الزلازل فى القرآن

        بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد :

هذا مقال عن الزلازل فى القرآن

   الزلزلة ظاهرة من الظواهر التى خلقها الله فى الكون وهى ظاهرة تحدث فى أحيان فى مناطق مختلفة من الأرض وليس لها قانون يحكمها فى الظاهر من حيث مناطق الحدوث

طبيعة الأرض

تقوم على أساس التصدع أى التشقق فهى تتشقق فى كل الأحوال فمثلا تنشق لإخراج النبات ولتكون البحار والأنهار ولتبتلع القرى الكافرة وتنشق بانصباب الماء من السحاب عليها وفى هذا قال تعالى بسورة الطارق "والأرض ذات الصدع"

إذا الأرض تنشق لإخراج فوائد للإنسان فى الغالب ولكنها تنشق عقابا له على كفره والزلزال الأرضى هو أحد العقوبات التى توعد بها الله الناس بقوله بسورة الأنعام "قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم "والمراد من تحت الأرجل والأرض تتكون من سبع طبقات كالسماء وهى فوق بعضها مصداق لقوله تعالى بسورة الطلاق "الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن "والطبقات السبع للأرض عبارة عن أثقال أى مواد ذات ثقل أى وزن مصداق لقوله بسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها "إذا باطن الأرض عبارة عن أثقال وهذه الكلمة تطلق على الأجسام ومنها ما هو مكون من عظام ولحم ودم كالإنسان ومنها ما هو مكون من مارج من نار كالجن ولذا قال تعالى بسورة الرحمن "سنفرغ لكم أيه الثقلان "ومنها ما هو كالأحجار ومنها ما هو خشب ومنها ما هو غازات 000إلى أخر ما تحمله وسائل النقل وفى هذا قال تعالى بسورة النحل "وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس "وعلى هذا فباطن الأرض يحتوى على أجسام بعضها جامد وبعضها مرن

كيفية عمل الزلزال :

 يمكننا فهم الكيفية إذا عرفنا كيفية عمل زلزال القيامة وفيه قال تعالى بسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها "وقال بسورة الإنشقاق"وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت"وقال بسورة الواقعة "إذا رجت الأرض رجا "هذه الأقوال يفسر بعضها بعضا فالزلزلة هى الامتداد هى الرجة ومعنى هذا هو أن الزلزال عبارة عن تمدد باطن الأرض أى ارتفاع الأثقال التحتية إلى أعلى بسبب حدوث عملية مط لها أى صعود للأثقال ثم نزول ثم صعود عدد من المرات .

سبب الزلزال :

يقال أنه وجود حرارة فى باطن الأرض تبحث عن منفذ لها ورغم شيوع النظرية حاليا فهى خاطئة فالحرارة لو كانت محبوسة فى الباطن ما احتجنا لضوء الشمس لكى لا يموت سكان الأرض من الزمهرير ثم إن الحرارة ليست محبوسة فى الباطن للتالى :

-        وجود مئات البراكين تنفث حممها يوميا أو كل بضعة أيام

-        وجود عيون المياه الساخنة والتى تخرج بها كميات من الحرارة

-        أن أى حفر فى الأرض يدلنا فى الغالب على انخفاض الحرارة كلما ازداد العمق

-        بفرض طغيان الحرارة فى الباطن فالواجب هو كون مياه البحار والأنهار ساخنة لاتصالها بباطن الأرض

ونعود للقرآن الذى يبين لنا أن مصدر الضوء والحرارة اللذان يأتيان للأرض فى النهار من الشمس مصداق لقوله تعالى بسورة القصص"قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء "وقوله بسورة يونس "هو الذى جعل الشمس ضياء "والسبب الحقيقى هو عقاب الله للبشر على شيوع الفساد فى البر والبحر والفساد المقصود هو الكفر ومن ضمن نتائجه التلوث البيئى وفى هذا قال تعالى بسورة الروم "ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا "وأما السبب الظاهر للبشر الكفار فنعرفه من أى جسم يتحرك بسبب من اثنين 1- الحركة من النفس 2- أن يحركه جسم أخر بالدفع أو الجر أو الاصطدام والأرض لا يتحرك باطنها بسبب تحريك جسم أخر لها وإنما يتحرك باطنها من نفسه بأمر من الله ليعاقب بعض البشر فى توقيت معين وذلك كما ذكر القرآن عن قوم صالح(ص)وقوم شعيب(ص)حيث تزلزلت بهم الأرض وكما حدث مع قارون وشيعته حيث خسف الله بهم الأرض

صوت الزلزال :

سماه الله الصيحة فى أكثر من موضع فقال بسورة هود"وأخذ الذين ظلموا الصيحة "وهذا يعنى صدور صوت للزلزال نتيجة عمليه المط والرج فى باطن الأرض

 الزلازل برية :

يقال أن الزلازل تحدث فى البر والبحر وهو قول خاطىء لأنها تحدث فى البر فقط بدليل ما يلى :     

-        قوله تعالى بسورة الإسراء"أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر"لاحظ كلمة البر

-   قوله تعالى بسورة الملك "أأمنتم من فى السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هى تمور"لاحظ كلمة الأرض أى اليابس

-   قوله تعالى بسورة الأنعام"قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم "ولاحظ جملة "أو من تحت أرجلكم "فهى دليل على أن الزلازل تحدث فى أماكن سير البشر وهى اليابسة

الزلازل قديما وحديثا :

شاعت فى العصور آراء ونظريات عن سبب حدوث الزلزال منها التالى

-قولهم السبب هو أن الثور الذى يحمل الأرض على أحد قرنيه عندما يتعب من حملها على القرن الأول ينقلها للقرن الثانى فتهتز محدثة الزلازل

-قولهم المارد العملاق الذى يحمل الأرض على كتفيه كلما تحرك اهتزت الأرض على كتفيه محدثة الزلزال

-قولهم محاولة الأموات الخروج لسطح الأرض ونتيجة ضربهم للسطح تهتز الأرض محدثة الزلازل

-قال أرسطو "إن الأرض جافة بطبيعتها لكن المطر يملؤها بالرطوبة وتقوم الشمس ونارها بتسخينها وتتسبب فى الرياح والزلازل مبعثه ريح وعواصف مكتومة فى كهف كبير بجوف الأرض أو هو نتيجة ضرورية لذلك"

-قال ابن سينا "الزلزلة حركة تعرض لجزء من أجزاء الأرض بسبب ما تحته ولا محالة أن ذلك السبب يعرض له أن يحرك ما فوقه والجسم الذى يمكن أن يتحرك تحت الأرض ويحرك الأرض إما جسم بخارى دخانى قوى الإندفاع كالريح وإما جسم مائى سيال وإما جسم نارى وإما جسم أرضى والجسم النارى لا يكون نارا صرفة بل يكون لا محالة فى حكم الدخان القوى وفى حكم الريح المشتعلة والجسم الأرضى لا تعرض له الحركة أيضا إلا لسبب مثل الذى عرض لهذا الجسم الأرضى فيكون السبب الأول الفاعل للزلزلة أيضا وأما الجسم الريحى ناريا كان أو غير نارى فإنه يجب أن يكون هو المنبعث تحت الأرض الموجب لتمويج الأرض فى أكثر الأمر "وكلامه صحيح على عكس الأقوال الأربعة السابقة التى هى خرافات والشىء الوحيد المأخوذ على ابن سينا هو وصفه للجسم المحرك دون رؤية له وفى هذا العصر يفسرون الزلازل حسب نظرية الألواح المتحركة وهى تقوم على أن الأرض مكونة من عدة ألواح رئيسية-8 ألواح-وهذه الألواح يتقارب بعضها من البعض وبعضها يتباعد عن البعض الأخر والسبب فى حدوث الزلازل هو تقابل الألواح حيث تصطدم محدثة جبل أو تل والألواح عند تقابلها ينزل أحدها تحت الأخر ويركب الأخر فوقه مما يتسبب فى اهتزاز الأرض وحدوث الزلزال ومن ثم حدوث الزلازل وهى نظرية خاطئة للتالى

-   أن الألواح تتقابل فى البحار والمحيطات حسب النظرية فكيف تؤثر على البلاد داخل القارات ؟هذا عجيب فرغم البعد بين البلاد الداخلية والبحار والمحيطات نجد التأثير على البلاد الداخلية ثم كيف يؤثر الزلزال على منطقة بعيدة عن البحار والمحيطات ولا يؤثر على البلاد القريبة منهما ؟المعقول هو أن يؤثر على الأقرب أولا وبشدة

-أن معدل إزاحة الألواح حسب النظرية لا يزيد عن 5 سم فى العام فكيف تؤثر هذه النسبة الضئيلة على مساحات شاسعة إذا ركبت على اللوح الأخر أو نزلت تحته ؟والحقيقة أن عملية زيادة أو نقصان الألواح لا تعود لحركة الألواح وإنما لعدة أسباب أهمها شدة النحر الناتج عن الأمواج والريح وكميات الطمى فى مصبات الأنهار وما يفعله الناس فى البيئة خاصة رمى المخلفات على الشواطىء أو حمايتها بإقامة حواجز الأمواج وكتل الخرسانة

-أنه بفرض تراكب الألواح فمعنى هذا هو تكون تلال بحرية فى منطقة التراكب وبالتالى ارتفاع منسوب المياه فى المنطقة ولكن هذا غير ملاحظ حيث لم يكتشف أحدا تلالا ولا جبالا جديدة فى الماء

وهناك نظريات أخرى منها النظرية القائلة إن سبب حدوث الزلازل هو انهيار كهف أو منجم وهى خاطئة لأن مساحة المنجم مهما كبر صغيرة ومن ثم إذا انهار أيا منهما فإنه يؤثر على منطقته وحدها وحوله بمسافة لا تزيد غالبا عن 10 أميال ثم ما رأى أصحاب النظرية فى الزلازل الحادثة فى مناطق ليس بها كهوف أو مناجم مثل الزلازل البركانية؟

