأنعام :
  "وجنات من أعناب "
والشكل الثانى هو الشكل الفردى
ما أنواع الأعناب ؟
الأعناب على نوعين :
 الأول المتشابه وهو المتماثل فى الحجم والطعم واللون والبذر
الثانى المختلف وهو غير المتشابه الحجم والطعم واللون والبذر
 وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام:
"وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه "
هل طعم الأعناب واحد ؟
رغم أن تربة الأعناب والماء الذى يسقى به الشجر واحد فإن طعم الأعناب يختلف من صنف لأخر حتى أن بعض البشر يفضل صنف منه على صنف أخر وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
"وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض فى الأكل "
ماذا يكون العنب فى أول خروجه ؟
يكون العنب فى بدايته أخضر اللون وكونفى شكل حب متراكب فوق بعضه وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج  منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب "
ماذا يأخذ الناس من الأعناب ؟
يأخذ الناس من الأعناب التالى
السكر وهو الخمر وهو محرم لضرره
 الرزق الحسن وهو الطعام
وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"ومن ثمرات النخيل والأعناب سكرا ورزقا حسنا "
كيف يتحول العنب لخمر ؟
 يتحول العنب لخمر بعصره وبقاء العصير دون شرب فى نفس يوم عصره وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"إنى أرانى أعصر خمرا "
متى تخرج زكاة العنب ؟
تخرج زكاة العنب ككل النباتات يوم الحصاد وهو يوم جمع المحصول مصداق لقوله تعالى بسورة  الأنعام :
"وأتوا حقه يوم حصاده "
متى يؤكل العنب ؟
 يؤكل العنب عندما يثمر ثماره أى والمراد عندما تنضج حباته وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام :
"وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شىء فأخرجنا منه خضرا نخرج  منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه  "
ما هى فواكه الأعناب ؟
 الفواكه تعنى الفوائد وفوائد الأعناب منها استغلال أوراقه فى عمل المحشى والأكل من حباته  أو شربه كعصير طازج وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون "
هل طلب الكفار من النبى (ص) معجزة إيجاد حديقة عنب فى الصحراء ؟
طلب الكفار من النبى(ص) آيات أى معجزات كثيرة منها أن تكون له فى الخلاء الخالى من أى شىء حديقة من النخيل والأعناب تتدفق المياه فى قنوات فيها وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
"أو تكون جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا "
لماذا ورد ذكر العنب والنخل معا ؟
نلاحظ تكرار ذكر النخيل والأعناب معا لأن نظام الحدائق يحتاج فيه الشجر الضعيف كعنب لشجر أقوى منه كون له سياجا أى سورا يحميه من الريح وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف
" واضرب له مثلا رجلين لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل " وقال تعالى بسورة الإسراء :
"أو تكون جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا "
هل يوجد أعناب فى الجنة ؟
توجد أعناب فى الجنة كما قال تعالى بسورة النبأ :
"إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا "
ما سر شهرة العنب كخمر فى العالم ؟
ترجع شهرة خمر العنب فى العالم لكون العنب ينبت فى معظم أراضى العالم على عكس النخيل الذى يحتاج تربة محددة ومناخ معين  لا يتوافر إلا فى أجزاء محددة من العالم ومن ثم فالشعوب الكافرة تتخذ من ثمراته خمرا فى الغالب

الشيب فى القرآن

الشيب فى القرآن
الشيب هو ابيضاض أو تحول الشعر من الألوان الغامقة إلى لون فاتح يكون فى الغالب أبيض
أين يكون الشيب ؟
 الشيب يكون فى الرأس أى فى الشعر وفى هذا قال تعالى على لسان زكريا (ص)بسورة مريم :
"واشتعل الرأس شيبا "
فى أى مرحلة تكون الشيبة ؟
تكون الشيبة فى مرحلة الضعف الثانى وهى الشيخوخة بعد مرحلة قوة الشباب التى تسبقها مرحلة الضعف الأول وهى الطفولة وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
"اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً"
هل يصيب الشيب الأطفال فى الدنيا ؟
لا يصيب الشيب وهو ابيضاض الشعر الأطفال فى الدنيا لقوله تعالى بسورة الروم :
" ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً"
متى يصيب الشيب الأطفال ؟
يصيب الشيب وهو ابيضاض الشعر الأطفال  يوم القيامة وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل :
"فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا "
هل يجوز وضع الحناء على الشيب ؟
يحرم وضع الحناء على الشعر الأبيض لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
هل يجوز صبغ الشعر الشائب ؟
يحرم صبغ الشعر الشائب لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
هل يجوز إخفاء الشيخ شعره الشائب بالحلق المستمر ؟
يكره إخفاء الشيخ شعره الشائب بالحلق المستمر لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
هل صبغ الشعر للنساء كالرجال ؟
يحرم صبغ الشعر للنساء كالرجال  لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
هل يسرع صبغ الشعر بالشيب ؟
من تعود على صبغ شعره أو صبغ شعرها بدون وجود شيب غالبا ما يكون الصبغ سببا من أسباب إسراع الشيب إلى شعره وهو عقاب من الله على المخالفة المتكررة المتمثلة فى تغيير خلق الله
هل يجوز نتف الشيب القليل ؟
لا يجوز نتف الشيب ولو شعرة واحدة لكون هذا تغيير لخلق الله وهو استجابة لمقولة الشيطان التى قالها الله بسورة النساء :
"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
بالإضافة لكون هذا الأمر اعتراض على سنة من سنن الله التى خلق الناس عليها
هل الشيب دليل على بلوغ الشيخوخة ؟
الشيب الكامل هو دليل بلوغ أول مراحل الشيخوخة وأما الشيب الجزئى فهو يصيب الشباب فى أواخر مرحلة الشباب  ولذا وصفه زكريا (ص) باشتعال الرأس شيبا وهو ابيضاض كل الشعر وفى هذا قال تعالى بسورة مريم :
"واشتعل الرأس شيبا "
ما حكم علاجات الشيب ؟
لا يوجد علاجات للشيب كما لا يوجد علاجات لتجعد الجلد فهى علاجات لا تنجح إلا وقت قليل وهى مكلفة بالإضافة إلى إنها مضرة بالصحة عموما  ويحرم على المسلم استعمال تلك الأدوية كما يحرم على الطبيب المسلم وصفها  كونها أذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
هل هناك شيب مبكر ؟
لا يوجد شيب مبكر وإنما ظهور الشعر الأبيض منذ الولادة أو فى سن الشباب هو مرض أى خلل فى الجسم يجب علاجه إن عرف الأطباء علاجه
هل يجوز لمصاب الشيب المبكر الصبغ ؟
 يحرم على من ظهر به الشعر الأبيض فى صغره أو فى شبابه الصبغ لكون الصبغ هو ضرر للصابغ حيث يسرع وتيرة ابيضاض الشعر الأخر وإنما عليه طلب العلاج عند الأطباء أو الرضا بما عليه من وجود الشعر الأبيض  

الوهظ فى القرآن

الوعظ فى القرآن
الوعظ هو نصح الناس
لماذا أنزل الله الكتاب والحكمة ؟
 أنزل الله  الكتاب والحكمة ليعظ الناس بهم أى لينصحهم بها مبينا لهم فيهم الحق ليتبعوه والباطل ليبتعدوا عنه وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
 "واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به "
لماذا يعظ الله الإنسان ؟
 يعظ أى ينصح الله الإنسان بإتباع الحق والبعد عن الباطل حتى لا يكون من الجاهلين وهم الكافرين الخاسرين وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"إنى أعظك أن تكون من الجاهلين "
وبألفاظ أخرى يعظهم لعلهم يذكرون أى يطيعون النصيحة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"يعظكم لعلكم تذكرون "
هل الوعظ واجب على المسلم ؟
 الوعظ وهو نصح الناس واجب على المسلم كما قال تعالى بسورة النساء :
"فأعرض عنهم وعظهم "
ما نتيجة الاستجابة للوعظ ؟
 نتيجة استجابة الموعظين للوعظ وهو النصح بعمل المطلوب منهم هى الخير لهم والمراد النفع لهم فى الدنيا والأخرة وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم "
من يستجيب للوعظ ؟
من يستجيب للوعظ الإلهى أو الصادر من المسلمين هو من يؤمن بالله واليوم الأخر وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الأخر "
ما هى نتيجة وعظ الكفار ؟
 النتيجة قالها الكفار وهى أن الوعظ عندهم يستوى بعدم الوعظ فالنتيجة واحدة وهى أنهم لا يستجيبون للوعظ وهو قولهم لرسول الله شعيب (ص):
 سيان عندنا أنصحت أم لم تكن من الناصحين وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء :
"قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين "
هل يجوز عدم وعظ الكافر؟
يجب عدم وعظ الكافر بعد وعظه عدة مرات وإصراره على كفره وهو ما فعله بعض أهل القرية للصادين للحيتان فقال بعضهم الأخر لهم:
 لماذا تنصحون قوما الله مهلكهم أو معاقبهم عقابا أليما وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا "
بم يعظ الله ؟
 يعظ الله بالنعم وهو الوحى وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"إن الله نعما يعظكم به "
ما فائدة تكرار وعظ الله للمؤمنين ؟
فائدة  تكرار وعظ الله للمؤمنين هو نهيهم عن الذنب الذى وقعوا فيه حتى لا يرجعوا لعمله وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
هل الوعظ سببه الخطأ ؟
هناك وعظ تعليمى وهو تعريف الإنسان الحق والباطل كما فعل لقمان (ص) مع ابنه وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان :
"وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى لا تشرك بالله "
فى أى الأحوال يجب وعظ الزوجة؟
 الوعظ الواجب هو وعظ أى نصح الزوج للزوجة بترك النشوز وهو عصيان حكم من أحكام الله قد يكون عدم تمكينه من الجماع أو عدم زيارة والدها أو عدم كلام والدته وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن "
ما هى الموعظة ؟
 الموعظة تطلق على كل حكم لله كما فى قوله تعالى بسورة الأعراف :
"وكتبنا له فى الألواح من كل موعظة "
كما تطلق على القرآن كما فى قوله تعالى بسورة يونس :
"قد جاءتكم موعظة من ربكم "
كما تطلق على النصيحة بتذكير الناس بعقاب الله للكفار وإهلاكه له كما فى قوله تعالى بسورة البقرة :
"فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين "
لمن يكون الوعظ فى دولة الإسلام ؟
 يكون الوعظ وهو النصح للمؤمنين فى كل حال وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"وجاءك فى هذا الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين ؟
ما عظة الله الخاصة للكفار فى محمد(ص)؟
 وعظ الله قريش أن تقوم والمراد أن تسهر وحدانا واثنين واثنين فى كون محمد(ص) ليس مجنونا وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ
"قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفراداى فتتفكروا ما بصاحبكم من جنة "

الشجر فى القرآن

الشجر فى القرآن
الشجر هو نباتات متنوعة لها سيقان خشبية صلبة نوع ما تختلف عن سيقان الزرع
ما معنى سجود الشجر ؟
معنى سجود الشجر وغيره الوارد بقوله بسورة الحج"ألم تر أن الله يسجد له من فى السموات ومن فى الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب"هو الإسلام أى طاعة أحكام الله مصداق لقوله بسورة آل عمران"وله أسلم من فى السموات والأرض"
من هو منشى شجر النار ؟
 الله هو منشىء شجر النار أى خالقه فالخلق لا يستطيعون أن ينشئوا أى يخلقوا الشجر وفى هذا قال تعالى بسورة الواقعة :
"أرأيتم النار التى تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون "
ما هى بيوت الشجر ؟
ليس بيوت الشجر ولكنها بيوت فى الشجر الضخم حيث يقوم النحل بعمل خلاياه فى خشب الشجر وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر "
ما معنى كون الشجر الأخضر نارا؟
يعنى أن الشجر الأخضر إذا مات تحول لحطب يوقد أو لزيت يستخرج فيوقد منه وفى هذا قال تعالى بسورة يس :
"الذى جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون"
هل يقدر الإنسان على إنبات الشجر ؟
 لا يقدر الإنسان على إنبات وهو خلق شجرة مهما فعل من الأمور وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
" ما كان لكم أن تنبتوا شجرها "
بم وصف الله شجر الحدائق ؟
 وصف الله شجر الحدائق بأنه ذات بهجة والمراد صاحب فرح أى صاحب نفع يدخل الفرح فى قلوب الناس وفى هذا قال تعالى بسورة النمل :
" فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها "
ما أنواع الشجر ؟
قسم الشجر لنوعين :
 الأول الشجر الطيب وهو الشجر النافع للناس وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
" ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة "
 الثانى الشجر الخبيث وهو الشجر الضار بالناس والمراد به الشجر الميت الذى يكون أذى فى طريق الناس بشوكه أو بتعطيله لهم عن السير وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
"ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة "
ما المراد بالشجرة الملعونة فى القرآن ؟
إن الشجرة الملعونة وهى النبتة الضارة الثمار فى القرآن وهو الذكر ولعن الشجرة ليس المقصود به الغضب عليها وإنما المراد بعدها عن مكان الرحمة أى الجنة فالملعونة تعنى المؤذية الضارة وفى هذا قال بسورة الصافات "أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم" والله يبين لنبيه (ص)أن الشجرة فتنة أى بلاء للناس كالرؤيا بالضبط ويبين لنا أنه يخوف أى يحذر الكفار من عذابه فما يزيدهم أى فما يديمهم إلا طغيانا كبيرا أى إلا ظلما عظيما والمراد جعلهم يستمرون فى كفرهم وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
" وما جعلنا الرءيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرآن"
هل توجد شجرة للخلد ؟
 كذب الشيطان على آدم (ص) وزوجه فبين لهم أن الشجرة المحرم عليهما الأكل منها هى شجرة الخلد والمراد شجرة البقاء أى من يأكل منها يظل حيا لا يموت وفى هذا قال تعالى بسورة طه :
 " هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى "
لماذا نهى الله آدم(ص) وزوجه عن شجرة فى الجنة ؟
نهى الله الأبوين(ص) عن الأكل من الشجرة المحرمة حتى لا يصبحا من الظالمين أى الكافرين  ومن ثم يطردا من الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" ولا تقربا هذا الشجرة فتكونا من الظالمين "
بم برر الشيطان للأبوين  الأكل من الشجرة ؟
برر الشيطان للأبوين الأكل من الشجرة أن سبب نهى الله لهم عن الأكل منها هو أنه لا يريد أن يكون الأبوين ملوكا أو من الباقين بلا موت والملاحظ أنه فى الوسوسة لم يجعلهما فى يقين من سبب النهى وإنما وضع لهما خياران الملك أو الخلد وفى هذا قال تعالى بسورة  الأعراف :
"ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو من الخالدين "
ماذا حدث للأبوين بعد الأكل من الشجرة ؟
 لما استجاب الأبوان لوسوسة الشيطان فأكلا من ثمر الشجرة بدت لهما سوءاتهما والمراد ظهرت عوراتهما والمراد ظهر عرى الجسدين فظلا يقطعان عليهم من ورق شجر الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما أن الشيطان لكما عدو مبين"
بم تنبت شجرة الزيتون ؟
تنبت شجرة الزيتون فى جبل الطور بسيناء وهى مكة وهى تنبت أى تخرج الدهن وهو الزيت وهو طعام لمن يريد الأكل منها وفى هذا قال تعالى بسورة المؤمنون :
"وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين "
بم وصف الله شجرة الزيتون فى البقعة المباركة؟
 وصف الله شجرة الزيتون فى البقعة المباركة بأنها مباركة أى نافعة وهى لا شرقية ولا غربية والمراد توجد فى منتصف الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية "
ماذا أنبت الله على يونس (ص)؟
 أنبت الله على يونس (ص) بعد أن رماه الحوت من بطنه على الشاطىء وهو العراء شجرة من يقطين ويقال أنها شجرة القرع ذات الأوراق العريضة حتى تحمى جلده من ضوء الشمس ومن الحشرات بسبب الورق والرائجة وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
"وأنبتنا عليه شجرة من يقطين "
ماذا يمكن أن يصنع من الشجر ؟
 يمكن تصنيع أقلام للكتابة يكون لها مداد للكتابة وفى هذا قال تعالى بسورة لقمان :
"ولو أنما ما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله "
ما معنى السيم فى الشجر ؟
السيم هو الانتفاع بالشجر فقد قال تعالى بسورة النحل :
  "هو الذى أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون "فهنا يبين الله أنه أنزل من السماء والمراد أنه أسقط من السحاب مطرا منه التالى شراب أى سقاء وهذا يعنى أن الماء يروى عطش الناس ،وشجر فيه تسيمون والمراد نبات فيه ترتعون والمراد يخرج به نبات به تنتفعون به فى حياتكم
ما الفائدة من تحت الشجرة ؟
يمكن للناس الاستظلال بفروع وأوراق الشجر فيجتمعوا تحت تلك الفروع كما حدث فى بيعة الرضوان وفى هذا قال تعالى بسورة  الواقعة :
"لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة "
أين تنبت شجرة الزقوم ؟
 تخرج والمراد تنمو أشجار الزقوم فى أصل الجحيم والمراد فى أرض جهنم وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات :
"قل أذلك خير أم شجرة الزقوم إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم "
ما عمل شجر الزقوم ؟
 شجر الزقوم  عمله فى النار هو أنه طعام الكافر الذى لا يسمن ولا يغنى من جوع وفى هذا قال تعالى بسورة الدخان :
" إن شجرة الزقوم طعام الأثيم "
وقال بسورة الواقعة :
"ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم"