ومنها النظرية القائلة سبب حدوث الزلازل هو إنشاء بحيرات صناعية ومحطات قوى كهرومائية وإجراء تفجيرات نووية وهى نظرية خاطئة والسؤال وما رأيكم فى الزلازل التى حدثت قبل الإنشاءات الإنسانية التى تقولون أنها اختراعات حديثة ؟وما رأيكم فى الزلازل التى تحدث فى بلاد ليس بها أى إنشاءات ؟

ومنها النظرية القائلة السبب سقوط النيازك والشهب على الأرض أو حدوث انقلابات فلكية وهى نظرية خاطئة لأن ما يقدم من السماء لا يدخل المجال الأرضى إلا فى صورة تراب أو غبار زد أنه بفرض دخلوه للأرض فإنه يؤثر على سطح الأرض وليس على داخلها

قياس القوة الزلزالية :

يستعمل فى قياس قوة الزلزال أحد مقياسين 1- مقياس ريخير اللوغاريتمى المقسم ل9 درجات كل منها تزيد عن سابقتها 10 أضعاف 2- مقياس ميركالى المطور وهو مقسم ل12 درجة وهى مقاييس عديمة الجدوى فهى لا تخبر الناس بموعد حدوث الزلازل وقد كان عند المسلمين القدامى مقياس للزلازل ففى كتاب كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة لجلال الدين السيوطى كتب تلميذه الداودى فى أكثر من موضع عبارة مثل "وفى يوم الاثنين 20 محرم سنة 918 زلزلت – كذلك- مقدار درجة قبل الظهر "ص132 ومثل "وفى أواخر ليلة الجمعة 10 شهر ربيع الأول سنة 936 زلزلت مصر زلزلة لطيفة جدا نحو نصف درجة "ص133 ومعنى هذا وجود زلزال مقسم لدرجات اللطيف منها نصف درجة والوسط درجة وعموما لا فائدة من المقاييس 

مظاهر خادعة :

من الأمور الشائعة أن الحيوانات على اختلاف فصائلها لديها القدرة على توقع حدوث الزلازل قبل حدوثها بزمن قد يطول أو يقصر وقد سجل البعض حوادث من هذا النوع منها :

فى زلزال مدينة هيليس باليونان فى العصور القديمة خرجت الفئران وبنات عرس وكل حيوانات الجحور قبل حدوث الزلزال بخمسة أيام وهربت فى طرقات المدينة وفى زلزال سان فرنسيسكو فى القرن 13 الهجرى ظلت الكلاب تنبح لسعات قبل حدوث الزلزال وفى زلزال فريولى بإيطاليا فى نهاية القرن13 الهجرى خرجت الكلاب للسطح والطرقات وظلت تنبح وانطلقت القطط تصرخ فى الشوارع ولم تدخل الطيور المنزلية حظائرها وحطمت البهائم والخيول حظائرها وبعد هذا حدث الزلزال فى الصباح وفى زلزال هاينشينج بالصين قرب نهاية القرن13 الهجرى حدث أن خرجت الثعابين من جحورها فى الصقيع وخرجت الفئران فى وضح النهار للشوارع 000ونتيجة هذا أخلت السلطات المدينة من السكان وبعد 3 شهور حدث الزلزال وفى زلزال مصر 1413هجرية يقال إن حيوانات حديقة حيوان الجيزة ظلت تصدر أصواتا وتصنع تصرفات غريبة قبل ساعات من حدوث الزلزال ولهذا قال البعض أن الحيوانات هى أفضل من يتنبأ بحدوث الزلزال ونرد على هؤلاء فنقول ولماذا حيوانات حديقة الجيزة من تنبأت ولم تتنبأ باقى حيوانات مصر أليس هذا عجيب؟ولماذا لم يلاحظ أحد أن تصرفات الحيوانات قبل وقوع الزلزال كانت غريبة ؟نتساءل ونجيب فنقول صدور تلك الأفعال من الحيوانات يفسر علميا فمثلا حيوانات الجحور سببها دخول الجحور مواد غريبة أفزعت الحيوانات وجعلتها تخرج ونتساءل عندنا فى الشارع حوالى 20 كلبا وفى ساعة من ساعات الليل نجدهم ينبحون جميعا ويقطعون الشارع ذهابا وإيابا فهل هذا دليل على وجود زلزال قادم ؟قطعا لا وأعود للفئران التى غزت مصر الحالية فى سنة من سنوات العقد الأول من القرن 14 الهجرى وكانت تخرج أمام أعين الناس فى الطرقات الزراعية دليل على حدوث الزلزال مستقبلا ؟قطعا لا وأذكر وأنا طفل صغير أننى قتلت ثعبانا صغيرا خرج من جحره فى الشتاء والأرض موحلة فهل كان خروجه دليل على زلزال قادم؟قطعا لا

إن تفسير السلوك الشاذ يفسر كتفسير سلوك الإنسان الشاذ والحيوانات لا تتمتع بميزة التنبؤ لأنه لا يفيدها كما أن انتقال الحركة عبر طبقات الأرض لا يستغرق سوى ثوانى أو دقائق لا تتعدى الثلاثة على أحسن تقدير مما يعنى أن التنبؤ لا يقع فى الأصل لاحتياجه لمدة قبلها للتفكير فيه

أسماء الزلازل فى القرآن :

الزلزلة لقوله بسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها "والخسف كما بقوله بسورة القصص "فخسفنا به وبداره الأرض "والصيحة كما بقوله بسورة هود"وأخذت الذين ظلموا الصيحة "والرجفة كما بقوله بسورة الأعراف "فأخذتهم الرجفة "والعذاب المبعوث من تحت الأرجل كما بقوله بسورة الأنعام "قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم "والرجة كما بقوله بسورة الواقعة "إذا رجت الأرض رجا"والدك كما بقوله بسورة الفجر "كلا إذا دكت الأرض دكا دكا "وعذاب يوم الظلة كما بقوله بسورة الشعراء"فأخذهم عذاب يوم الظلة "

أنواع الزلازل فى القرآن 

1-الزلزال النفسى وهو انتقال الإنسان من الأمل لليأس ثم الأمل ثم اليأس وهكذا وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب "هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا "وقال بسورة البقرة "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله "

2- الزلزال الأرضى وهو ارتجاج الأرض أى انتقالها من السكون الظاهرى للحركة الفجائية وفيه قال تعالى بسورة الحج "إن زلزلة الساعة شىء عظيم "وقال بسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها "

الزلزال الأعظم

زلازل الدنيا جزئية تحدث فى جزء من الأرض وأما الزلزال الأعظم فهو زلزال يوم القيامة فقد وصفه الله بالعظيم بقوله بسورة الحج "إن زلزلة الساعة شىء عظيم "

الزلزال الفريد:

هذا الزلزال سميناه فريدا لأنه خالف الزلازل كلها فى أن سببه فوقى وهو تجلى أمر الله للجبل الذى واعد الله فيه موسى(ص)للميقات فطلب موسى(ص)رؤية الله فأخبره أن سيراه لو استقر الجبل مكانه وكل الزلازل سببها تحتى وهو حركة باطن الأرض وفيه قال تعالى بسورة الأعراف "ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا "والمقصود بالزلزال هنا جعل الجبل مدكوك

زلازل لم تحدث:

أورد الله فى القرآن عدة زلازل لم تحدث لأسباب هى :

1-الزلزال القرآنى فالقرآن لو أنزله الله على جبل لتزلزل الجبل خوفا من عذاب الله إذا سبب عدم وقوع هذا الزلزال هو أن الله لم ينزل القرآن على الجبل وفى هذا قال تعالى بسورة الحشر "لو أنزلنا هذا الجبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "

2- الزلزال المراد ولكنه لا يحدث من  قبل مريديه فالكفرة يكذبون فيقولون إن الله له ابن ولذا فإن السموات والأرض والجبال تهم أن تتزلزل من هذا القول لتعاقب الكفار على قولهم غضبا لربها وفى هذا قال تعالى بسورة مريم "وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا "

 مواجهة الزلزال :

لا طريق لمواجهة وهى منع الزلازل سوى الإيمان بالله مع طاعة حكمه .

انفجار مسرح صومالى

أعلنت حركة شباب المجاهدين الصومالية مسئوليتها عن التفجير الذى حدث فى المسرح القومى الصومالى الذى كان من المقرر اعادة افتتاحه بحضور رئيس الوزراء الصومالى وقد قتل فى التفجير رئيس اتحاد الكرة الصومالى ورئيس اللجنة الأوليمبية الصومالية وكان التفجير يستهدف رئيس الوزراء ومن حضر معه من الوزراء .
يأتى هذا التفجير فى إطار سعى حركة الشباب للاستيلاء على العاصمة بشتى الطرق وذلك رغم انسحاب الحركة من مواقعها فى العاصمة ولكنها تستخدم أسلوب التفجيرات وتستخدم فيها النساء فالتفجير الأخير قامت به شابة أظهرت بطاقة هوية انها تعمل فى الشرطة الصومالية

بغداد وكردستان وتصاعد الخلافات

تدخل الخلافات بين الحكومة العراقية فى بغداد وبين الحكومة الاقليمية فى كردستان مرحلة خطيرة هذه الأيام مع وجود مشكلتى طارق الهاشمى نائب الرئيس العراقى المتهم قضائيا والتى قامت حكومة كردستان بتوفيرالحماية من حكومة بغداد ومشكلة عائدات النفط وتصديره والتى يذخربها اقليم كردستان والأزمة مرشحة للتصاعد خاصة مع وجود نية لاعلان دولة كردية وتأتى مشكلة سوريا لتزيد الطين بله حيث أن حكومة بغداد تدعم نظام بشار العلوى الشيعى مثل نورى المالكى رئيس الوزراء بينما حكومة كردستان تدعم الأكراد وغيرهم من سنة سوريا ومن ثم فالمسألة ستتصاعد قريبا