النحل فى القرآن

النحل فى القرآن
مسكن النحل :
بين الله أنه أوحى أى ألقى حكما للنحل هو أن اتخذى بيوتا والمراد اجعلى مساكنا لك ثلاث أماكن هى :
 الجبال وهى الرواسى ،والشجر وهو الأشجار ،مما يعرشون أى من الذى يبنى الناس للنحل من الخلايا وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
تربي النحل :
يربى نحل العسل فيما يقيمه الإنسان من عروش أى بيوت خاصة لسكن النحل وهو ما يسمونه الخلايا أيا كانت طينية أو خشبية أو غير ذلك وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
فوائد عسل النحل :
-كونه شراب والمراد سائل يشرب وهذا معناه أنه طعام
- فى العسل شفاء أى دواء لبعض الأمراض
 وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"
مخرج العسل  فى النحل :
يخرج العسل من بطون النحل ونلاحظ هنا أن الله لم يفرق بين ذكر وأنثى وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"يخرج من بطونها شراب"
معنى وحى الله للنحل :
إن المخلوقات مثل النحل  تتلقى أحكام مثل الإنسان وذلك من خلال الوحى المنزل وهو الشريعة التى يجب أن تتبعها فى حياتها وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون"
 طعام النحل :
يأكل أى بتعبير علماء النحل يمتص النحل كل أنواع الثمار والمراد استخدام كل ثمار النباتات كطعام وهذا يعنى أن النحل يأكل كل ما نعتبره حلو أو مر أو حامض أو غير ذلك
وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"ثم كلى من كل الثمرات"
وهذا معناه أن النحل مخلوق نباتى مباح له فى شريعته كل أنواع الثمار بلا تفريق بين هذا وذاك
سلوك النحل السبل :
سلوك النحل السبل الذلل هو السير فى طرق الله السهلة والمراد طاعة أحكام الله الممهدة التى ليس بها صعوبة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا"
لون العسل :
العسل فى بعض البلاد يكون لونه نتيجة كون المحاصيل وهى النباتات التى يتغذى عليها النحل واحد ولكن فى بلاد أخرى يتغير اللون حسب ألوان النباتات الموجودة فى البلد
وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه"
هل العسل شفاء لكل الأمراض؟
لم يقل الله أنه شفاء لكل الأمراض وإنما قال فيه شفاء للناس والمراد أنه يعالج بعض الأمراض وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
"يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "
الصورة الأمثل للعلاج بالعسل :
قال الله عن العسل أنه شراب وهذا معناه أنه يجب أن يكون مشروبا عند العلاج به وليس كما يفعل البعض عندما يتناوله بخبز أو ما شاكل هذا فيبدو أن الفائدة كلها فى الشرب وليس فى الأكل وفى هذا قال تعالى بسورة النحل :
" يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "
حكم الإسلام فى قتل النحل عند هجومه على البلد :
أحيانا ما تحدث حالة من هياج النحل فيقوم بدخول المساكن أى البلدة ويهاجم الناس وعند هذا يجب على الناس طرده  باستخدام روائح منفرة أو ما شاكل هذا ويجوز قتله خوفا من قرصه الذى يتسبب عند كثير من الناس فى حالة من التورم والألم
ومن هنا كانت الفكرة القائلة بأن تكون خلايا تربية النحل فى وسط الحقول بعيدا عن المساكن
حكم الدين فى تربية البعض النحل على أسطح البيوت :
 بعض الفلاحين البسطاء يربونها على أسطح البيوت وهو أمر محرم نظرا لخطورة النحل على الناس وقد حرم الله ما فيه حرج أى أذى فقال بسورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
العلاج بسم النحل أى قرص النحل :
يقوم البعض بعلاج بعض الأمراض كالروماتيزم والروماتويد ووجع المفاصل بوضع النحل على الأجزاء المتألمة لكى يقرصها وما أراه هو أن هذا الكلام ليس علميا إلا فى حالات وأما فى كثير من الحالات فسم النحل أى قرصه يتسبب فى تورم المناطق المقروصة ويسبب آلاما مبرحة للمقروص ومن ثم يجب اللجوء للعلماء المتخصصين فى الأمر وليس للمعالجين
حكم أخذ الشمع من بيوت النحل :
الشمع هو مكان سكن النحل ووضع العسل ومن ثم لا يجب أخذ الشمع كله عند قطف العسل وإنما جزء بسيط منه لضرورة  حتى لا يخرب البيت ويتعب النحل فى عمل بيت أخر
 جمع العسل الجبلى من الجبال :
إذا كانت الرحلة لخلايا النحل الجبلى صعبة بسبب وعورة الجبال وإمكان سقوط الإنسان وتكسره فيحرم على الجامع هذا العمل خوفا على جسمه وحرصا على سلامته طبقا لقوله تعالى بسورة الحج "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "
 جمع العسل من الخلايا الشجرية :
إذا كانت تلك الأشجار سهل على الإنسان طلوعها بسلم أو على طريق حبال فيباح جمعها وأما إذا كانت فى أعالى أشجار طويلة من الممكن أن يتسبب طلوعها فى سقوط الإنسان وموته أو تكسر عظامه فيحرم جمع هذا العسل خوفا على سلامة الإنسان
 إطعام النحل السكر لإنتاج العسل:
بين الله لنا أن النحل مخلوق نباتى يأكل النباتات فقال بسورة النحل "فكلى من كل الثمرات " ومن ثم فإطعامه السكر وهو وإن كان فى الأصل أجزاء من نبات تم تصنيعه فهو تعدى على قوانين الطبيعة والعسل الناتج من السكر سيكون أقل نفعا وجوده من العسل المأخوذ من مصدر طبيعى 
 قتل بعض النحل لتخفيف الخلية من الزحام:
 لا يجوز قتل النحل بسبب الزحام فى الخلية فالنحل حسب قانون الطبيعة عندما يجد الخلية قد ازدحمت يقوم بعضه بالهجرة إلى خلية أخرى أو يقوم بعمل خلية أخرى ولكن البعض عند خف النحل قد لا يجد خلايا لوضع النحل فيها ومن ثم يقوم بقتل بعض النحل وهو عمل غير جائز