الجنائية الدولية وجرائم اسرائيل ضد فلسطين

المحكمة الجنائية الدولية أوقفت قرارها فى قضايا جرائم حرب ضد الإنسانية التى ارتكبتها دولة اسرائيل حتى تقول الأمم المتحدة أن فلسطين دولة أم لا
هذا الموقف من قضاة المحكمة هو استهبال واستعباط لأن اليونسكو اعترفت بدولة فلسطين وضمتها إليها بالإضافة وجود العديد من القرارات الدولية التى تعترف فيها الأمم المتحدة بوجود دولة عربية فلسطين بل وتوجب إنشائها
المهم ليس فى وجود كلمة دولة فلسطين من عدمه فالمهم فى القضايا هو الجريمة والجرائم ضد الانسانية تقام ضد الدولة نفسها فحتى لو لم تكن فلسطين دولة فالحكم يصدر كما صدر فى العديد من السوابق كقتلى رواندا وقتلى دارفور وقتلى سيراليون .
إن إيقاف الحكم لسبب لا يمت للجريمة بصلة هو بمثابة تبرير لجرائم إسرائيل ويبدو أن المحكمة أصيبت بعدوى المحاكم المصرية وسوف تحول المجنى عليهم فى القضايا الذين قتلوا إلى مجرمين كانوا يريدون الاستيلاء على إسرائيل كما حكمت المحاكم المصرية ببراءة من قتلوا شهداء ثورة يناير بحجة أن الثوار كانوا يهاجمون مقارا حكومية ومن حق الشرطة الدفاع عن نفسها دفاعا شرعيا .
لا أدرى ماذا ينتظر الذين يرفعون قضايا ضد إسرائيل سوى ضياع الجهد والمال وفى النهاية المحصلة صفر فإسرائيل نفسها لا تعترف بالمحكمة الدولية ولا بغيرها وهى الوليد المدلل على حجر الغرب والولايات المتحدة؟

السعودية تتخلى عن نظام الكفيل

اخترعت السلطات السعودية شىء اسمه نظام الكفيل وهو نظام يقوم على أن الكفيل هو شخص ضامن للعامل الأجنبى فى السعودية ويقوم الكفيل بأخذ جواز سفر العامل ويسلمه اجره وما إلى ذلك والعامل هو وحظه فإن كان الكفيل شخصا أمينا تقيا فإنه لا يأخذ الجواز ولا الأجر وأما الكفلاء الأخرين وهم كثر فيتحكمون فى العامل تحكم السيد فى العبد فيمنعه من السفر ويأخذ ماله كله أو بعضه وإن لم يرض بذلك لفق له التهم حتى يخضع أو يسجن أو يطرد من البلاد دونما ذنب ونظام الكفيل يطبق ليس على كل العمالة وإنما على عمالة من دول معينة من أهمها مصر وهو نظام لم تكن تجرؤ السعودية على فرضه على العمالة أيام السادات ولكنه فرض فى ايام المخلوع
السعودية التى تدعى تطبيق الشريعة زورا اخترعت هذا النظام دونما أى سند من الإسلام فلا يوجد فى الإسلام كفيل سوى فى الدين أى السلف عند عدم سداده وهو حكم اختيارى وليس فرضا على الكفيل
الكفيل الأخر هو من يتكفل بالإنفاق على قريب له بسبب موت المنفق عليه وهو الوالد كما حدث مع زكريا (ص)عندما كفله الله مريم (ص)

هل يمكن منع ساركوزى وغيره من دخول بلادنا بتهمة معاداة الاسلام

منعت فرنسا أربعة من دعاة الدين المشاركة فى مؤتمر اسلامى فى فرنسا وهم غبد الله باصقر وعايض القرنى وصفوت حجازى وعكرمة صبرى مفتى القدس بالإضافة لاثنين تراجعا عن السفر لنفس السبب وهما يوسف القرضاوى ومحمود المصرى بزعم أنهم يهددون الأمن الفرنسى وأنهم يساعدون على نمو الإرهاب والتشدد.
السؤال هل تستطيع تلك الدول المسماة العربية منع اى داعية نصرانى أو سياسى غربى أو شرقى يعادى الاسلام وعلى رأسهم ساركوزى الذى أظهر معاداته للإسلام منذ الثمانينات عندما كان وزيرا للتعليم برفض الحجاب وعادى المسلمين فى المناصب المختلفة التى تولاها فى فرنسا عندما حرم النقاب وعندما دعا لتهجير المهاجرين من المغرب العربى وغيرهم من المسلمين لبلادهم مرة أخرى ؟
لا يمكن فحكامنا يرحبون بكل من يعادى الاسلام من الغربيين حتى وإن أعلن أنه يحاور المسلمين كالبابا بل ويفرشون لهم الأرض يالورد ويرحبون بهم ويسهلون لهم مهماتهم

من حق الجهلة الترشح لرئاسة مصر

من عيوب ما يسمى الديمقراطية أنها أحيانا تحدث فوضى عندما يصدر قانون انتخابى مثل النص الدستورى المصرى الجديد الذى يبيح الترشح للرئاسة لكل من بلغ 40 سنة وهو من أبوين مصريين وزوجته مصرية ولا يحمل أى جنسية أخرى وهذه هى مواد الرئاسة فى الاعلان الدستورى:

 (مـــــادة 25 )
رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية ، ويسهر على تأكيد سيادة الشعب وعلى احترام الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية والعدالة الاجتماعية وذلك على الوجه المبين بهذا الإعلان والقانون .
ويباشر فور توليه مهام منصبه الاختصاصات المنصوص عليها بالمادة ( 56) من هذا الإعلان عدا المبين فى البندين 1 و 2 منها .
 (مـــــادة 26 )
يشترط فيمن يُنتخب رئيساً للجمهورية أن يكون مصرياً من أبوين مصريين ، وأن يكون متمتعاً بحقوقه المدنية والسياسية ، وألا يكون قد حمل أو أى من والديه جنسية دولة أخرى ، وألا يكون متزوجاً من غير مصرى، وألا تقل سنه عن أربعين سنة ميلاديـة .

(مــــــادة 27 )
ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السرى العام المباشر .
ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشح ثلاثون عضواً على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب أو الشورى، أو أن يحصل المرشح على تأييد ما لا يقل عن ثلاثين ألف مواطـن ممن لهم حق الانتخاب في خمس عشرة محافظة على الأقل، بحيث لا يقل عدد المؤيدين فى أى من تلك المحافظات عن ألف مؤيـد .
وفى جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله .
ولكل حزب من الأحزاب السياسية التي حصل أعضاؤها على مقعد على الأقل بطريق الانتخاب فى أى من مجلسى الشعب والشورى فى أخر انتخابات أن يرشح أحد أعضائه لرئاسة الجمهورية .
الاعلان الدستورى لم يشترط فى الترشح حتى اجادة القراءة والكتابة وهذا يعنى أن جاهلا لو استطاع جمع 30 ألف توقيع أو أن يرشحه حزب من الأحزاب التى لها مقعد فى مجلس الشعب أو الشورى فإنه من حقه أن يدخل السباق الرئاسى وأن يكون رئيسا لمصر وهو جاهل
هذه هى الديمقراطية التى تسيبب الفوضى والجهل مثلها مثل الدستور السابق الذى كان ينص على أن مجلس الشعب هو من يرشح الرئيس فقط وعلى الشعب أن يوافق أو لا يوافق وهو هنا نص على احتكار السلطة من قبل مجموعة من الناس
إذا الديمقراطية فى معظم الأحوال لا تحقق المادة العبيطة التى تقول المواطنون سواء فى الحقوق والواجبات من خلال احتكار الاختيار لجماعة ما وإذا حققتها فإنها تسبب الفوضى وتقود البلاد للدمار عندما تساوى الجاهل بالعالم والمجنون بالعاقل ........

الطعام فى القرآن

  بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى  ،وبعد :

هذا مقال عن الطعام فى القرآن .

الطعام :

الطعام اسم جامع لكل ما يتذوقه الإنسان عن طريق الفم سواء جامد أو سائل أو لين ويسمى الطعام القوت والرزق والأكل وله أصناف لا حصر لها وهى توجد فى البر والبحر وفى باطن الأرض وفى جو السماء وطرق الأكل وطرق الطهى تختلف بين بلاد الأرض .

الإنسان والطعام :

من شهوات النفس الشهوة الطعامية وتتبع النفس المبادىء التالية فيها :

1-تفضيل بعض الأطعمة على بعض وأسباب التفضيل متعددة منها الاعتقادات المسبقة عن بعض الأطعمة وحدوث إصابة أو سعادة للإنسان فى أول أكلة لطعام معين وغرابة الطعام المقدم لها وفى هذا قال تعالى بسورة الرعد "وفى الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض فى الأكل ".

2-كراهية بعض الأطعمة وحب بعض الأطعمة الأخرى تبعا لأحكام الدين ولذا قال تعالى بسورة طه "كلوا من طيبات ما رزقناكم ".

3-أن الإنسان ساعة الجوع لا يفكر فى الطعام المفضل له أو غير المفضل وإنما يأكل ما أمامه ليسد جوعه حتى ولو كان يكرهه وكما قال تعالى بسورة البقرة "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ".

4-أكل الطعام محلل أو محرم عند الإشراف على الهلاك وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "فمن اضطر فى مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ".

5-عدم الصبر على طعام واحد مدة طويلة تعد بالسنوات وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "لن نصبر على طعام واحد ".