المائدة فى القرآن

المائدة فى القرآن
المائدة هى منضدة أى شىء مرتفع عن الأرض من الخشب أو المعدن أو غيرهم توضع عليها صحاف وأطباق الطعام وحولها مقاعد للآكلين
لماذا طلب الحواريون مائدة من عيسى (ص)؟
قال تعالى بسورة المائدة :
""قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين "بين الله لنا أن الحواريين قالوا للمسيح(ص)أسباب طلبهم وهى :
نريد أن نأكل منها والمراد نحب أن نتناول منها الطعام وتطمئن قلوبنا والمراد وتمنع نفوسنا الشك فى رسالتك أى نعلم أن قد صدقتنا أى نعرف أن قد قلت لنا الصدق ونكون عليها من الشاهدين والمراد ونصبح لها من المقرين بها أى المعترفين بوجودها أى المؤمنين بها .
لماذا طلب عيسى (ص)المائدة من الله ؟
قال تعالى بسورة المائدة :
"قال عيسى ابن مريم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا وأية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين "بين الله لنا أن عيسى ابن أى ولد مريم(ص)قال أى دعا الله :ربنا أى إلهنا أنزل علينا مائدة من السماء والمراد أعطنا منضدة عليها طعام تحضر من السحاب وأسباب الطلب  تكون لنا عيدا والمراد تصبح لنا يوم فرح متكرر لأولنا وأخرنا والمراد لسابقنا وهو المسيح (ص)وأتباعه وأخرنا وهم المسلمون بعده وهو عيد الفطر وآية أى رحمة أى معجزة منك تدل على قدرتك وارزقنا وأنت خير العاطين
ماذا اشترط الله لإنزال المائدة ؟
قال تعالى بسورة المائدة :
"قال الله إنى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنى أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين"بين الله لنا أنه أوحى لعيسى(ص)وحيا قال فيه شرط إنزال المائدة وهو :إنى منزلها عليكم والمراد إنى معطى المائدة لكم فمن يكفر بعد منكم أى "يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته"فيكفر تعنى يبدل إيمانه كفرا والمعنى فمن يكذب دين الله بعد نزول المائدة منكم فإنى أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين  والمراد أعاقبه عقابا لا أعقابه إنسانا من الناس وهذا يعنى أنهم سيكونون فى أسفل درجات النار.
لماذا طلب عيسى (ص) من الحواريين تقوى أى خوف الله عندما طلبوا المائدة؟
قال تعالى بسورة المائدة :
"إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين "بين الله لنا أن من رحمته بعيسى(ص)أن الحواريين وهم أنصار الله قالوا له:يا عيسى ابن أى ولد مريم(ص)هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء والمراد هل يقدر إلهك أن يعطينا خوان عليه طعام من السحاب ؟فرد عليهم قائلا :اتقوا الله أى خافوا عذاب الله إن كنتم مؤمنين أى مصدقين لحكمه،وهذا يعنى أنه يقول لهم أن الإيمان بحكم الله لا يحتاج لمعجزات.
ما هى وظيفة المائدة ؟
 وظيفة المائدة هى أكل الناس منها وهو ما يعنى أن آنية الكل والشرب توضع عليها كما قال الحواريون فى سورة المائدة :
"" نريد أن نأكل منها"
هل تعتبر المائدة متكأ؟
المائدة لابد أن تكون متكأ أى مجلس للقعود حولها وهو الكراسى أو الوسائد مع المنضدة التى يوضع عليها الطعام وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
"فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهم متكئا وأتت كل واحدة منهن سكينا"
ما المواد التى يجب أن تصنع منها المائدة ؟
تصنع الموائد من أى شىء يمكن عمل مناضد وكراسى منه كالخشب وهو السائد فى العالم أو من المعدن ولكن يحرم عملها من المعادن النفسية الغالية لكون هذا نوع من التبذير الذى نهى الله عنه فقال بسورة الإسراء :" ولا تبذر تبذيرا "
 هل يحرم  تصنيع المائدة من الذهب ؟
يحرم تصنيع الموائد من الذهب لكون هذا نوع من الإسراف وهو التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة الأعراف " ولا تسرفوا "
هل يحرم  تصنيع المائدة من الفضة ؟
يحرم تصنيع الموائد من الفضة لكون هذا نوع من الإسراف وهو التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة  الإسراء :" ولا تبذر تبذيرا"
هل يجوز الأكل جلوسا على كراسى المائدة ؟
يجوز الأكل جلوسا على كراسى المائدة كما يجوز الأكل جلوسا على وسائد المائدة فارتفاع المائدة سواء كان طويلا أو قصيرا لا يحرم الأكل فالأكل على الموائد مباح كما قال تعالى بسورة المائدة :
"ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وأخرنا"
هل يجوز بناء مائدة من الحجارة ؟
يجوز وجود موائد حجرية فى الأدوار الأرضية من المنازل حيث يبنيها البناءون وتكون ثابتة وهى تعيش طويلا أكثر من الموائد الخشبية التى ينخرها السوس أو يؤثر فيها سخونة الطعام أو انصبابه عليها  لأن الله لم يشترط فى الموائد سوى كونها من مواد غير غالية
ما هو الطول المباح لمائدة البيت ؟
مائدة البيت يجب أن تكون كافية للأسرة كلها عندما تأكل معا كما قال تعالى بسورة النور :
"  ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا"
ومن ثم فطولها يعتمد على عدد أفراد الأسرة فكلما كثر العدد طالت المائدة لتكفى العدد والمهم هو ان تكون مساحة المكان كافية فإن عجز المكان عن استطالة المائدة دورت لأن تدويرها يقلل مساحة المكان المأخوذ فى الحجرة
ما حكم موائد الرحمن فى رمضان ؟
الموائد التى يقوم بها البعض فى شهر رمضان لإطعام المسافرين أو الفقراء والمحتاجين مباحة  كما قال تعالى بسورة الإنسان
" ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا "
ما حكم موائد الموالد ؟
 لا يجوز عمل ما يسمى الموالد فى دولة الإسلام فهى  أمور خارجة عن دائرة الإسلام ومن ثم يحرم الأكل فيها إلا لجائع أو فقير لا يجد طعاما
هل تجوز زخرفة الموائد ؟
 الزخرفة والتى تعنى الرسوم وعمل حليات للأرجل والجوانب تعتبر نوع من التبذير المنهى عنه فى قوله تعالى بسورة الإسراء:
"ولا تبذر تبذيرا "
هل للمائدة أشكال محددة ؟
 لا يوجد للمائدة أشكال محددة والكل مباح ما دام يؤدى الغرض منه كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
هل يجوز عمل مائدة بدورين ؟
 يجوز عمل مائدة لها سطح علوى يؤكل عليه وسطح سفلى يخزن فيه طعام زائد أو أدوات المائدة فعندما ينتهى جزء مما فوقها يسحب من أسفلها فهذا من باب التيسير على المسلمين كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
هل يمكن استخدام الموائد فى غير الأكل ؟
 يجوز استخدام الموائد فى غير الأكل كمذاكرة الأولاد دروسهم عليها  ولكنها لا تسمى موائد وإنما مناضد أو ما شابه لكون المائدة خاصة بالطعام أسفلها فهذا من باب التيسير على المسلمين كما قال تعالى بسورة البقرة : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"
هل الطبالى تعتبر موائد ؟
 الطبالى ذات الأرجل تعتبر موائد ما دام يجلس الطاعمون حولها

المطر فى القرآن

المطر فى القرآن
ماهية المطر :
المطر هو ماء ينزل من السماء فى الغالب الأعم ولكن هناك مطر خاص هو الحجارة
أنواع المطر:
يوجد نوعان من المطر :
 الأول مطر السوء وهو المطر المؤذى للناس كما فى قوله تعالى بسورة الفرقان :
" ولقد أتوا على القرية التى أمطرت مطر السوء "
الثانى مطر الحسن وهو الصيب النافع وهو الوابل والطل
أنواع المطر الحسن :
يوجد نوعان من المطر الحسن :
 الأول الوابل وهو المطر الذى يجعل النباتات تنتج إنتاجا مضاعفا
الثانى الطل وهو المطر الذى يجعل النباتات تنتج إنتاجا عاديا وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من عند أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين، فإن لم يصبها وابل فطلّ"
الموجود فى  المطر:
 يوجد فى المطر ظلمات والمراد تقليل لنور الأرض ورعد  وهو صوت احتكاك السحب وبرق وهو نار ناتجة من احتكاك السحب وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"أو كصيب من السماء فيه ظلمات وبرق ورعد "
واجب المسلمين عند نزول المطر فى القتال :
 طلب الله من المجاهدين وضع الأسلحة عندما يكون المطر مؤذى لهم سواء كان الأذى مرضا كالبرد أو وقوعا فى الوحل وتكسرا فى العظام أو كدمات بسبب الوقوع وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم "
واجب المسلمين عند نزول المطر وقت الصلاة :
يجب على المسلمين عند نزول المطر وقت الصلاة أو قبلها أن يصلوا فى بيوتهم بسبب أذى المطر خوفا من الحرج وهو الأذى تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"ما جعل عليكم فى الدين من حرج "ومن هنا أتت القولة المأثورة "صلوا فى رحالكم " أى فى بيوتكم
السعى وراء الرزق فى المطر محرم:
لا يجب المسلمين الخروج إلى أداء وظائفهم العادية عند نزول المطر وكونه مطر مؤذى يؤدى لوساخة الملابس والوقوع فى الأوحال وتكسر العظام أو آلام فى الأوتار والأربطة تطبيقا لقوله تعالى بسورة الحج :
"ما جعل عليكم فى الدين من حرج "
وأما الأعمال الضرورية كعمل المجاهدين فى مراقبة العدو وكعمل الأطباء والممرضين فى علاج المرضى والمتعرضين للحوداث فهذا يتم العمل به فى كل الأحوال  وتقوم النجدة بتوصيل الأطعمة للناس فى بيوتهم فى تلك الحال
وظيفة المطر الأساسية:
 وظيفة المطر وهو الغيث هى إحياء الأرض الميتة والمراد جعل النباتات تنمو حيث تخضر الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
"وينزل من السماء ماء فيحيى به الأرض بعد موتها "
كيفية نزول المطر :
يبعث الله الهواء المتحرك حيث يعمل على تصعيد بخار الماء لأعلى حيث ينضم لبعضه البعض فيتكون منه سحاب يمده الله فى الفضاء كيف أراد فيكون جبال متجمدة من الماء تعصر أى يضغط عليها فينزل من خلالها وهى خرومها المطر وفى هذا قال تعالى بسورة الروم :
" الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه فى السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله "
 وقال بسورة النبأ :
"وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا "
نوع  ماء المطر :
 نوع ماء المطر هو ماء عذب صالح للشرب كما قال تعالى بسورة الواقعة  "أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الّذِي تَشْرَبُونَ ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ"
هل يقدر البشر على إنزال المطر ؟
 لا يقدر البشر على إنزال المطر فى منطقة محددة بالصلاة أو حتى بغير ذلك كالصواريخ فلو ضرب صاروخ فى السحابة فإنه سوف يكسرها ومن ثم لن يتنزل فى شكل مطر وإنما ستنزل فى شكل قطع كبيرة قد تحطم بيوتا وقرى  وقد لا تنزل فى المنطقة التى أرادوا إنزال المطر فيها فالله هو وحده من ينزل المطر كما قال تعالى بسورة الواقعة  :"
"أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الّذِي تَشْرَبُونَ ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ"
صلاة الاستسقاء:
صلاة الاستسقاء تعنى دعاء الله فقط طلبا للسقيا وهى الماء وهى تحدث من فرد كما طلبها موسى(ص) لبنى إسرائيل كما تحدث من جماعة  وإجابة الله لا تعنى إنزال المطر وإنما تعنى المطر كما تعنى تفجير الأنهار أى العيون وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"  وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم"
كهنة المطر:
الكهنة الذين يقومون فى بعض الأديان باستنزال المطر هم مجموعة من الكذبة  فلو أن بعض أتباعهم أحصوا صلواتهم المطرية لوجدوا أن نسبة كبيرة منها لا يستجاب لها لأن المطر يكون بإذن الله وحده وقد يتفق نزول المطر مع دعاء الساحر أو الكاهن وفى هذا بسورة الواقعة  :
"ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ"
قول المسلم عند نزول المطر :
 من المباح أن يقول المسلم فى الدعاء اللهم صيبا نافعا أو اللهم اجعل مطر خير لنا أو ما شابه هذا المعنى
واجب المسلمين للانتفاع بالمطر :
يجب على المجتمع أن ينتفع بماء المطر فمثلا يجعل وسط الشوارع جزء منخفض عن مستوى بقية الشارع بحيث تتجمع مياه المطر فى هذا المجرى وتتجه مثلا إلى الترع أو إلى بحيرات أو إلى أماكن منخفضة تتجمع فيها المياه بحيث يمكن الاستفادة منها  
مطر الله على قرية لوط (ص):
أمطر الله على أهل قرية لوط(ص) الكفارة حجارة من سجيل وهى حصى معد للفتك بالكفار وفى هذا قال تعالى بسورة هود :
"وأمطرنا عليها حجارة من سجيل  منضود "
العارض الممطر :
لما شاهد الكفار من قوم هود (ص)السحب الواقفة فوق أودية قريتهم قالوا هذا عارض ممطرنا والمراد :
هذا سحاب مغيثنا والمراد هذا ماء نافع لنا ولكنه سحاب كان فيه الهلاك  وفى هذا قال تعالى بسورة  الأحقاف :
"فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا "
 طلب الكفار فى عهد محمد (ص)مطر من الحجارة:
دعا الكفار الله فطلبوا منه أن يمطر عليهم من السماء حجارة مهلكة إن كان ما جاء به محمد (ص) هو الصدق من لدى الله   فقالوا كما قص الله علينا بسورة الأنفال :
" اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا من حجارة من السماء "