الأرض والطعام :

خلق الله أقوات وهى أطعمة ومنافع أهل الأرض فى أربعة أيام بعد أن خلق السموات والأرض وهى تكفى أهل الأرض مهما كان عددهم بالتساوى وفى هذا قال تعالى بسورة فصلت "وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين "ومن ثم فالمجاعات لا تحدث نتيجة لقلة الأقوات وإنما تحدث نتيجة لأن بعض الأقوام أو الأفراد يمنعون الأقوام الأخرى أو الأفراد الأخرين من أكل الطعام المخزن عندهم ولذا قال تعالى بسورة الروم "ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون  "والطعام لا يمكن أن يخرج من غير الأرض للتالى:

-أن الأكل يخرج فى الأرض فقط مصداق لقوله بسورة البقرة "يا أيها الناس كلوا مما فى الأرض حلالا طيبا ".

-أن الأرض فقط موضوعة مخلوقة  للناس وهم الأنام مصداق لقوله بسورة الرحمن "والأرض وضعها للأنام ".

-أن مقومات الحياة وهى الهواء والماء والحماية الجوية لا توجد سوى فى الأرض .

تقسيمات الطعام :

ينقسم الطعام لتقسيمات عدة هى :

1-حسب الحل والحرمة :

أ‌-    الحلال مصداق لقوله بسورة البقرة "يا أيها الناس كلوا مما فى الأرض حلالا طيبا "وأصنافه لا حصر لها من قبل الناس .

ب‌-          الحرام وهو ينقسم لقسمين :

-الشراب وهو الخمر التى تفقد الإنسان عقله وفى تحريمها قال تعالى بسورة المائدة "إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون".

-  الأكل ومن الأكلات المحرمة الميتة والدم وما ذبح لغير الله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذبح  وما ذبح على النصب وما نتج من عملية الاستقسام بالأزلام وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق".

2-حسب نوع الطعام المتناول :

أ‌-    الطعام الطازج وهو الثمار أى منتجات النباتات والحيوانات الطازجة التى لم يمر على قطفها وقت يقدر بيوم وليلة .

ب‌-   الطعام الذى عملته أيدى الناس وهو كل ما تدخل الناس فى إعداده للأكل وفى هذا قال تعالى بسرة يس "ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم ".

والطعام الطازج أفضل .

1-           حسب نوع مادة الطعام :

أ‌-               الشراب وهو كل سائل مثل الماء أو العصير .

ب‌-          الأكل وهو  كل مادة جامدة أو لينة مثل البلح والبرتقال .

وجاء هذا التقسيم بقوله بسورة البقرة "وكلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود ".

أدوات عمل الطعام :

ذكرت بعض الأدوات وهى :

- الجفان وهى الأطباق الكبيرة       - القدور وهى أوانى الطبخ فوق المواقد وفيهما قال تعالى بسورة سبأ "يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات"

-السكين أى المدية التى تقطع بها الأشياء أو تقشر وذكرت بقوله بسورة يوسف "واعتدت لهن متكئا وأتت كل واحدة منهن سكينا ".

وأما أدوات تقديم الطعام فقد ذكر التالى :

أن لابد عند التقديم من وجود مائدة توضع فوقها مختلف أدوات المائدة والطعام وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله "والمائدة هى أى شىء يوضع على الأرض ثم يوضع فوقه الطعام وأدوات الأكل ومن أدوات المائدة فى القرآن وهى أدوات أخروية منها:

-الآنية وهى فضية كما بقوله بسورة الإنسان "ويطاف عليهم بآنية من فضة ".

-الأكواب وهى قوراير فضية كما بقوله بسورة الإنسان "وأكوابا كانت قورايرا قورايرا من فضة ".

-السكين كما بقوله بسورة يوسف "وأتت كل واحدة منهن سكينا ".

-الأباريق والكئوس وقد ذكرا بقوله بسورة الواقعة "يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين ".

-الصحاف وقد ذكر بسورة الزخرف "يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب".

من أحكام الطعام :

من أحكام الطعام فى الإسلام :

-لا حرج أى لا ضيق أى لا عقاب على كل من الأعمى والأعرج والمريض والسليم أن يأكلوا فى بيوتهم أو بيوت أقاربهم أو أصدقائهم وفى هذا قال تعالى بسورة النور "ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ".

-لا عقاب على المسلم إن أكل مع الأخرين أو أكل بمفرده وفى هذا قال تعالى بسورة النور "ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ".

-وجوب الإذن والمراد لكى يدخل الإنسان بيت غريب للأكل لابد من وجود إذن أى دعوة من أصحاب البيت وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب "لا تدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام ".

-عدم انتظار نضج الطعام فى بيوت الناس بالجلوس حتى نضج الطعام وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب "إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ".

-بعد أكل الطعام ينبغى على الآكلين الانتشار أى الانصراف من بيوت الناس حتى لا يتضايقوا من طول الجلسة وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب "فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ".

-أن أغنياء المسلمين يطعمون فى اليوم ذى المسغبة والمراد يوم نقص الطعام كل من اليتيم القريب والمسكين المترب أى القريب وهذا يعنى أن يتكفل كل غنى بأقاربه الفقراء فى تلك الأيام وفى هذا قال تعالى بسورة البلد "أو إطعام فى يوم ذى مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة " .

-ألا نسرف فى الأكل والشرب بالأكل والشرب فوق طاقتنا وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ".

أصول الشراء :

لشراء الطعام أصول هى :

-النظر فى الأطعمة أيها أزكى طعاما والمراد اختيار الأطعمة الحلال الطيبة وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما ".

-الإشهاد عند التبايع وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وأشهدوا إذا تبايعتم ".

-إذا كان المسلم فى بلاد الكفر ويخاف من انكشاف أمره وهو الإسلام أمامهم فعليه التلطف وهو التخفى حتى لا يشعر به أحد منهم  وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا ".

فوائد الطعام :

يفيد الطعام الإنسان فى أمرين :

1- تسمين الإنسان وهو نموه   2- منع الجوع عن الإنسان وفى هذا قال تعالى بسورة الغاشية "ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغنى من جوع ".

قصص الطعام :

1-الأبوان :

حرم الله على الأبوين الأكل من شجرة محددة حتى لا يطردا من الجنة وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "فوسوست الشهوة لهما وبينت لهما أنها صادقة بالقسم على قولها فأكلا وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكون ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إنى لكما من الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما "  .

2-يوسف (ص)والطعام :

ذهب الاخوة للعزيز لتبديل بضاعتهم بكيل طعام فمنعه عنهم إلا أن يحضروا أخاهم وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف "ولما جهزهم بجهازهم قال ائتونى بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أنى أوفى الكيل وأنا خير المنزلين فإن لم تأتونى به فلا كيل لكم عندى ولا تقربون " .   

3-امرأة العزيز والنسوة :

لما تكلمت نساء المدينة عن فجر امرأة العزيز دعتهن لتناول الطعام عندها فلما حضرن وجلسن فى المتكىء أعطت كل واحدة منهن سكين لتقطع به الطعام ولكن فى الحقيقة لغرض أخر فطلبت من يوسف (ص)الظهور أمامهن فلما ظهر قطعن أيديهن بدلا من تقطيع الطعام وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف "وقال نسوة فى المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها فى ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن أرسلت لهن واعتدت لهن متكئا وأتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن ".

2-           يوسف (ص)وصاحبى السجن :

لما دخل يوسف (ص)السجن دخل معه فتيان وحلم كل منهما حلما فوعدهم بتفسيره بعد أن يخبرهما بكل طعام يرزقانه قبل أن يأتى لهما حتى يصدقا تفسيره الذى طلباه وفى هذا قال تعالى بسورة يوسف "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما "

5-موسى (ص)وفتاه :

إن فتى موسى (ص)لما طلب منه موسى (ص)أن يأكلا الطعام وكان حوتا قال له أن الحوت الميت بعث وسار فى البحر وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "قال لفتاه ائتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله فى البحر عجبا".

3-           بنى إسرائيل والطعام :

أباح الله لبنى إسرائيل كل شىء عدا ما حرمه إسرائيل (ص)على نفسه وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران "كل الطعام كان حل لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة " وحرم الله عليهم كل ذى ظفر وشحوم البقر والغنم إلا ما على ظهورها أو فى الحوايا وهى الأمعاء أو ما اختلط بعظم وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا وما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم " .

4-           الرجل الذى مات 100 سنة :

لما بعث الله الرجل بعد موته قال له انظر لطعامك وشرابك لم يتسنه أى لم يتغير رغم مرور 100 سنة على وجوده وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ".

5-           عيسى (ص)والحواريون :

طلب الحواريون من عيسى (ص)أن يطلب من الله مائدة عليها طعام ليأكلوا منه فطلبها لهم وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ".

6-           مريم والنخلة :

ولدت مريم (ص)عيسى عند جذع النخلة وكان لابد أن تأكل ومن ثم أمرها الله بهز النخلة لتأكل مما يسقط منها وأن تشرب من السرى جوارها وفى هذا قال تعالى بسورة مريم "فأجاءها المخاض لجذع النخلة "و"ألا تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلى واشربى وقرى عينى ".

9-سليمان (ص)والجن :

 كان سليمان (ص)يأمر الجن بعمل الجفان لتقديم الطعام للناس وبعمل القدور الراسيات وهى أوانى الطهى الكبرى لطهى الطعام للناس وفى هذا قال تعالى بسورة سبأ "يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات ".

10-إبراهيم (ص)والملائكة :

لما جاءت الملائكة فى صورة ضيوف لإبراهيم (ص)ذبح لهم عجل سمين ليأكلوا فلم يأكلوا لقصر أيديهم فخاف منهم فقالوا له لا تخف منا وفى هذا قال تعالى بسورة هود "ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأ أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف ".

الطعام فى الجنة :

أ-الشراب :يشربون أشربة متنوعة منها الماء غير الأسن أى الماء السلسبيل واللبن الذى لم يتغير طعمه والخمر والعسل المصفى وفى هذا قال تعالى بسورة محمد "مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير أسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى "وفسر الله الخمر بأنها الزنجبيل وفى هذا قال بسورة الإنسان "ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا "وفسر الله العسل بأنه الرحيق المختوم وفى هذا قال بسورة المطففين "يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك"

ب-الأكل :والأكلات متنوعة منها الفاكهة مصداق لقوله بسورة الرحمن "فيهما من كل فاكهة زوجان "والسدر والطلح وفى هذا قال بسورة الواقعة "وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين فى سدر مخضود وطلح منضود "ولحوم الطير وفى هذا قال "ولحم طير مما يشتهون ".

الطعام فى النار :

أ-الشراب :يشرب الكفار الحميم وهو الغساق وفى هذا قال تعالى بسورة النبأ "لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا ".

الأكل:يأكلون نوع واحد من الأكل هو الزقوم هو الغسلين هو الضريع وفى هذا قال بسورة الدخان "إن شجرة الزقوم طعام الأثيم "وقال بسورة الغاشية "ليس لهم طعام إلا من ضريع "وقال بسورة الحاقة "ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون ".

والحمد لله رب العالمين .

الخوف على كراسيهم منعهم من حضور قمة بغداد

من بين22 رئيس وملك وأمير ذهب إلى قمة بغداد 9 والسبب هو الخوف على العروش والكراسى من أن تطير إذا ذهبوا خارج بلادهم
المهم هو أن الحاضرين لا يمثلون سوى الذين لا يلعبون دورا خارجيا كجزر القمر الوافد الجديد والصومال التى هى حكومة بلا دولة ولبنان وفلسطين حيث لا توجد دولة والسودان التى تتمزق من زمن بعيد
الغائبون يحاولون باستماتة الحفاظ على كراسيهم ولعل من يتابع أخبار الرؤساء والملوك العرب يجد أنهم قد كفوا ومنعوا أنفسهم من الخروج من بلادهم إلا فى حالات الاضطرار ولم يعودوا يذهبون للدول الخارجية خوفا من الثورات أو الانقلابات الداخلية
عذرا أيتها الشعوب الغافلة فالعروش والكراسى أهم منك

برقة تهدد طرابلس

أحد المسئولين فى اقليم برقة الليبى الذى ينادى بالنظام الفيدرالى كأساس لحكم ليبيا تعهد بمنع النفط البرقى عن العاصمة طرابلس إذا لم يوافق المجلس الانتقالى على زيادة مقاعد برقة فى المجلس الوطنى
إذا أصبح التهديد والوعيد لغة الحياة اليومية فى ليبيا وعلى أرض الواقع تجرى اشتباكات شبه يومية بين المليشيات المختلفة فى المدن الليبية وأما المجلس الانتقالى فأصبح مجرد اسم يتردد لأنه فشل فى تكوين جيش نظامى من تلك المليشيات التى حاربت ضد القذافى كوحدة واحدة وعندما قتل القذافى وتم الاستيلاء على الحكم أصبح الكل يريد نصيبه من الكعكة قبل أن تنضج ورغم عدم نضجها فإن البعض يريد النصيب الأكبر منها

المجلس العسكرى يلعب لعب عيال

من يتابع التليفزيون المصرى فى برامجه السياسية ونشراته الاخبارية يرى أن المجلس العسكرى يلعب مع مجلس الشعب لعب عيال ولعب العيال يعنى أن الأطفال عندما يلعبون ويرى أحدهم أنه خسر يقوم بالانسحاب من اللعب قبل نهايته بقليل محتجا بأن الأخر خدعه وأنه كسبه دون حق ومن ثم فهو لن يعترف بهزيمته وعلي الأخر أن يلعب معه مرة أخرى حتى يثبت فوزه
المجلس العسكرى الذى يوجه التليفزيون يعمل حاليا على استضافة كل من يريد معارضة اللجنة التأسيسة للدستور وكل من يطعن فى مجلس الشعب والشورى وهو يعلن الاشاعات كانسحاب العديد من أعضاء اللجنة التاسيسية مع أنه لم يقدم احد منهم اعتذار أو استقالة لمجلس الشعب والشورى حتى الآن من عضوية لجنة المائة  وأثناء استضافة أحد أعضاء مجلس الشعب من المعارضة قال أن اللجنة بها اثنين من النصارى فقط وهو ما يخالف الأسماء المنشورة ولم يرد المذيع وكأن الأسماء غير معلنة

سر تراجع موريتانيا عن تسليم السنوسى لليبيا

بعد اعلان السلطات الليبية أنها اتفقت مع السلطات الموريتانية على أن تسلم موريتانيا السنوسى مدير المخابرات الليبية الأسبق فى عهد القذافى الأخير لها نفت موريتانيا هذا الأمر وهو ما يعنى أن الولايات المتحدة تدخلت بثقلها لدى موريتانيا حتى تمنع تسليم السنوسى لليبيا حتى لا يبوح للسلطات الليبية بكل ما يعرفه عن علاقة القذافى بالولايات المتحدة التى كانت تتخذه عميلا من الطراز الثائر مقايل طراز العميل الهادىء الذى يمثله الملوك والأمراء فى بلادنا
الرجل إذا يملك أسرارا لا تريد الولايات المتحدة أن يبوح بها حتى لا يتم فضحها كما نقول فى التعابير العامية السبع فضايح.
إذا الولايات المتحدة تعمل على كتم أسرارها بكل الوسال حتى ولو دفعت أموالا طائلة للسلطات الموريتانية فى الخفاء وليس مستبعدا ان نجد الرجل قتيلا عما قريب أو يتم عمل عملية تجميل لرجل أخر يأخذ شبهه وتأخذ الولايات السنوسى عندها ليعيش أو ليقتل حسبما يتراءى للمخابرات الأمريكية.

محمد مراح ضحية الاشتباه الفرنسى

محمد مراح شاب فرنسى من أصول جزائرية تقول الشرطة الفرنسية أن المشتبه به فى عملية اطلاق النار على المدرسة اليهودية وقبلها على بعض الجنود فى تولوز الأسبوع الماضى
الشرطة أطلقت النار وحاصرت منزل المشتبه به وفجرت نوافذ المنزل الذى أعلن أنه سيسلم نفسه والسؤال المطروح :
كيف للشرطة الفرنسية أن تطلق النار على مشتبه به وليس على متهم ؟
الرجل ليس متهما ولم يثبت عليه شىء وقد يكون الدافع وراء تأخير تسليم نفسه هو خوفه من أن يحدث له تعذيب أو يصدر عليه حكم بالإدانة دون أن يكون قد فعل شيئا كما حدث مع كثير ممن سبق اتهامهم فى الغرب وهم لم يرتكبوا جريمة ما .
لو مات هذا الشاب فلن يكون أخر ضحايا الارهاب الغربى ضد المسلمين دون اثبات
الشرطة الفرنسية تتعامل بالشبهة مع مسلم لكون المضروب يهودى وبالقطع سوف يختفى القاتل الحقيقى بمجرد موت هذا الشاب أو بمجرد القبض عليه حتى يثبت التهمة عليه

المعارضة السورية تنقل المعركة لدمشق

يبدو أن الجيش السورى الحر الذى يعتبر الذراع العسكرى للمعارضة السورية فرر التخلى عن خطة مهاجمة النظام من بعيد التى تعنى فصل الجسم عن الرأس قطعة قطعة وهو عملية سوف تستغرق وقتا طويلا كما حدث فى ليبيا مع قوات القذافى وبدأ فى خطة مضادة وهى القضاء على الرأس وهى دمشق حتى يستسلم الجسم كله ومن ثم بدأ نقل المعارك إلى دمسق حتى يحس النظام بوجود المعارضة فى كل مكان حوله والأهم أن أن هذه المعارضة مسلحة وليس مجرد مظاهرات يتم قمعها والأهم أن المعارك تدور فى الحى الأهم الحى الراقى حيث يوجد مؤيدو النظام الكبار الذين يسرقون وينهبون الدولة
إنها رسالة جيدة حتى يقتنع كبار النظام أنهم ليسوا بعيدين عن مرمى نيران المعارضة فيتنازلوا أو يجبروا الأسد على التخلى عن الحكم ليبدأ المفاوضات الحقيقية مع المعارضة

قس رئيسا لألمانيا حلال شيخ رئيسا لمصر حرام

انتخب أمس القس يواخيم غاوك رئيسا لألمانيا ولم يعترض أحد من المسلمين الذين يعيشون فى ألمانيا ويقدر عددهم بالملايين من الأتراك والعرب وغيرهم رغم كونهم يحملون الجنسية الألمانية .
وأما فى مصر فتتعالى الدعوات إلى تحريم انتخاب شيخ أو ما اصطلح عليه بمرشح اسلامى للرئاسة وفى التليفزيون المصرى حملة منظمة من قبل الاعلام الرسمى ضد ما يسمى التيار الاسلامى فمن تتم استضافتهم حاليا فى برامج التليفزيون المصرى غالبا هم من اليساريين والليبراليين وغيرهم من العلمانيين والكل يتحدث عن مخاوفه من وصول رئيس من التيار الاسلامى لكرسى الرئاسة وحتى المذيعات واحداهن بدأت صباح الخير يا مصر عن وجوب الغاء انتخابات الاتحادات الطلابية للجامعات فى مصر لأن واحد من التيار الاسلامى سيدخل لجنة المائة للدستور المصرى ويكون هو الأخر من التيار الاسلامى
العلمانيون يقولون انهم ارتضوا بالديمقراطية فى مصر ولكنهم فى الحقيقة لم يرتضوا بها فهم يعملون حاليا على الانقلاب على نتائج الانتخابات الديمقراطية ويريدون تحريم الديمقراطية التى قبلوها أولا ولكن لما أتت بما لا يشتهون بدئوا يعملون على رفضها من خلال أحاديثهم
إذا هل حلال على ألمانيا رئيس قس بينما حرام على مصر رئيس فقيه أو كما يقال رئيس شيخ ؟