المصباح فى القرآن

المصباح فى القرآن
المصباح وسيلة إنارة ليلا لجعل المكان صبحا أى منيرا وهو يتكون من زجاجة داخلها وسيلة الإنارة كما قال تعالى بسورة النور :
"المصباح فى زجاجة"
مكان المصباح فى الحجرة:
يوضع المصباح فى المشكاة والمراد مكان ظاهر يجعله مستقر فى مكانه يستوى فى ذلك كونه على حامل أو فى كوة أو مربوط بسلك وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
" كمشكاة فيها مصباح"
تشبيه الله زجاجة المصباح :
 شبه الله زجاجة المصباح بالكوكب الدرى وهذا معناه أن الزجاجة تشبه الكوكب فى توزيع الضوء بنظام وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
 " الزجاجة كأنها كوكب درى"
سبب كون حافظ المصباح زجاجة :
حافظ المصباح زجاجة لكون الزجاج شفاف ينفذ النور من خلاله كله للجهات المختلفة
معنى تشبيه زجاجة المصباح بالكوكب الدرى الموقد من شجرة لا شرقية ولا غربية هو:
أن يعرفنا الله أن وقود المصباح لابد أن يكون فى منتصف الزجاجة حتى يتم توزيع الضوء بالتساوى وأن المصباح لابد أن يكون فى وسط المكان وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
 " الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية"
الوقود الأفضل للمصابيح :
 الوقود الأفضل للمصابيح والمراد المشغل الأفضل للإنارة هو الزيت الصافى وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
 "الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء"
ويحتاج زيت المصباح لنار تمسه كما قال تعالى بسورة النور :
" الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار"
والزيت بالقطع قد يكون زيت نفط أو زيت نباتى أو زيت أخر والنار قد تكون شرارة من آلة أو شطاطة  والكهرباء تعمل بنفس الطريقة زيت كالنفط يتولد منه طاقة تتحول لشررة عند بداية إضاءة المصباح وتستمر موجودة حتى نهايته
 مصابيح السماء الدنيا :
قال تعالى بسورة فصلت:
 " وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا " يقول الله  وزينا السماء الدنيا بمصابيح والمراد وجملنا السماء القريبة لكم بكواكب أى نجوم مصداق لقوله بسورة الصافات"إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب "وحفظا أى وحماية لها من الشياطين مصداق لقوله الملك "بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "ويبين أن ذلك وهو القضاء والوحى والتزيين هو تقدير أى فعل العزيز وهو الغالب على أمره العليم أى الخبير بكل شىء .
المتولد من مصابيح السماء الدنيا :
 بين الله للناس أنه قد زين السماء الدنيا بمصابيح والمراد قد جمل السماء القريبة للأرض بزينة الكواكب وهى النجوم رجوما للشياطين والمراد وخلقناها محرقة للجن المارد وهو المتسمع أخبار الغيب مصداق لقوله بسورة الصافات"وحفظا من كل شيطان مارد"وهذا يعنى أن الشهب تتولد من المصابيح والسبب كى تحرق الجن المسترق للسمع كما قال تعالى بسورة الصافات:
" إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ "
استعمال الشمع فى المصابيح :
مباح استعمال الشمع فى المصابيح عند عدم توافر مصدر إضاءة كالمصباح الكهربى
حكم المصابيح المسماة الثريات فى البيوت :
 نوع من التبذير المحرم لكونها تستهلك وقود أكبر كما أنها غالية الثمن وتحتاج لعمالة غالية لتركيبها وأيضا إعدادات خاصة للسقف وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا "
حكم المصابيح المسماة الثريات الكبرى فى الجوامع :
 نوع من التبذير المحرم لكونها تستهلك وقود أكبر كما أنها غالية الثمن وتحتاج لعمالة غالية لتركيبها وأيضا اعدادات خاصة للسقف وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم إضاءة المصابيح الكثيرة فى الأفراح :
نوع من التبذير واستهلاك الوقود فيما لا نفع من خلفه وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم إضاءة المصابيح الكثيرة فى المآتم :
ضرب من التبذير واستهلاك الوقود فيما لا نفع من خلفه وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم إضاءة مصابيح الشوارع طوال الليل:
 نوع من التبذير فالمفروض هو أن الليل وقت النوم ومن ثم يجب أن تطفىء مصابيح الشوارع بعد مرور ثلث الليل حيث تصلى العشاء وينام الناس ولكن فى حالات الطوارىء كنقل مريض لمشفى يقوم موظف الكهرباء الليلى بإضاءة الشوارع التى سيمر بها المريض للمشفى لتوصيل لها  وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم اضاءة مصابيح الملاهى ليلا :
 المفروض فى الإسلام هو أن العمل نهارا ومنه العمل فى ملاهى الأطفال وليس ليلا لقوله تعالى بسورة النبأ :
" وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا"
ومن ثم فهو تبذير وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم إضاءة مصابيح الملاعب ليلا :
المفروض فى الإسلام هو أن العمل نهارا والملاعب إنارتها ليلا نوع من  التبذير وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
فضلا عن أن اللعب المراد به غير تقوية الجسم كنوع من إعداد القوة للعدو وحفاظا على الصحة محرم لكونه لهو يشغل عن طاعة الله
حكم المصابيح الكبيرة فى البيوت :
لا يجوز استخدام المصابيح الكبيرة الحجم فى حجرات البيوت لأنها نوع من التبذير فى استهلاك الوقود الكهربى وفيه قال تعالى بسورة الإسراء :
" ولا تبذر تبذيرا"
حكم المصابيح الطويلة :
 المصابيح الطويلة المسماة بالفلوروسنت يجوز استخدامها فى الحجرات الواسعة لكونها تعطى اضاءة أقوى كما أنها موفرة فى استهلاك الوقود الكهربى واستخدامها نوع من التعاون على الخير كما قال تعالى بسورة المائدة :
"وتعاونوا على البروالتقوى "
حكم إضاءة مصابيح طرق السيارات ليلا:
 كما قلنا العمل فى الإسلام نهارا إلا العمل الاضطرارى كعمل المجاهدين فى الليل كما قال تعالى بسورة النبأ:
 "وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا "
ولكن فى حالة الطوارىء كإغاثة بلدة منكوبة يجب أن يضاء الطريق  للسيارات كى تتجه لتلك البلدة دون إحداث حوادث 