رحيل البابا شنودة

رحيل البابا شنودة وتحيز المجلس العسكرى للنصارى
فى سابقة هى الأولى من نوعها فى دولة تعلن أنها دولة اسلامية تقوم الدولة باعطاء النصارى فيها اجازة لموت كبيرهم البابا شنودة لمدة ثلاثة أيام وهى سابقة خطيرة لأنه لم يأخذ أحد أجازة فى موت رؤساء الدولة أو كبار شيوخها كشيوخ الأزهر والسابقة ليست فى الاجازة وحدها بل فى ايقاف كل برامج التليفزيون المصرى عدا النشرات الاخبارية على كل القنوات المحلية وجعلها تعمل على اذاعة البرامج المسجلة مع البابا أو رأى الشارع فى موته واذاعة الأفلام التسجيلية عن الأديرة وغيرها مما يخص النصارى .
السؤال :
أين المادة الدستورية العبيطة التى تقول المواطنون سواء فى الحقوق والواجبات فيما فعله المجلس العسكرى أو الحكومة ؟
إن ما حدث هو تحيز صارخ للنصارى وجعل المسلمين مواطنين درجة ثانية وهو نفس ما كان يحدث فى النظام السابق فقد كان أمن الدولة إذا اختلف مواطنان مسلم ونصرانى فالويل كل الويل للمسلم إذا لم يأخذ حقه قبل الذهاب لأمن الدولة الذى كان مختصا بنلك الخلافات وقد كان الضباط يذهبون للمسلم او يستدعونه ويقولون له لا نستطيع أن نعطيك حقك إذا وصل الأمر لنا فسنأتى عليك فخذ حقك قبل الوصول إلينا وإلا تستحق ما يجرى لك .
لقد كانت هناك تعليمات بنصر المسيحى على المسلم حتى ولو كان النصرانى هو الظالم
والمجلس العسكرى بما فعله يريد أن يبيض وجهه أمام الاعلام العالمى والعالم المسيحى حتى ولو كان على حساب الاقتصاد وعلى حساب مخالفة الاعلان الدستورى.
كان يكفى المجلس العسكرى أن يفعل واجب العزاء واذاعة الخبر فى النشرات واذاعة بعض الأحاديث المسجلة للرجل ولكن أن يحدث ما يحدث فهو مخالفة للاعلان الدستورى
فى النهاية نقدم التعازى للنصارى فى فقيدهم

تونس والشريعة

يدور جدل فى مجلس الشعب التونسى وفى المجتمع التونسى حول الشريعة الإسلامية كما سيدور فى مصر عندما ينتهى مجلس الشعب والشورى من اختيار الجمعية التأسيسية للدستور
المهم أن الجدول يدور مادة عبيطة تقول أن الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع ونقول عبيطة لأن الاسلام لا يمكن أن يشاركه أحد فى التشريع كما قال تعالى "ومن أحسن الله حكما لقوم يوقنون " فوضع المادة بهذا الشكل هو خروج على الاسلام نفسه فى وقت يظن من ينسبون للتيار الاسلامى أنه ينصرون دين الله
الله لا يقبل شريكا فى التشريع كما قال تعالى "إن الحكم إلا لله "ومن ثم فالمادة هى الوحى الإلهى المصدر الوحيد للنشريع وهى مادة مكررة لوجودة مادة أخرى تقول الاسلام دين الدولة ولكن القوم يعتبرون هذه نقرة وتلك نقرة أخرى
المشكلة فى العلمانيين على اختلاف انتماءاتهم تأكيدهم على كونهم مسلمبن وكونهم علمانيين فى نفس الوقت ومشكلتهم أيضا أن يجعلون الاسلام الحكم بينهم فى الزواج والوراثة ويخرجونه من باقى الأمور ولا يمكن عند الله أن تكون علمانيا ومسلما فى نفس الوقت لأنك كعلمانى تجعل نفسك شريكا لله فى التشريع بينما أنت كمسلم تؤمن بأن الله وحده من يشرع للكل .
هناك مشكلة عند من ينتسبون للتيار الاسلامى وهى أنهم مختلفون في ماهية الشريعة بعض أحكامها ومن ثم فالوضع سيبقى على ما هو عليه من من كون الدساتير دساتير شركية

قطر والاستثمار بالخارج

دول الخليج مثل قطر لديها فوائض مالية أعلنت أنها تستخدمها فى البنى التحتية للبلاد وفى الاستثمار فى الخارج وحكاية الاستثمار فى الخارج من قبل حكام هذه البلاد هدفه الأول عندهم هو أن يجدوا اموالا فيما لو حدث انقلاب فى الحكم ويستخدموا هذه الأموال فى العودة للحكم أو صرفها مع اسرهم إذا لم يعودوا للحكم مرة أخرى والهدف الثانى هو ارضاء الغرب بوضع تلك الأرصدة فى بنوكه أو استخدامها فى مشروعات استثمارية .
ما لا يعرفه المغفلون فى تلك الدول أن هذه الأموال من الممكن تجميدها والاستيلاء عليها إذا لم يرض عنهم أسيادهم فى عواصم الدول الغربية وهناك تجارب سابقة أضاعت مئات المليارات فى ثمانينات القرن العشرين حيث تم رفع سعر الفضة ونتيجة البورصات المجنونة دخل العرب اللعبة ظنا منهم أنهم سيربحون وفى البداية بعد أن اشتروا كميات رهيبة تم رفع السعر قليلا وفجأة وبدون مقدمات نزلت اسعار الفضة إلى الحضيض وخسر العرب مئات المليارات فى عملية واحدة ضحك الغرب عليهم بها فما دفعه الغرب فى براميل النفط استرده بلعبة ماكرة وهكذا خسر المغفلون .
الغريب أن دول الخليج لا تستثمر تلك الأموال إلا فى دول الغرب وأما فى بلادنا المنكوبة بهم وبغيرهم فلا يستثمرون سوى الفتات فى أفريقيا وآسيا.
هؤلاء الحكام لو كانوا يريدون خيرا لناسهم ولو قليلا لاستثمروا تلك المليارات فى دول المسلمين ولكنهم ما زالوا غير آمنين على كراسيهم ومن ثم فطمعهم سوى يجلب عليهم الخسارة وما يظنونه مكسب سينقلب مستقبلا خسارة

عجز الموازنة المصرى والفقراء المغفلون

يبدو أن الحكومات المتوالية بعد الثورة ما زالت تعمل على طريقة المثل القائل :
احينى اليوم وأمتنى غدا أو المثل الأخر اصرف ما فى الجيب يأتيك ما فى الغيب وهى طرق اللصوص والجهلة
سجل عجز الموازنة كما يقال150 مليار جنيه ويقال أن السبب هو الاعتصامات والاضرابات الفئوية وتلبية بعضها
الحقيقة المرة هى أن تلك الحكومات يشغلها إما لصوص أو خائفون من لصوص المال العام فما زالت الأجور كما هى الصغير صغير والكبير كبير وبدلا من أن تعالج الحكومات المشكلة من جذرها فتقوم بقسمة موازنة المرتبات والحوافز والبدلات وغيرها من المسميات على كل موظفى الدولة بالتساوى أو بالتساوى الذى لا يزيد فيه موظف عن الأخر 500جنيه تقوم باعطاء من يقبض الملايين ملايينه ومن يقبض مئات الآلاف مئات آلافه ومن يقبض بضع جنيهات جنيهاته وعندما يعتصم البعض تعطيهم من الميزانية وتترك من يقبض الملايين والألوف يقبضهم
وزارة كالبترولفى مصر سجلت ديونا بالمليارات وتعتبر هى الوزارة الأعلى فى المرتبات والحوافز والأرباح وغيرها ومع هذا لم يتحرك وزير البترول ولا رئيس الحكومة فى اتجاه خفض المرتبات والحوافز والأهم الأرباح فى وزارة مديونة بعشرات المليارات والسؤال كيف يمكن أن يكون هناك أرباح فى وزارة مديونة بالمليارات؟
محبو مصر أو المغفلون من الموظفين الغلابة هم من قاموا بالتبرع بأجر بعض الأيام من مرتباتهم التى لا تكفى أساسا لاطعام أسرهم وأعتبرهم مغفلين لأنهم يزيدون بذلك ديونهم بينما الكبار ما زالوا يقبضون ويسرقون وما زال الباب المفتوح لاهدار أموال الدولة مفتوحا على مصرعيه من خلال المزايدات والمناقصات التى يتم تسعير كل شىء فيها إما بأضعاف ثمنه وإما بإرخاص سعره وفى كل الأحوال يستفيد من يعملون فى تلك اللجان بالرشاوى واقتسام مال الدولة وفى كل الأحوال الدولة خاسرة هى وناسها المحتاجين
الباب الواسع للخراب هو المزايدات والمناقصات الحكومية فاقفلوه وسعروا بأسعار السوق

استرجاع أموال مصر المنهوبة

تدور أحاديث الآن حول ضرورة استرجاع أموال مصر التى سرقها اللصوص فى السجون حاليا من كبار قادة النظام السابق عبر اتفاق يسمح لهم بعدم محاكمتهم على قضايا النهب واهدار المال العام بشرط ارجاعهم لتلك الأموال .
سبق وأن دارت نفس الأحاديث من شهور عندما تم القبض عليهم ووجهة النظر التى تقول بأننا لن نستفيد شىء من سجنهم إذا حكم عليهم بالسجن وبقيت الأموال فى الخارج بينما سيتم استرجاع الأموال التى ستنقذ الدولة من عجز الموازنة ويوزع بعضها على الموظفين وأصحاب المعاشات كزيادات فيما لو صح قول كاترين آشتون عن أن حجم تلك الأموال 5 تريليون دولار وهو مبلغ يزيد على الميزانية المصرية6 أضعاف .
وجهة النظر هذه بداية غير قانونية فلا يجوز التصالح فى قضايا سرقة أموال الشعب ويجوز فى التهرب الضريبى إلا أن يصدر مجلس الشعب قانونا يبيح هذا الأمر ومجلس الشعب لن يصدر هذا القانون لأنه بذلك يبيح السرقة وبناء على صدور القانون فيما لو صدر يجب إخراج كل لصوص المال من السجون وليس القادة الكبار فى النظام السابق وتسقط كل أحكام القضاء فى قضايا السرقة الغيابية .
من يتحدثون عن ذلك الاتفاق لا يعرفون القانون إلا أن يكون هناك مخرج قانونى مثل قانون أحمد درويش فى وزارة الفساد قبل الثورة الذى يبيح للموظف أن يسرق 99000.999 جنيه دون عقاب
هذا الاتفاق سيكون تصريح لكل فاسد بسرقة مال الشعب يسرقه سنوات ثم يرجعه كما هو ويستفيد هو من الأرباح التى جناها
الأفضل أن نعيش جوعى بدلا من أن نبيح السرقة دون عقاب

جبهة الانقاذ الجزائرية تطالب الشعب بمقاطعة الانتخابات

طالبت جبهة الانقاذ الجزائرية الشعب فى الجزائر بمقاطعة الانتخابات القادمة فى الجزائر وقد وجه عباس مدنى وعلى بلحاج زعيما الجبهة بيانا للشعب مطالبين اياهم بالامتناع عن الذهاب لصناديق الاقتراع .
الانتخابات الجزائرية رغم قيامها على التعددية فإنها تعتبر غير شرعية من عدة جهات هى :
- ان النظام القائم قام على بناء على انقلاب ضد رأى الشعب الذى اختار جبهة الانقاذ فى الانتخابات فما كان من جنرالات فرنسا فى الجيش الجزائرى إلا القيام بانقلاب مصادرين بذلك رأى الشعب
- أن النظام حرم جبهة الانقاذ من المشاركة فى الانتخابات رغم كونها الحكومة الشرعية فى الانتخابات التى تم الانقلاب عليها
-أن النظام غير الشرعى الذى زور العديد من الانتخابات منذ ذلك الوقت هو من سيقوم بالاشراف على الانتخابات
- أن النظام ما زال يقوم بتكميم الأفواه ومحاربة المعارضة هنا وهناك .
والنتيجة نتيجة الانتخابات ستكون معروفة مقدما هذه المرة بحيث تتيح للمعارضة المشاركة فى الحكومة فتعطيها نسبة من 35%:49% بحيث يظل النظام فى الصورة ويتفضل النظام هذا لو فعل فيعطى المعارضة رئاسة الحكومة ويشارك فى الحكومة بالنصف على أن يبقى بو تفليقة على رأس النظام لكى يحافظ على مصالح من خلفه من قادة الجيش الفرنسى أقصد قادة الجيش الجزائرى

هل ستفلس مصر؟

من الأمور التى يصدعنا بها الاعلام التليفزيونى المصرى حكاية أن احتياطى النقد الأجنبى فى البنك المركزى تناقص من كذا وثلاثين مليار إلى ستة مليار والمصيبة أنهم يستضيفون فى البرامج التليفزيوني مسئولين سابقين كعلى لطقى رئيس الوزراء الأسبق الذى قال أن مصر ستفلس بعد أربعة شهور فالاحتياطى يكفى الاستيراد وسداد بعض الديون لأربعة أشهر وتكررت نفس النظرية مع العديد من الضيوف فى برامج مختلفة ببصورة تكاد تكون يومية وهذا الاعلام هو اعلام فاسد يستدر عطف فقراء مصر ليتبرعوا ويعملوا مقابل أجور لا تكفي لاطعام اسرهم بينما الحكومة تاركة لكبار موظفيها مرتباتهم وحوافزهم وبدلاتهم التى تقدر بالملايين ومئات وعشرات الألوف شهريا ويطالب الفقراء بالامتناع عن الاضرابات والاعتصامات فى نفس الوقت .
هذا اعلام الفاسد يتناسى أن المصريين فى الخارج ما زالوا يرسلون فوائض دخولهم شهريا كما كان يحدث قبل الثورة وهى تقدر بمليارين او أكثر أو أقل قليلا وما زالت قناة السويس تدر دخلا يوميا لا يقل عن خمسين مليون مصرى وأننا فى شهر مارس موعد تحصيل الضرائب التى تقدر بأكثر من مائة مليار وما زال البترول وغيره من الصادرات يصدر للخارج فالحصيلة إذا متجددة والأهم أننا عندنا كنز اسمه القوات المسلحة لديه رصيد هائل أكبر من كل موازنة الدول وهذا الرصيد كله بالعملة الأجنبية لأنه استيراد السلاح لا يتم إلا به
هذا الرصيد الذى تبرعت منه القوات المسلحة بمليار دولار يعنى وجود مائة مليار دولار عندها أو أكثر من رصيد الموازنات السرية عبر ثلاثين سنة فنحن لا نشترى سلاحا من ثلاثين سنة سوى خردة الغرب وما زالت الطائرات الحربية التى تجرى تدريبات فى سماء بلادنا هى طائرات الميج والسوخوى من ستينات وسبعينات القرن العشرين وما خرج من دبابات وعربات مجنزرة لتأمين الثورة كان عبارة عن اشياء قديمة خرجت من مخازن الكهنة وليس من مخازن جيش حديث
فهل يرحمنا هذا الاعلام الفاسد من تلك الاسطوانة المشروخة التى صدعنا بها فلا يجوز الضحك على الشعب بعد الثورة ؟

مبادىءتسوية الأزمة السورية بين روسيا والجامعة العربية

اجتمع وزير الخارجية الروسى فى الجامعة العربية وتوصلوا لبيان مشترك لحل الأزمة يقوم على خمسة « مبادئ تسوية الأزمة السورية:
1- إيقاف العنف من جميع الأطراف. 2- آلية مراقبة محايدة. 3- لا لأي شكل من أشكال التدخل الخارجي. 4- إمكانية إيصال المعونات الإنسانية لكل السوريين بدون أي عائق. 5- الدعم الثابت لمهمة كوفي عنان بهدف بدء حوار سياسي بين الحكومة وكل مجموعات المعارضة، بموجب التفويض الذي يقع ضمن صلاحيات وموافقة الأمين العام للأمم المتحدة وجامعة الدول العربية».
هذه المبادىء ملائمة للحل ولكن هل تلتزم الحكومة السورية به؟
من المؤكد أن الحكومة السورية لن تلتزم بوقف العنف حتى ولو التزمت به المعارضة وسوف تفتعل الحكومة السورية تفجيرات تنسبها للمعارضة والسبب هو أن النظام لن يتخلى عن السلطة بسهولة والسبب هو أن يحصل على أفضل النتائج وهو نفس ما حدث فى اليمن رئيس بعثى أخر أو نفس الرئيس بشار مع إسناد رئاسة الحكومة للمعارضة ومناصفة كراسى الوزارة بين المعارضة والحكومة ويخرج بشار ومن قتلوا الناس من تهم القتل وارتكاب المذابح خروجا قتانونيا حتى لا يتم عقابهم

اشكاليات لجنة المائة للدستور المصرى

اختيار لجنة المائة لوضع الدستور المصرى تواجه العديد من الاشكاليات التى ستؤخر اختيار أعضاء اللجنة وأهمها :
1-هل يشارك أعضاء مجلسى الشعب والشورى فيها أم لا ؟
المادة الخاصة باللجنة التأسيسيةفى الاعلان الدستورى لم تشترط سوى شرط واحد وهو أن يختار أعضاء مجلسى الشعب والشورى المنتخبين لجنة المائة ولم تقل من بينهم أو من خارجهم وهذا يعطى أعضاء المجلسين الحق فى اختيار المائة منهم أو منهم ومن غيرهم أو من غيرهم وقد اتفق الأعضاء على أن تكون اللجنة منهم ومن غيرهم بنسب متفاوتة حسب كل حزب فى المجلس ونص المادة يقول :
(مـــــادة 60 )
يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسى شعب وشورى فى اجتماع مشترك ، بدعوة من المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، خلال ستة أشهر من انتخابهم ، لإنتخاب جمعية تأسيسية من مائة عضو ، تتولى إعداد مشروع دستور جديد للبلاد فى موعد غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها، ويُعرض المشروع ، خلال خمسة عشر يوماً من إعداده ، على الشعب لاستفتائه فى شأنه ، ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان موافقة الشعب عليه فى الاستفتاء .
2- ما هو معيار اختيار العضو ؟
لا يوجد معيار ومن ثم قد يدخل اللجنة بعض الأعضاء الذين لا يفقهون شيئا فى القانون أو الدستور من العمال والفلاحين والذين يجيدون القراءة والكتابة فقط
فى الاسلام معيار اختيار الحاكم هو العلم الواسع والجسم السليم ولو قسنا على هذا المعيار فيجب اختيار الأعضاء من بين علماء القانون والدستور فقط .
3-التمثيل النقابى فالنقابات تريد أن يكون من كل نقابة عضو فى اللجنة وعلى حد علمى توجد أكثر من مائة نقابة فى مصر بعضها كان تابع للحكومة وبعضها خرج بعض الثورة كنقابة المعلمين الحكومية سابقا ونقابة المعلمين المستقلة فأى عضو يتم اختياره عنهم
4- التمثيل الطائفى الدينى فالنصارى فى مصر يريدون أن يكون بعضهم داخل اللجنة وهناك العديد من الطوائف مما يجعل العدد يزداد فيما لو تم اختيار عضو عن كل طافة وهناك الشيعة ورغم قلتهم فإنهم يريدون واحد منهم أو أكثر وهناك الأزهر ودار الافتاء وهناك العلمانيون على اختلاف انتماءاتهم
5-التمثيل الجغرافى أو العرقى فهناك من يريد ادخال بعض النوبيين أو السيناويين وغيرهم داخل اللجنة لضمان حقوقهم .
6- التمثيل الجنسى النوعى فالنساء خاصة من خارج التيار الاسلامى تريد نسب 10% أو20% من المائة داخل اللجنة للدفاع عن المرأة
7 - التمثيل الحزبى فكل الأحزاب تريد أن تشارك بعضو فى اللجنة وعدد الأحزاب فى مصر يتجاوز الخمسين أو الستين حزبا.
8- التمثيل السنى أو ما يسمونه شباب الثورة فهؤلاء يقول البعض بوجوب أن يكون بعض منهم داخل اللجنة وهناك أصحاب المعاشات من العواجيز .
9- التمثيل الصحى المعاقين يريدون المشاركة أيضا
المسألة إذا مسألة صعبة ليس لها حل الآن وسيظل الدستور معلقا لحين الوصول لحل وهو لابد ألا يرضى بعض الأطراف .
والحل المطروح هو تحديد المواد التى يجب تغييرها فى الاعلان الدستورى أو فى الدستور السابق وابقاء المواد الأخرى على ما هى عليه والمواد التى تنوى الأحزاب والناس تغييرها هى سلطات رئيس الجمهورية للحد منها واعطاء رئيس الوزراء بعض تلك السلطات بالإضافة لبعض المواد الخاصة بالانتخابات ومن الممكن عمل استفتاء على كل مادة من المواد بدلا من لجنة المائة وإن كان هذا الحل غير دستورى .
بالقطع سبب كل هذا الخلاف وكل هذه التعقيدات هو البعد عن وجود مرجعية للكل ولو رجعوا لكلام الله لكان خيرا للكل ولكن هذا لن يحدث لن هؤلاء البسشر حكموا أنفسهم فيما حرمه الله وهو التشريع .