الفضة فى القرآ،

الفضة فى القرآن
ما هى الفضة ؟
 الفضة هو أحد المعادن التى تتواجد على سطح الأرض وباطنها كما تتواجد فى المياه العذبة والمالحة
هل يحب الناس الفضة ؟
 بين الله لنا أن من الشهوات المحببة لنفوس البشر أن يكون لديهم قناطير مقنطرة من الذهب والفضة والمراد مال كثير لأن الثروات تقيم بالذهب والفضة كعملة وفى هذا قال  تعالى بسورة آل عمران:
"زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة"
هل يجوز كنز الفضة ؟
 محرم كنز الذهب والفضة والمراد تخزينهم وعدم إنفاقهم فى الخير وهو سبيل الله والكانز له عذاب أليم وفى هذا قال تعالى بسورة التوبة:
"والذين يكنزون الذهب والفضة ثم لا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم"
ما هى موازين الفضة ؟
الميزان الأول هو القنطار وجمعه القناطير وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران:
"زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة"
الميزان الثانى الدرهم وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
" وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
ما هو مهر النساء بالفضة ؟
 مهر المسلمة الحرة هو قنطار ذهب أو ما يساويه من قناطير الفضة وهو الفريضة التى فرضها الله على من يريد الزواج فقال بسورة النساء :
"وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وأتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا  أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا"وقال :
" فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"
ومهر الأمة المسلمة هو نصف مهر الحرة أى نصف قنطار من الذهب أو ما يساويه من قناطير الفضة
كيف يتم الحصول على الفضة ؟
بجمع عروق وهى الصخور التى بها الفضة من التراب والجبال والماء يتم وضعها فى النار لفصل الفضة عن غيره وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد :
"ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله"
هل يجوز ارتداء الرجال الفضة ؟
 يجوز للرجال والنساء ارتداء أى لبس حلى الفضة لقوله تعالى بسورة النحل :
" وهو الذى سخر البحر لتأكلوا لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها "
مما تصنع آنية وأكواب الجنة ؟
 تصنع صحاف وأكواب الدرجة الثانية فى الجنة وهى درجة القاعدين عن الجهاد من الفضة وفى هذا قال تعالى بسورة المرسلات:
"ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا"
ما أمثلة استخدام الكفار للفضة فى الباطل ؟
من الأمثلة صناعة الأصنام والتماثيل من الفضة
مما تصنع بيوت الكفرة لو أسلم كل الناس ؟
 بين الله لنا أن الناس لو أسلموا جميعا لأعطى الله من يكفر منهم فى الدنيا بيوت من الفضة والزخرف فقال بسورة الزخرف :
"ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا "
ما هو المفروض استخدام الفضة فيه فى الدنيا ؟
المفروض استخدام الفضة فيه هو :
استخدامه كحلى يلبسها الرجال والنساء فى المناطق المباحة وبالطرق المباحة وفى هذا قال تعالى بسورة النحل:
"وتستخرجوا منه حلية تلبسوها "
استخدامه كعملات لتقييم السلع الأخر وشراءها وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف :
" وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
هل يجوز استخدام الفضة فى البناء ؟
 لا يجوز استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
هل يجوز استخدام الفضة فى زينة المبانى ؟
يحرم استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
هل يجوز استخدام الفضة فى النعال ؟
لا يجوز استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
هل يجوز استخدام الفضة فى الأثاث؟
يحرم استخدام الفضة فى أى شىء سوى صناعة الحلى والعملات لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
هل يجوز عمل أسنان بديلة من الفضة والذهب؟
يحرم  عمل أسنان بديلة من الفضة والذهب خاصة مع توافر الأسنان الشبيهة بالطبيعية لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
لماذا سمى الله الدراهم معدودة ؟
سمى الله الدراهم معدودة لكون السعر كم لابد أن يعد أى يحسب حتى يعطى الثمن المتفق عليه كما قال تعالى بسورة يوسف :
"وشروه بثمن بخس دراهم معدودة "
فيم يستخدم الورق الفضى ؟
 يستخدم الورق وهى النقود الفضية فى الشراء كشراء الطعام كما فى قوله تعالى بسورة الكهف :
"فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا"
هل يجوز عمل صحاف وأكواب من الفضة لتناول الطعام والشراب ؟
يحرم عمل صحاف وأكواب من الفضة لتناول الطعام والشراب لكون هذا نوع من التبذير المحرم بقوله تعالى بسورة الإسراء :
"ولا تبذر تبذيرا "
بم يحلى القاعدون فى الجنة ؟
 يحلى القاعدون عن الجهاد وهم الدرجة الثانية فى الجنة بأساور أى حلى من الفضة  وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان :
"عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا"

يوم السبت فى القرآن

يوم السبت فى القرآن
السبت هو أحد أيام الأسبوع وحكم يوم السبت فى الرسالة المنزلة على موسى (ص)أنه يوم راحة من العمل الوظيفى حيث لا يجوز فيه للمؤمن الخروج للسعى خلف الرزق وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف:
"وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم"
نص تحريم العمل فى السبت فى التوراة :
ذكر الله النص فى القرآن وهو " لا تعدوا فى السبت " حيث قال تعالى بسورة النساء :
"ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا فى السبت"
سبب تشريع حكم يوم السبت :
بين الله أن السبت وهو يوم الراحة جعل على الذين اختلفوا فيه أى شرع على الذين تنازعوا فيه والمراد فرض على الذين تجادلوا فيه وفى هذا قال تعالى بسورة النحل
"إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون "
معنى حكم السبت :
 لا يعنى حكم السبت تحريم كل الأعمال الوظيفية فى يوم السبت فهناك أعمال لا تدخل ضمن هذا التحريم كعمل المجاهدين على الحدود أو فى القتال  وكعمل الأطباء فى المشافى
تحريم اليهود السير فى ذلك اليوم إلا مسافة محددة:
تحريم اليهود السير فى السبت إلا مسافة محددة هو تشريع بشرى فالمحرم فى يوم السبت هو العمل الوظيفى العادى فهذه المسافة من الممكن أن يقطعها أو أكثر منها الإنسان داخل البيت للأكل أو الشرب أو دخول دورة المياه أو الذهاب من حجرة لحجرة ...
السبت والبقاء فى البيت دون خروج :
حكم السبت كما قلنا هو تحريم للعمل الوظيفى السعى على الرزق ومن ثم فالله لم يحرم خروجهم من بيوتهم لقضاء الضروريات فلو حرم ذلك لكان أمرا ضارا جدا بالمرضى وبالأطفال وكبار السن حيث يحتاج هؤلاء للخروج ومعهم من يرافقهم
لعنة أصحاب السبت :
لعنة أصحاب السبت المذكورة فى قوله تعالى بسورة النساء :
"يا أيها الذين أوتوا الكتاب أمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت "
تعنى تحويل أجساد الصيادين المخالفين لحكم السبت بالعمل فيه إلى أجساد قردة مع بقاء نفوسهم كما هى وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين "
 معنى عدم العدوان فى  السبت :
معنى عدم العدوان فى السبت هو عدم السعى خلف الرزق فى السبت بدليل أن الله عاقب من عمل بالصيد فى يوم السبت فقال بسورة الأعراف :
 "وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يهتدون"فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون"فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم"
الدرس المتعلم من قصة أصحاب السبت :
 الدرس الذى يجب تعلمه من قصة أصحاب السبت المعاقبين بالتحول لأجسام القردة هو أن الإنسان عليه أن يغير عمله إذا امتنع الرزق منه ولا يصر على عمل قديم فيتحول لعمل أخر يكتسب منه رزقا حلالا ومن ثم يجب على المجتمع أن ينوع مصادر رزقه حتى إذا امتنع واحد منها وجد الرزق فى الباقى وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف :
"وسئلهم عن القرية التى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يهتدون"فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون"فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم"
فالقوم أصروا على الصيد رغم عدم وجود صيد فى أيام العمل ولم يتحولوا لمهن أخرى أو يصبروا على بلاء الله
نسخ حكم السبت :
 حكم الراحة فى يوم السبت نسخ فى الرسالة الأخيرة لكونه حكم على من اختلفوا فيه كما قال تعالى بسورة النحل :
"إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون "
نسخ السبت فى رسالة المسيح (ص):
لم يرد صراحة فى المصحف هذا وإن كان من الممكن أن يكون ورد ضمنا فى قول المسيح (ص) فى المصحف :
"ولأحل لكم بعض الذى حرم عليكم "
وفى العهد الجديد نسخه المسيح (ص) بالعمل فى السبت حيث شفى المرضى فى ذلك اليوم ففى سفر متى :
"1في ذلك الوقت ذهب يسوع في السبت بين الزروع، فجاع تلاميذه وابتدأوا يقطفون سنابل ويأكلون
2 فالفريسيون لما نظروا قالوا له: هوذا تلاميذك يفعلون ما لا يحل فعله في السبت
3 فقال لهم: أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه
4 كيف دخل بيت الله وأكل خبز التقدمة، الذي لم يحل أكله له ولا للذين معه، بل للكهنة فقط
5 أو ما قرأتم في التوراة أن الكهنة في السبت في الهيكل يدنسون السبت وهم أبرياء
6 ولكن أقول لكم: إن ههنا أعظم من الهيكل
7 فلو علمتم ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة، لما حكمتم على الأبرياء
8 فإن ابن الإنسان هو رب السبت أيضا
9 ثم انصرف من هناك وجاء إلى مجمعهم
10 وإذا إنسان يده يابسة، فسألوه قائلين: هل يحل الإبراء في السبوت؟ لكي يشتكوا عليه
11 فقال لهم: أي إنسان منكم يكون له خروف واحد، فإن سقط هذا في السبت في حفرة، أفما يمسكه ويقيمه
12 فالإنسان كم هو أفضل من الخروف إذا يحل فعل الخير في السبوت
13 ثم قال للإنسان: مد يدك. فمدها. فعادت صحيحة كالأخرى "
هل تماثل الجمعة السبت ؟
لا يوجد وجه للشبه فالجمعة فى الرسالة الأخيرة كباقى أيام الأسبوع العمل الوظيفى كالبيع موجود قبل الصلاة وبعد الصلاة ممثل فى الانتشار فى الأرض ابتغاء للرزق وفى هذا قال تعالى بسورة الجمعة :
"يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون  فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض"
هل توجد راحات أى إجازات فى الإسلام ؟
 لا توجد أيام راحة أى إجازة كيوم السبت فى الإسلام فكل الأيام حتى أيام الأعياد أيام عمل وظيفى فى الإسلام فالإجازات تعطى فقط للمرضى حتى لا يحدث لهم حرج أى ضرر وفى هذا قال تعالى بسورة النور :
"ولا على المريض حرج "
ويتوقف العمل فى أثناء الأذى وهو الكوارث كأذى المطر وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
" ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"
دلالة وجود كتاب كامل فى التلمود عن الأعياد ومنها السبت:
 يأخذ يوم السبت حيزا كبيرا فى كتاب الأعياد فى التلمود وهو يتناول أحكاما كثيرة جدا -عقدت اليهود أنفسهم- فى يوم السبت عما يحل وعما لا يحل وقد ناقض كتاب التلمود أنفسهم فى أحكامهم لعدم وجود نصوص من الأساس حتى فيما يسمى العهد القديم لما اخترعوه من الأحكام ومن تلك النصوص الواردة فى كتاب الأعياد فى التلمود الفصل الأول :
ج- لا يجوز أن يخرج الخياط بإبرته عشية السبت قبيل الغروب لئلا ينسى ويخرج بها إلى ملكية عامة بعد الغروب ولا الكاتب بقلمه ولا يجوز كذلك فى السبت لأحد أن يفحص ملابسه أو يقرأ فى ضوء المصباح ولقد قالوا بالفعل إن للحزان أن ينظر فى ضوء المصباح أين يقرأ الأطفال ولكنه هو نفسه لا يقرأ فى ضوء المصباح وعلى غرار ذلك لا يأكل مريض السيلان مع مريضة السيلان لئلا تؤلف الخطية "ص33
هـ- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن ينقعوا حبرا أو صبغت أو جلبانا عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم نقعها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل أن يتم نقعها بعد الغروب ص34
و- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يضعوا حزم الكتان داخل التنور عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى تتبخر قبل غروب الشمس كذلك لا يجوز أن يضعوا الصوف فى غلاية لصباغة عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يمتص الصوف اللون قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل أن تتم صبغته بعد الغروب  تقوب مدرسة شماى لا يجوز أن ينصبوا شباكا للحيوانات البرية أو للطيور أو لأسماك عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم صيدها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل ذلك ص34

ز- تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يبيعوا شيئا للغريب غير اليهودى ولا أن يحملوا معه حملا على حماره ولا أن يرفعوا على كتفه حملا عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يصل غير اليهودى إلى مكان قريب قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل ذلك ص34
ح - تقول مدرسة شماى لا يجوز أن يعطوا جلودا لدبغها ولا ثياب لغسلها لدى الغريب غير اليهودى عشية السبت ما لم يكن هناك وقت كاف حتى يتم عملها قبل غروب الشمس بينما تجيز مدرسة هليل مع  ص34 الحالات السابقة كلها أن يبدأ العمل مع سطوع الشمس ص35"
ومن نصوص الفصل الثانى :
" ا-بماذا يشعلون مصباح السبت ؟...لا يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بفتائل من بحاء شجر الأرز ولا الكتان غير المحلوج ...ولا يجوز ان يشعلوه كذلك بالزفت ولا بالشمع ولا بزيت الخروع ولا بزيت التقدمة الذى بطل ولا بزيت الألية ولا بالشحم يقول ناحوم الميدى يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بالشحم المسلى ويقول الحاخامات الأمر على السواء بين الشحم المسلى وغير المسلى حيث لا يجوز أن يشعلوا به مصباح السبت ص37
ب- يقول رايى اسماعيل لا يجوز أن يشعلوا بالقطران ...ويجيز الحاخامات اشعال بكل أنواع الزيوت بويت السمسم وبزيت الجوز وبالقطران ويقول رابى طرفون لا يجوز ان يشعلوا إلا بزيت الزيتون فقط ص37
ج- لا يجوز أن يشعلوا مصباح السبت بأى شىء يستخرج من الشجرة سوى الكتان ص37 ...وإذا جدل الفتيل المأخوذ من الثوب ولم يلفح بالنار فإن رابى إليعيزر يقول يعد نجسا ولا يجوز ان يشعلوا به مصباح السبت ويقول رابى عقيبا إنه طاهر ويجوز ان يشعلوا به مصباح السبت ص38"
سبب اختلاف بنو إسرائيل فى السبت :
لم يرد صراحة فى المصحف سبب اختلافهم فى السبت ويبدو أنه كان عادة لهم فى عصر عبودية فرعون ومن قبله حيث كان يعطيهم هذا اليوم راحة من العمل الشاق الذى كان يستعبدهم فيه وأصروا على أن يكون السبت يوم راحة من العمل كديدنهم أيام فرعون