القرضاوى والإمارات وحفاظها على المال

عالمنا القرضاوى أدلى بتصريحات ضد دولة الإمارات بسبب أخذها تعهدات من بعض السوريين بعدم القيام بمظاهرات ضد النظام السورى على ارض الإمارات كما أنها هددت البعض الأخر خاصة ممن ينتمون لجماعة الاخوان وغيرها وهم يحملون الجنسية الإماراتية بالإضافة للجنسية السورية بسحب الجنسية منهم إذا لم يتوقفوا عن الحديث والتظاهر ضد النظام السورى على أرض الإمارات.
الرجل على حق فى نقده فما تفعله السلطات الإماراتية هو اعتداء على حرية الرأى ومناصرة للنظام السورى فى حربه ضد المعارضة السورية فى وقت تقف معظم دول العالم مع المعارضة السورية والشعب الذى يقتل منه العشرات ويجرح منه المئات يوميا .
قائد شرطة دبى اعلن أنه سيعتقل القرضاوى مستقبلا فيما لو كرر انتقاده للسلطات الإماراتية وبالقطع هذا القائد لم يدل بهذا التصريح من عنده وإنما بوحى من أمراء الإمارات السبع الذين يريدون سوق هادئة للسياحة الإماراتية التى تتاجر فى كل شىء حتى ولو على حساب الشرف ويبدو أن كل ما يهم قادة الإمارات هو الحفاظ على ذلك السوق الكبير دون قلاقل سياسية خارجية أو داخلية حتى ولو كان هذا ضد النخوة والمروءة والنجدة .

أوباما الأكثر يهودية

فى إطار الاستعداد للانتخابات الرئاسية الأمريكية يقوم باراك أوباما بإصدار تصريحات يومية أو أسبوعية تتعلق بإسرائيل أولها أن حماية إسرائيل واجب مقدس على الأمريكان وثانيها تعهده لإسرائيل بضرب منشئات إيران النووية إذا لم تفلح العقوبات الاقتصادية فى وقف البرنامج النووى الإيرانى .
هذه التصريحات هى من قبيل الحصول على أصوات اليهود فى الانتخابات الرئاسية الأمريكية المقبلة وهى سياسة متبعة من قبل معظم أو كل الرؤساء الأمريكيين الذين عاصروا المشكلة الفلسطينية ففى العامين الأولين تصدر تصريحات شبه وردية تراعى التوازن بين إسرائيل والعرب نوعا ما مع ميل الكفة لسرائيل بعض الشىء ثم ينقلب الوضع فى العامين الأخيرين من الرئاسة وتميل الكفة للجانب اليهودى .
يتساوى فى تلك السياسة الديمقراطيون والجمهوريون فالكل سواء ليس حبا فى إسرائيل وإنما ابقاء لوضع المنطقة الشاذ كما هو عليه بحيث يظل الخنجر اليهودى أو رأس الحربة فى ظهورنا كما كانت الإمارات الصليبية الأربع فى الشام شوكة فى ظهور الناس فى تلك العصور .

خوفا من الولايات المتحدة

السماح للأمريكان المتهمين بالسفر فى قضية التمويل الأجنبى للجمعيات والمنظمات الأهلية المدنية بحجة أن القضية جنحة وليست جناية عقوبتها 300 جنيه مصرى غرامة بتهمة العمل بدون ترخيص هو نتيجة التالى :
ضغط الولايات المتحدة على المجلس العسكرى والحكومة بكل الوسائل الممكنة وأهمها منع المعونة الأمريكية
وهذا الضغط اثمر ثمرته الشؤم وضاعت تصريحات الجنزورى عن عدم الخضوع للضغوط فى هذه القضية وغيرها .
القضاء المصرى هو الأخر يبدو أن فيه بعض الفاسدين الذين ما زالوا يعملون على ايجاد المخارج القانونية من الثغرات فى القوانين ومن ثم استجابوا لطلب المجلس العسكرى بايجاد مخرج قانونى يحفظ له ماء الوجه
الأدلة على نجاح الضغوط هو تنحى هيئة المحكمة التى كانت تحكم فى القضية والحجة هى أن احد ابناء المستشار شكرى يعمل فى مكتب استشارات قانونية له علاقة بالسفارة الأمريكية
ونلاحظ أن المكتب هو الذى له علاقة وليس الابن كما نلاحظ أن العلاقة رغم مرور شهر أو أكثر على القضية لم تظهر إلا بالأمس وكأن ابن القاضى لم يقل لأبيه عن علاقة مكتب الاستشارات بالسفارة الأمريكية إلا بالأمس
كما نلاحظ أن حجم التهويل الاعلامى للقضية وأدلة الثبوت كان بعلم المجلس العسكرى وكانت القضية ستتجه إلى كونها خيانة للأمن القومى واهدار للمال ولكن بهذه الطريقة سيخرج الكل من القضية بغرامة300 جنيه .
أيضا نلاحظ أن حجم الكفالة الكبير 2 مليون للفرد وهو ما قررته هيئة المحكمة فلو كانت القضية بهذه التفاهة300 جنيه فلماذا تكون الكفالة بهذه الضخامة ؟
إنه تناقض عجيب
يبدو أن السياسة الخارجية لمصر ما زالت تعمل بدافع الخوف من الولايات المتحدة والغرب وأننا لم نزل عبيد عندهم

الفارق بين بكرى والعليمى والحصانة البرلمانية

عندما نقل المخرفون مقولة المجالس النيابية إلى بلادنا جلبوا معها جنون يسمى الحصانة البرلمانية وهى تعنى أن يرتكب النائب جرائم دون أن يحاسب إلا بعد أن يقوم مجلس الشعب أو البرلمان برفع الحصانة عنه وهى اجراءات قد تكون سريعة عندما يكون النائب من الأقلية وقد تكون بطيئة عندما يكون من الأغلبية أو مناصر لها وقد يتم ابطال طلب الرفع .
مادة الحصانة البرلمانية تتعارض مع مبدأ دستورى جنونى هو الأخر وهو أن المواطنون متساوون فى الحقوق والواجبات وهو جنونى لأن المرأة التى تلد ونرضع لا تتساوى بالرجل الذى لا يلد ولا يرضع ولا الطفل يتساوى بالبالغ ...
فى مجلس الشعب المصرى خدثت واقعتان الأولى اتهم فى الأولى النائب زياد العليمى بسب المشير رئيس المجلس العسكرى الذى يحل الآن محل رئيس الجمهورية وهناك مادة تجرم من يستهزىء أو يسب الرئيس والثانية اتهم فيها النائب مصطفى بكرى بسب محمد البرادعى عندما اتهمه بالعمالة للولايات المتحدة .
فى الواقعة الأولى اتهم العليمى المشير بكونه سبب المصائب التى تحدث فى مصر عندما تكلم عن المجلس العسكرى وعندما سأله أحدهم فى المجلس هل السبب المجلس العسكرى فقال مثلا شعبيا هو هاتسيبوا الحمار وتمسكوا فى البرذعة قاصدا أن المسئول هم المشير وهو مثل يضرب عندما يتهم أحد مكان أخر ظلما وربما لم يقصد الرجل سوى المسئولية ولكن الكلمة كما يقال تكون بالظاهر وفى الثانية اتهم بكرى البرادعى بالعمالة للولايات المتحدة
فى الواقعة الأولى قامت الدنيا ولم تقعد فحول المجلس العليمى للجنة القيم فى مجلس الشعب وقام بعض أهالى الدائرة بجمع توقيعات من بعضهم البعض لاسقاط عضويته وقامت وقفات احتجاجية من ضباط القوات المسلحة المتقاعدين وفى الواقعة الثانية لم يتم مساءلة بكرى رغم أن الجرم واحد وهو السب والفارق هو شخص المسبوب فهذا فى مقام رئيس الجمهورية وهذا ليس له أى سلطان
هذه هى السياسة وهذا القانون الذى يخالف قواعد الاسلام فالكل يجب محاسبته ولا حصانة لأحد ومن سبوا عليهم أن يبرئوا ساحتهم بالأدلة التى تثبت أحقية سبهم لمن شتموهم إن كانوا صادقين فالظالم فى الاسلام يحق للمظلوم سبه دون عقاب كما قال تعالى بسورة النساء " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم "